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管党生：《谯达摩与后现代超验主义》（《伟大之诗——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》）（九）
谯达摩的长诗《参天地兮》之《9.暴风雨》
谯家岩的风吹了又吹，
谯家岩的雨下了又下。
银色的雏鸟，
金色的巢。
此刻，我的手像火，
此刻，荆棘丛忍不住燃烧。
穿过暴风雨的峡谷地带，
故乡的田野，哦，多么辽阔。
（2023年5月11日，写于北京）
管党生解读：
作为后现代主义大师的谯达摩，他的作品中有现实主义的根基，现代主义的根基，也有后现代主义中的超验主义的根基。
谯达摩写的故乡，事实上不仅是现实中的故乡，也是超验中的故乡。
传统的超验主义思想，是指19世纪30年代在美国新英格兰地区以康科德为中心兴起的一次重要的思想解放运动，被称为“新英格兰超验主义”或“美国超验主义”。美国超验主义既是哲学思潮，也是文学、文化和宗教运动。它在哲学上是康德式的唯心主义；在宗教上是后唯一神教的自由思想；在文学上，体现为浪漫主义和个人主义。正如米勒所说：“超验主义是各种思想角逐和交锋的产物，超验主义运动是美国历史上最富有活力的文化启蒙运动之一。
19世纪初，随着美国社会的工业化和城市化，洛克的物质主义和休姆的怀疑论主宰着人们的意识形态，美国人由“上帝的人”变为“行动的人”，整个社会以物质利益为价值取向，道德标准遭到践踏。爱默生提出，宇宙是由自然和精神组成的，并指出，物质乃现象，精神才是更高的真实。这对当时沉迷于物质主义的人们来说，无异于当头棒喝。爱默生宣称，存在一种人可以超越经验和理性、通过直觉得以把握的理想的精神实体。他崇尚个人灵魂，主张人应该自由地表达自己的思想，做自助、自主的人。他还倡扬精神高于物质，尊崇个人能力，主张用个人的活的灵魂取代理性，作为衡量一切的新尺度，号召人们与自然有机地融合，过一种田园生活，以对抗不断的工业化造成的物质主义、个性和人性的丧失以及人与自然的疏离。
疑今者察之古，不知明者视之往。当中国开始逐步走向现代化的时候，文化上必然也有所借鉴和影响。在世界范围，所以物质基础的相似导致的精神有一定的同质同构性。在这种框架之下，诗歌的相互影响互文都是不可避免的。谯达摩作为中央美术学院的外国文学老师，对外国的文学思潮、各种主义、大诗人大文豪，可以说了如指掌，归根到底，他们在精神上自然会有一种互通的契合。
超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，强调直觉的重要性，其认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影——世界将其自身缩小成为一滴露水（爱默生语），其随着实践哲学诞生而淡化。超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受超灵制约，而人类灵魂与超灵一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。“相信你自己”这句爱默生的名言，成为超验主义者的座右铭。这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的人性恶、命定论等教条的束缚，为热情奔放、抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础，对于后现代主义或者后现代超验主义也有极大的影响。
（2023/6/15）
管党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。
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