(一)原文及注泽
援兄子严、敦①，并喜讥议②，而通③轻侠客④。援前在交趾⑤，还书诫之曰：“吾欲汝曹⑥闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄⑦是非正法⑧，此吾所大恶⑨也。宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒⑩，欲使汝曹不忘之耳！
龙伯高⑪敦厚周慎⑫，口无择言⑬，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良⑭豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失⑮，父丧致客，数郡毕至。吾爱之，重之，不愿汝曹效⑯也。效龙伯高不得，犹为谨敕⑰之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”⑱者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”⑲者也。讫今季良尚未可知，郡将下车⑳辄切齿㉑，州郡以为言㉒，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
注释：
①兄子严、敦：马严，马敦兄弟俩是马援二兄马余的儿子。他俩的身世悲凉，马严七岁时，父亲卒于扬州牧任上，八岁，母亲也归西，两人被寄养在梧安表亲家。公元28年，马援将兄弟俩带回洛阳，视同己出，严加教诲。
②讥议：讥讽，谈论。
③通：交往，交结。
④轻侠客：轻：轻佻。侠：侠客。
⑤交趾：古地名，指今越南北部。
⑥汝曹：你等，尔辈。
⑦妄：这里当作随便讲。
⑧是非：褒贬。正法：政治法度。
⑨大恶：深恶痛绝。
⑩施衿结缡，申父母之戒：衿：佩戴。缡：佩巾。古礼俗，女儿出嫁时，母亲把佩巾，带子结在女儿身上，为其整衣。父亲戒女儿曰：戒之敬之，夙夜无违命。母戒女儿曰：戒之敬之，夙夜无违宫事。宫事，指妇女在家庭应该去做的事。
⑪龙伯高：东汉名士。史书记载其“在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”。
⑫敦厚周慎：敦厚诚实，做事周密谨慎。
⑬口无择言：说出来的话，没有败坏的。意为所言皆善。择，通“殬"音（du），败坏。
⑭杜季良：东汉时人，官至越骑司马。
⑮清浊无所失：形容人的品格高尚，无论面对何种情况，都能保持自己的操守。意为诸事处置得当。
⑯效：效仿，学习。
⑰谨敕：谨慎。
⑱刻鹄不成尚类鹜：刻，画。鹄，天鹅。鹜，水鸭子。意指即使效仿不成，也不失其大概。
⑲画虎不成反类狗：比喻好高骛远，但能力不够仿效失真，啥都不是。
⑳下车：古代指官员初到任。
㉑切齿：表示痛恨。
㉒以为言：把此当为话柄，谈资。
译文
马援的二哥马余的儿子马严，马敦，俩人都喜好讥讽议论，还交结轻佻的侠客一类的人。马援本人前往交趾的路途上，抽空写信告诫俩侄儿说：我想要你们成为这样的人，当听到他人的过失之话的时候，就好比听到了别人说你父母的名讳一样，只能用耳朵听，可口中不能说。而如今，你俩却喜欢背后议论他人的长短，随便评说当今的政治法度。对这种行为，我是深恶痛绝的。宁愿去死，也不愿我的子孙有此等操行。你们是知道我非常厌恶这个的。之所以反复告诫你们的原因，就好比女儿在出嫁之时，父母亲反复教育她到婆家应该如何去做一样，要你们不要忘记(去改掉那种坏行为)。
龙伯高这个人，敦厚诚实，做事谨慎小心，说话没有一句是不合适的，处世谦慎检束，生活艰苦朴素，为官廉洁有威望。我喜爱他，看重他，希望你们能够学习他。杜季良这人，为人豪爽，讲义气，能忧人之忧，乐人之乐，无论面对何种情况，都能处置得当。他父亲去世，几个郡的人(无论好坏)都来了。我同样喜爱他，看重他。但是不希望你们向他学习。学习龙伯高，即使学得不够，也不失是个做事谨慎的人。即所谓画天鹅，就是不像天鹅，可也像个水鸭子吧！如果学习杜季良，要是学得不到家，就会成为轻薄子弟。即所谓画虎不成反类狗啊！到现在，也不知道杜季良怎么样了。只是那些地方官员刚一上任，动不动就痛恨他。地方上的人都把他当作谈资，我也常为他感到寒心。因此，不希望子孙学习他。
(二)教子书的历史作用
马严，马敦兄弟在马援的照顾下，逐渐长大。马严跟随杨太伯学习，专攻典籍，熟读《左氏春秋》。京师儒学大师也很看重马严。马援去世之后，他与弟弟马敦一起回到安陵县，住在钜下乡。三辅人称赞二人有义行，称之为“钜下二卿"。
汉明帝十五年(公元73年)，马皇后(马援之女)诏令马严移居洛阳，明帝召见他，他应对自如，用词典雅。诏令马严留在仁寿闼，参与修订《建武注记》。受到明帝信任，拜马严为将军幕府长史。
汉章帝刘炟即位，征召马严，拜待御史中丞。当年冬天，出现日食天象，马严密封上书言事，认为太阳是众阳之神，遭遇日食，是阳遭到阴的侵犯。还引用《尚书》上的话说：“不要让官位虚设，设置官员，是让他们做事，上天对此已有安排”。这话的意思是：帝王代替上天安排朝廷官员，对官员要进行考绩，根据能力与表现，决定升降去留，以示褒贬。官员没有功绩，尸位素餐，要是不遭贬黜，就会出现阴盛，欺凌阳德。还引用《左传》上的话：“上德以宽容服民，其次以刑罚服民。火烈，人望而生畏，水软，人狎而戏之。为政者要以宽济猛，以猛济宽。”只有这样，治理国政才能见到成效，灾祸才会消除。奏书递上，章帝采纳了马严的谏言，免去了一些人的职务。从此政治安定。
建初元年，马严升任五宫中郎将。多次举荐贤能，为受到冤枉的官员辩诬，也被章帝采纳。
建初二年，拜马严为陈留郡太守。马严下车伊始，明确赏罚，惩治奸邪，郡中政治清明。再后来，征召马严，拜为太中大夫，十余日后改任将作大匠。章帝驾崩，窦太后临朝称制，马严还家，至和帝永元十年(公元99年)去世，享年82岁。
弟弟马敦，官至虎贲中郎将。
马严兄弟二人，少小丧失父母，还有好讥议的毛病，好在有马援的教导，不仅改正了缺点，还学到了很大的本领，一生有辉煌的政绩。这些都与马援对他俩的教诲，有着密切的关系，也印证了马援对他俩的教诲起了巨大的作用。
(三)教子书的教育内容
马援教子书的内容，是针对侄子们道德品质方面的缺点与弱点，对他们进行指导与教育。两个侄子的性格缺点是喜欢议论，随便评议时政，以及结交豪侠人士。这些行为正是在做人的道德品质上所不足的地方。早在春秋时期，鲁国人叔孙豹说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”可见，立业先立德，做事先做人。
从古到今，任何有成就的人，必先有德，然后才能成就一番事业。就是儒家所提倡的“修身，齐家，治国平天下”。古人云：“无过是功，无怨是德”，从这个解释中，我们可以得出，所谓德，就是在人与人的关系中，没有与人结怨，便是有德。这里的人，可以理解为某个具体的人，也可以泛指众人。比如，一个贪污犯罪分子，他并非与某个人结了怨，而是与许许多多的人结了怨，就是引起民愤。再从德字的造字上分析，德从“彳”从“直”，表示遵行正道之意。它是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，能对社会生活起到约束的作用。
因为如此，马援觉察到侄子们的行为对他们长大后的做人是不利的，无法成为社会的有用之才，可由于自己长时间在外，无法对他们进行当面的督促与教育，就在行军途中，用写家书的方式，用文字对侄子进行规劝和指导。详细说理，生动举例，分析对比，正面引导，从道德的角度，指出道德与否的不同结果。可见马援对子女的教育，是多么重视品德上的教育。
再从他所列举的事例来看，也仍然把人的道德高低放在了第一位。一个是龙伯高，一个是杜季良，为什么要求侄子要向龙伯高学习，而不要向杜季良学习呢？下边，我们来具体分析这两个人的区别在啥地方。
龙伯高这个人，为人敦厚诚实，做事谨慎小心，说话恰如其分，生活检朴，为官清廉。所有这一切，都是道德品质方面的典范。所以，马援才要求侄子向他学习，就是学习的不够，成不了“天鹅”，也不失为一个“野鸭子"吧。而杜季良这个人，除了能忧人之忧，乐人之乐这个品质是正面之外，其他方面的诸如性格豪爽讲义气，对事情的处置非常得当，要是从道德品质方面来衡量，他算是一个重情义的人，并不能说明他的品质有多高，单从讲义气方面来说，还要看所交结的人的品质如何，要是对方是正人君子，品行端正，那就是好人之间的交往，如若对方是势利小人，而对他讲义气，不就是“臭味相投"了吗？
他的父亲去世时，几个郡的人都来了，只能说明他交结朋友之多，并不能从事实上来证明这些朋友是品德高尚之人。之所以不让侄子向他学，还是从道德品质角度出发来衡量。杜季良的所有表现，说明他的身上是好的与不好的同在一身，马援所担心的是学到杜季良身上不好的方面，“画虎不成反类犬”。从对这两个人的一褒一贬，可以知道，仍然是以道德的高低来判断的。由此我们说，马援对侄子的教育，道德品质是放在了第一位。
(四) 教子书对现代学校德育教育的启示
教子书对现代学校教育中德育教育的启示，表现在以下三个方面。第一：学校教育应该把德育教育放在重要位置。第二：德育教育的方法方式，应该是说服性的，而不是强制的，是生动的而不是生硬的。第三：德育教育，应该是因人而异的，不是固定单一的。
第一，现在的学校教育，基本上是以智育为主的，甚至是唯一的。学校只看学生分数的高低，别的则一切忽视。虽然毛主席也提出过“学生要在德智体各方面全面发展，但在现实中，德育成了虚的存在，似乎无法进行具体的考核。然而早在二千年前的马援，能够针对其侄子道德方面的缺点，进行教育，并且成功地将他们培养成当时国家的有用人才。
反观如今的教育现况，有数量不菲的高精尖人才，在学成之后，没有投身到祖国的各项建设事业中去，而是走出国门，去为西方资本社会效力，用老百姓通俗的说法，就是自己养的鸡，跑到外国下蛋。甚至抛弃祖国，加入外国国籍，摇身一变，成了外国人。还有些人，国家把他培养成才之后，他却一心一意，两眼直盯着钱，利欲熏心，欲望无限膨胀，全然没有奉献精神。还有些人，一旦功成名就，做了官员，不思如何为民服务，做到为官一任，造福一方，而是利用职权，贪污腐败，成为人民的罪人。
更有甚者，有些人在得到国家的职位之后，丧失道德底线，逐步成为敌对势力的帮凶，出卖国家机密，成了革命队伍中的蛀虫。所有这一切现象，都说明人在成长过程中，尤其在学校学习期间，只注重了文化课的学习，没有及时受到道德品质方面的教育，没有培养爱国精神，才导致的恶果。
古人云：亡羊补牢，尤未为晚。这就启示现在的学校在进行文化教育的同时，也要重视品德教育。教育学生养成良好的道德品质，培养学生做正直的人，忠于党，忠于人民，热爱祖国，将来成为国家的有用人才，为祖国的发展贡献力量。
第二：德育教育，应该是说服，不是压服，是生动的，不是生硬的。马援对侄子的教育，运用活生生的事例，使其知其然，更使其知所以然，才取得成效。今当今的学校教育中，某些教师也针对学生在道德方面存在的问题，不能进行有效的说服，让学生心服口服，进而改正缺点与错误。反而用生硬的方式，或者严厉的批评，甚至用体罚，讽刺，挖苦。致使师生关系紧张，进而导致家长参与其中，造成与家长的矛盾与对立。不仅没有使学生改正错误，而且由于矛盾升级，使学生的缺点进一步发展，最后导致更大的恶果。这个结局，是与教师未能恰如其分的进行德育教育是有关系的。所以，启示学校在进行教育时，注重方法方式，以说教为主，用生动而得当的方法去达到德育教育的目的。
第三：德育教育，有点类似中医治病，一人一方，不是千人同方。古人云：人过一百，行行色色。每一个人，在道德方面的缺点，都不是一模一样的。虽然也能分成若干种类，可针对每个人的性格，又大不一样，有人吃软的，有人吃硬的，还有人是软硬不吃。所以，教师在应对不同的人，就要针对具体的个人来采用不同的方法。只有真正从学生的出身，经历，性格及缺点的类型出发，拿出最佳方案，就一定会像马援教育侄子那样，得到理想的结果。
(五)教子书对家长的启示
对子女的教育，家庭教育起着极其重要的作用。尤其在道德品质，如何做人方面，父母的一言一行，无不时时刻刻起着潜移默化的作用。可是，现在的社会却出现了一种怪现象，主要是在中小学阶段，有部分家长，面对自己的孩子在学校发生了问题，要么是同学之间发生矛盾，要么是学生受到老师的批评，或者是“体罚”，家长并没有从能够对孩子起到教育的角度出发，去了解情况，与学校沟通，解决问题。而是一味袒护孩子，对教师和学校不依不饶，对校方进行威胁，上告，索要不合理的赔偿，更有甚者，大打出手，张口就骂，动手就打，只怕没有把教师弄到名誉扫地，使其无法工作的地步。
湖南娄底谭老师被逼向学生下跪事件，山东某学校的省级优秀教师被迫调离事件，有的教师被告而被开除公职，有的教师因被告降低工资，有的教师因此而取消奖金。更有危害性的是，某男同学在校欺负同桌的女同学，女同学被打得青一块，紫一块，在女同学父亲多次与学校及男同学的家长沟通后，男同学的家长嘴说同意，双方家长到学校见面，协商解决问题，可是，当女同学父亲到了学校，而男同学的家长却无故不到，致使女同学父亲气愤不过，要当面教训这个男同学，即时被杀死。这类现象，从整体上看，只是少数，可从各类报道来看，为数也不少，造成的社会影响极大。
俗话说，知子莫若父。自己的孩子，有啥优点，有啥缺点，作为家长，也不会一点不知道。马援对自己的侄子，还能够针对其缺点进行教育，与现在某些家长的做法相比，真是天壤之别。马援的做法，启示现在的家长：一定要从实际出发，针对自己孩子身上的缺点，一定要重视，千万不能袒护。一旦自己的孩子发生了与同学的矛盾，与教师之间，因教育上出现了矛盾，首先，必须弄清楚，孩子有什么错，而不是一味偏袒孩子。要对孩子进行教育，使其认识到自己的错误，让他改正，才能起到教育的作用。要是一味袒护，不仅不能让他改正缺点及错误，反而会使孩子感觉到有家长在撑腰，助长错误的发展，造成更坏的结果。
(六)教子书对广大青少年的启示
马严与马敦，年少时虽然有这样那样的错误与缺点，可在叔叔的教育下，能够改正错误，还努力学习文化，成年后成为对社会做出较大的贡献的人才。这就启发现在广大的青少年学生们，自己身上有错误与缺点并不可怕，怕的是有错误而不自知，在别人给指出来了，还不去改正。这才是可怕的。不论是自己的家长，还是老师，朋友，同学，只要能给你指出你的缺点，就是对你的帮助，就是你的“贵人“，一定要诚恳接受，努力去改，才是正道。
想必你也知道曹操小时候“诈疯”欺骗叔叔的故事。曹操从小就品行不端，其叔叔担心他学坏，数次跟他父亲报告，因此也受到父亲的责骂，挨打。一天，他见到叔叔过来了，就装做中风的模样，叔叔见状，赶紧告诉其父亲，父亲来看时，他就若无其事的样子，还对父亲说：叔叔对他有成见，污说他中风。从此，曹操的父亲再也不相信他弟弟的话。曹操用此计，成功的离间了父亲与叔叔的关系，最终成就了他奸雄的性格。后来他几次霸占有夫之妇，还致使他的长子曹昂被杀，在历史上落得奸臣之名。这个就是典型的面对自己的错误缺点，不认为错，反认为对，最终毁了一生的德性。
再如：春秋时公孙仪不“受鱼”的故事，公孙仪虽身为鲁国丞相，嗜好吃鱼，国内许多人都买鱼送给他，可他就是不收，弟子问其原因，他说，收了别人的礼物，就得枉法给人办事，枉法就会被罢官，还不如不收礼，能守住官职，还怕没有鱼吃。
东晋时候，吴隐之去广州担任刺史时，前几任刺史都因为饮了当地有名“贪泉"之水，而变得贪得无厌，吴隐之不以为然，他也来到“贪泉”边，从泉中舀了一瓢水，照饮不误，并写诗云：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，廉洁自律，坚持了自己的操守。
北宋时的杨时，在中了进士之后，放弃做官，继续求学，投奔程颢，程颐为师。一天，大雪纷飞，天寒地冻，他碰到了疑难，便约同学游酢一同前往老师家中求教。当来到老师家，见老师坐在椅子上睡着了，不忍心打搅老师，就在门外等候，当老师醒来时，脚下的雪快一尺深了。
这些在立德修身，拜师求学的故事，举不胜举，正反都有，结果好坏分明，我们这些青少年的同学，到底要怎么对待呢，相信你会有一个正确的选择。
作者简介：马五三，男，生于1950年，洛宁县城郊乡在礼村人。1970年参加工作，洛宁一高中任教，中教高级教师。2010年退休。
