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行走潮汕 韩愈与潮州
文/江 闻
踏进潮州地界，顿时就有一股“韩”流扑面而来。你在潮州城乡看到的，你在潮州听到的，无不与“韩”有关。仿佛无“韩”不成潮，无时皆有“韩”。这股“韩”流在潮州每个旮旯存在，这股“韩”流融入了潮州每寸土地，这股“韩”流融入了潮州人的血脉，这股“韩”流融入了潮文化字里行间。
此处的“韩”，就是《原道》、《原毁》、《师说》、《进学解》等名篇的作者、我国继司马迁之后杰出的散文家、诗人韩愈。
韩愈是河南河阳即如今的孟县人。河南、广东，一南一北，相隔甚远，在遥远的唐代，说河南、广东两地山水迢迢，山水相隔，一点也不为过。为什么韩娱能与潮州有如此这般紧密的关系？
翻开发黄的史书，韩愈从一千多年前的历史长河中向我们走来。
韩愈，出生于唐大历三年即公元768年的一个官宦世家，唐德宗贞元八年（792年）三十六岁时考上进士。元和十四年（819年），因向唐宪宗皇帝谏迎佛骨，触怒天子，几乎被处死，由刑部侍郎贬为潮州刺史。
被驱出京城，踏上风雨潮州路，前程渺茫。潮州在广东东部，距京师长安有千里之遥，韩愈只身仓促上路，只有侄孙相伴。此时，他因忠获罪，无辜远谪的愤慨与凄楚，尽情表现在贬官潮州途中所作《左迁至蓝关示侄孙湘》一文：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将哀朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。
尽管因忠遭贬，身为潮州刺史的韩愈，忍辱负重，将造福一方百姓为己任。在任八个月，他走乡串户，了解民情；在任八个月他上山下海，考察乡情。在任八个月，他想民之所想，急民之所急，解民之所困，排民之所忧。虽然岁月的长河已经远去，时至今日，潮州的土地上仍然传颂着许多关于韩愈的传说。
他兴教育大办学校，把自己的俸禄如数捐出，请师兄赵德出山为师，给潮州带去中原儒风，使潮州成了书香之地。史书有“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”记载。
为改进潮州落后农业状况，他兴修水利筑堤坝，引进中原良种与农业先进耕作技术。《海阳县志.堤坊》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。
他治理鳄溪，召开身势浩大的誓师大会，组织力量消灭鳄鱼，为祸多年的鳄鱼在七天内销声匿迹，为百姓带去安全。
他推行赎放奴隶和婢女措施，打破奴隶婢女终身为奴为婢的枷锁，实行奴、婢可用工钱抵债或钱债相抵，即可获得人身自由，并禁止蓄奴，给社会最底层的人争取了自主生存的基本权利。
“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。韩愈在潮州的一言一行，一举一动，让蛮荒之地的潮州发生了巨变。潮州人为感恩韩愈，以他的名字给这块土地上的山、水、路、堤、亭、台等命名。贯穿城东的鳄溪改称韩江，笔架山改称韩山；韩山上有韩文公祠，山上的橡树谓之韩树，山下有韩山师范学院；市内有以韩愈号名命的昌黎路和昌黎小学；灵山寺有韩愈塑像，山口有韩愈会大颠和尚的“留衣亭”；还有韩堤上的“驱鳄亭”、公园的景韩亭、韩愈庙……就连韩愈去世几百年后，在韩江修建的广济桥，也被潮州人说成是韩愈侄孙韩湘子为辅助韩愈动员八仙修成，名曰“湘子桥”。
是韩愈成就了潮州，还是潮州成就了韩愈？在潮州的土地上，在潮州人的心目中，在潮州古往今来的历史中，韩愈俨然成了受人尊崇的“神”。
“有的人死了，他还活着……给人民做牛马的，人民永远记住他！……他活着为了多数人更好的活着的人，群众把他举得很高，很高”。诗人臧克家的这段话，是否能成为揭开韩愈成为潮州之“神”秘籍的钥匙呢？
