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图片选自百度

管党生:《诗神路线图:从屈原到李白,从李白到谯达摩》(《伟大之诗——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》)(十一)
谯达摩的长诗《参天地兮》之《11.夜宿净影寺》
一层一层的山
一叠一叠的水
我没有穿袈裟
但我醉了
脱鞋
关灯
我进入山水画
呼呼大睡
画外音
据说是喜鹊
(2016年6月15日清晨,写于河南焦作净影寺)

管党生解读:
夜宿净影寺,谯达摩却如同睡在山水画中,这种境界已经完成并达到了一种诗人的最高层次。即普世与济世。从屈原到李白,再到谯达摩,中国诗人跨越了相当长的一个阶段,完成了从愤世到混世,再到普世与济世的过程。
伟大的诗人屈原,事实上是一个悲剧性的人物。他的悲剧来源于中国的古代,确实是学而优则仕,既然学而优则仕了,就要为皇帝着想。事实上,当时的楚国君王是一个愚昧,落后,保守的人,是一个保守残缺的人。他还有一个小心思,就是我这么忠诚于您,楚怀王啊,你为什么不信任我啊?屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等,除了确实有少数,如“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰",这样悲悯的句子,多数只是对于自己怀才不遇的不满,这是一种愤世情结,某种程度上是一个老愤青。
而李白相对来说也确实想得到皇帝的重用,但是呢,更多的是一个自由散漫的人,他钟情于山水。皇帝重用时,就说“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”一旦被冷落排挤,就说“天子呼来不上船。”其实他更适合的是纵情山水,高叹:“蜀道难,难于上青天。”这是中国知识分子尤其是古代知识分子的一种混世情结。
谯达摩作为一个知识分子,一个后现代主义者,在现代社会,他靠自己的知识和能力维持生计。他可以更加钟情于诗歌本身,以此为兴趣和事业,所以在寺庙中,他可以宁静地享受,感觉到山水画般的意境。他教书是济世,而自己写诗,是一种普世情怀。这才是一个真正的艺术家和诗人该有的境界。
传说中的诗神,显然有自己独特的路线图:唯美的,浪漫的,象征的。而战国时期的屈原、盛唐时期的李白、当代的谯达摩,他们的作品,他们的艺术旨趣,他们的灵魂,令人震惊的是都是唯美的,浪漫的,象征的。所以,无论何时,我们都不能厚古薄今,实际上,古今一体。行文至此,我想到了毛泽东的几句词:“俱往矣,数风流人物,还看今朝。”
(2023/6/16)
党生,1963年生,祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗,诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》,《末日未至》。




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