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管党生：《诗神路线图：从屈原到李白，从李白到谯达摩》（《伟大之诗——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》）（十一）
谯达摩的长诗《参天地兮》之《11.夜宿净影寺》
一层一层的山
一叠一叠的水
我没有穿袈裟
但我醉了
脱鞋
关灯
我进入山水画
呼呼大睡
画外音
据说是喜鹊
（2016年6月15日清晨，写于河南焦作净影寺）
管党生解读：
夜宿净影寺，谯达摩却如同睡在山水画中，这种境界已经完成并达到了一种诗人的最高层次。即普世与济世。从屈原到李白，再到谯达摩，中国诗人跨越了相当长的一个阶段，完成了从愤世到混世，再到普世与济世的过程。
伟大的诗人屈原，事实上是一个悲剧性的人物。他的悲剧来源于中国的古代，确实是学而优则仕，既然学而优则仕了，就要为皇帝着想。事实上，当时的楚国君王是一个愚昧，落后，保守的人，是一个保守残缺的人。他还有一个小心思，就是我这么忠诚于您，楚怀王啊，你为什么不信任我啊？屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等，除了确实有少数，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰＂，这样悲悯的句子，多数只是对于自己怀才不遇的不满，这是一种愤世情结，某种程度上是一个老愤青。
而李白相对来说也确实想得到皇帝的重用，但是呢，更多的是一个自由散漫的人，他钟情于山水。皇帝重用时，就说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一旦被冷落排挤，就说“天子呼来不上船。”其实他更适合的是纵情山水，高叹：“蜀道难，难于上青天。”这是中国知识分子尤其是古代知识分子的一种混世情结。
谯达摩作为一个知识分子，一个后现代主义者，在现代社会，他靠自己的知识和能力维持生计。他可以更加钟情于诗歌本身，以此为兴趣和事业，所以在寺庙中，他可以宁静地享受，感觉到山水画般的意境。他教书是济世，而自己写诗，是一种普世情怀。这才是一个真正的艺术家和诗人该有的境界。
传说中的诗神，显然有自己独特的路线图：唯美的，浪漫的，象征的。而战国时期的屈原、盛唐时期的李白、当代的谯达摩，他们的作品，他们的艺术旨趣，他们的灵魂，令人震惊的是都是唯美的，浪漫的，象征的。所以，无论何时，我们都不能厚古薄今，实际上，古今一体。行文至此，我想到了毛泽东的几句词：“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
（2023/6/16）
党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。
