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图片选自百度
管党生：《当代世界诗坛：从美国的“纽约诗派”到中国的“北京诗派”》（《伟大之诗——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》之十二）
谯达摩的长诗《参天地兮》之《12.后现代日记》
今天上午天亮就出发
去河南焦作云台山
净影寺
6点起床
6点半上地铁
坐8号线到鼓楼大街
转2号线
到西直门转4号线
坐4号线，过了陶然亭，就是北京南站
8点到达北京南站
花10分钟吃了一碗酸汤米粉
花3分钟用身份证
在取票机上取票
然后坐电梯上楼
再上一层楼
接受安检
进入大厅
我发现每个检票口
密密麻麻全是人
于是我开始寻找
G309的入口
最后发现，没有G309
这时已经是8点30分了
我问穿制服的女服务员
G309的入口
在哪儿？女服务员
看了看我的票
说这是北京南站
您的G309在北京西站
直到这时我才看我的票
Q086246
北京西站G309 郑州东站
Beijingxi Zhengzhoudong
2016年10月14日09：32开
13车04D号
限乘当日当次车
我迅速转身
直奔电梯口
下楼
再下楼
坐地铁4号线
到菜市口转7号线
9点15分，抵达北京西站
从进站口
通过安检
进入大厅
坐电梯
上楼
右边就是G309候车室
于是我进入，买矿泉水，买今天的报纸
最后几分钟
我登上了G309高铁
完成这首诗时
列车已经驶入
邯郸东站
（2016年10月14日上午，写于河北境内）
管党生解读：
我个人带有偏见的，认为《后现代日记》这样的诗歌才是真正的后现代主义作品，那些关于乡村题材的小桥流水的，在我看来是传统的，抒情的，没有什么意义的，也是人们写烂了的东西，你说对于一头猪来说，有什么后现代可言吗？
这首诗的搞笑荒诞，离奇乌龙，快节奏写出了后现代主义时代，后工业时代，后现代主义诗人的一个片段，并且写出了人们紧张而又慌乱的灵魂。
后现代主义诗歌和后工业时代有必然的联系，所以20世纪50年代、60年代，美国才出现了“纽约诗派”，然后发展到现在，也就是2016年端午节，在中国，才出现了自觉的、反反复复强调后现代主义诗学理念的：“北京诗派”。从中国诗歌史的角度而言，“北京诗派”是中国的第一个后现代主义诗歌流派。
阿什贝里曾解释说，“纽约诗派”，他们是“抓住了艺术作为一个过程这样一个理念”，他把诗看成是“产生诗的创作行为的一个渐进的过程”。
“纽约诗派”的诗人居住在纽约，因此得名，主要成员都毕业于哈佛大学，是一个非常自觉的后现代主义诗歌流派。他们在诗歌创作中彼此提及应和，并有大致相似的诗歌美学认识，如不满意“新批评”的诗学主张，讨厌在形式上封闭的诗歌，强调一种比较世故老道的美学感受等。“纽约诗派”在当时的美国文学界，颇有影响。
而中国的后现代主义诗派“北京诗派”，谯达摩提出了自己的“诗学宪章”：包容传统，包容现代，同时坚定不移地走向后现代主义诗学；大胆拿来，大胆消化，大胆超越；构建伟大的经典；恢复伟大诗人的本来面目，为人类立法，为世界立法，为宇宙立法；“北京诗派”：当今中国第一，当今世界第一。等等。
谯达摩提出并创立的“北京诗派”，有一批重磅级的后现代主义诗歌文本，为后现代主义诗歌创作做出了巨大的贡献。
从“纽约诗派”到“北京诗派”，当代世界文学的灵魂——后现代主义诗歌，在前进，在阔步前进，在昂首阔步地前进。
（2023/6/16）
管党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。
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