国家级非遗湖北鄂州嵩山百节龙，经四百多年的传承，已经举办24届遊龙活动，2024年是中国传统龙年嵩山百节龙龙灯会和百节龙博物馆为了筹划第25届百节龙游龙活动从扎制百节龙起，经过了一年多的时间精心的准备花了大量人力物力财力，各路媒体早有跟踪报道时逢龙年老百姓早就翘首以待盼百节龙出来遊乡送福，将于腊月三十举行第25届百节龙游龙活动，将再度引起舞龙热潮，给龙年增加龙文化的氛围。

百节龙有深厚中国龙文化的底蕴和艺术特征，是中国龙文化的代表杰作之一，早在2008年申办世界吉尼斯，将百节龙打造成世界级非物质文化遗产，是民族文化发展的成果和进步，有利于民俗文化在国际社会上的合作与交流。

龙文化的起源在中国有八千年的历史，龙文化的发展对促进华夏文明起到极其重要的作用，龙的地位在中国十分显赫。人们把龙作为崇拜物，视为一种精神寄托和追求，受到人们的敬仰和尊重，龙的精神不断的演绎，在华厦文明意识形态体现出越来越重要的价值。龙作为中华民族的图腾，是民族的象征，是中华民族的骄傲和自豪。龙文化是中华传统文化的瑰宝，逐步上升到意识形态领域，形成一种文化体系，社会影响力越来越高，在传承与发展中也越来越受到重视。民族自信的确立，振兴中华，实现中国梦，继承和发扬传统文化是民族发展的根基。

一、 嵩山百节龙的艺术特征和艺术含量十分显赫

嵩山百节龙从明代天启二年（公元1622年）传承至今有四百年的悠久历史，据严氏家谱和相关资料记载，至今共举办了24届龙灯活动。嵩山百节龙继承和发扬了中华龙文化的精髓，通过几百年的传承，不断发展与创新，形成了独特的龙文化体系和艺术特征。嵩山百节龙龙头高七米多，长438米，整条龙101节，扎制艺术十分精湛。

龙首傲立，奋进向上，高大威猛，气势雄伟，威武壮观，八面玲珑，神采飞扬，气吞山河，龙须飘扬，龙身婉长，延绵起伏，千鳞万甲，龙尾刚劲，灵翘自如，活灵活现，通体灵秀，形象逼真。

嵩山百节龙被列为国家级非物质文化遗产，扎制艺术含量极高。在设计制作上保持了中华龙文化的基本特征，吸取了舞龙和游龙的精华，在千姿百态的传统龙灯中，扬长避短，集百家之长。不断追求完美，不断创新，独创一体，独树一帜，是中国春节习俗的代表之作，具有鲜明的龙文化艺术特征。

百节龙的扎制工艺十分讲究，是普通的舞龙、游龙、龙灯无法比拟的，有数百道工序，整条龙的扎制在十多人的配合下，要得三个多月的时间才能完成，耗时之长。普通的舞龙、游龙不论是从设计、制作工艺、选材用料及外形与百节龙相比较可见一般。

百节龙传承人经四百年的探索，撑握了一系列的扎制技术和丰富的经验，在扎制上保持传统技艺，坚持口传心授，整个扎制过程极为复杂。既要把中国龙文化思想融入到百节龙的扎制中去，又要把百节龙的外形特征和精神融入到扎制艺术中去。要从理性认识反映到手工制作上来，上升到感性认识中来，这是一个极为高超的过程。完全是靠技师精湛的手艺，凭技师对百节龙的感观、直觉、视觉，绝不是随心所欲。每道工序的制作必须体现出百节龙的灵魂，这是百节龙传承人要撑的特别要素，沿袭至今世代相传。

二、嵩山百节龙的文化元素和内在的联系

相传有一条金角老龙因触犯天条将被玉帝斩首，监斩官为当朝天子李世民。老龙在鬼谷先生指点下，向宰相魏征求救。魏征便在执行的午时三刻约唐太宗下棋。由于魏征棋法不精，被唐太宗一着棋难住。正当魏征苦思冥想时唐太宗睡着了，于梦中斩了老龙。老龙向魏征索命，魏征只好向唐太宗说明情况，唐太宗为了安慰魏征，下令每年元宵节舞龙以超度金角老龙，这一民俗沿袭至今。

嵩山百节龙从明代天启二年（公元1622年）传承至今有四百年的历史。以二十四孝文化为背景，相传孟宗哭竹生笋，其孝行和品德感动了龙王爷的神灵。制二十四盏花灯，在花灯上绘制24孝的图案，特制24面七彩旗，即黄、红、兰、绿、紫、淡红、淡绿七色旗。

扎制48盏提笼，48头接出窠，每个房份各选一人共48人。扎制“青狮”、“白象”一对，制作“华盖”一顶，绣上龙纹图案“龙辇”，特制伞两把，万岁牌“迴避”、“肃静”各一块，以示龙王出巡的庄严和敬重。扎制喝彩“龙珠”（即彩球）一个，相传这个彩球龙王带的替身，彩球的用途主要是龙灯游乡送福消灾，喝彩时“按照龙的旨意”，说些吉祥的祝福语，以显神灵。

与百节龙配备不可少的各类乐器和锣鼓，大开锣一对，锣鼓必须配备三套锣鼓队，龙灯前面一对，中间一对，龙尾一对，龙灯出巡时沿途鸣锣开道，其它相匹配各种锣、铪、唢纳一对，大鼓一架，大鼓用来发号司令，龙灯出窠以击鼓为号，听到鼓声，龙灯队员各施其职，各就其位，整装待发。制横篇一幅，有“嵩山严家畈百节龙”字号，以示百节龙的招牌形象。

相传龙王由魏征丞相护卫，保驾护航，扎制头套一面，龙灯出巡时必须将头套戴上，其喻意是魏征引路，龙尾配座旗一面，座旗走在灯龙队后面压阵，显示龙灯队庄重。

三、嵩山百节龙的灵魂和神韵

百节龙的灵气和神韵突显在龙眼、龙鼻、龙嘴、龙耳、龙角、龙腮几个特殊的部位。如何突出龙的灵气，就在于这几个关键的部位，每个部位结构的定型、设计安装固定所在的位置，结构比例，尺寸的大小，曲线的角度，与百节龙表现的气势息息啊？相关，体现出百节龙视觉力和冲击力，特别要彰显出百节龙的精、气、神，要有活力和神韵，同时，要具有吉祥喜庆之色。更重要的是要突出和展现中国龙文化强大的民族特征和艺术特征。

龙眼是用特殊球体来制作安装，并给龙眼球体绘上特殊的色彩，龙眼周围用不同的青色、蓝色、黄色多精神制布料、缝制。紧密的与龙眼镶嵌，沿龙眼360度再安上一转彩灯，夜晚龙气更加十足，龙眼的灯光有一种喷射的感觉，龙眼彰显着龙的神韵。

龙嘴龙口的造型是整条龙的要害部位之一，龙嘴和龙的鼻子大小和张角决定着龙的气势和震憾力。龙口上下选用精制上等的红布缝制，龙牙齿用特殊材料做造型，嵌入龙嘴上，红红的嘴、雪白的牙，口中含珠，珠光宝气。

龙的胡须（称龙王玉须）选用精制的储麻，经手工梳理、分支、精心编扎，上粗下细，上密下疏，中间长，两边短，沿龙嘴安装一转，彩取特别的固定方式锁定，龙须随风飘动，大显龙颜瑞色。

龙腮的扎制技艺很高，龙腮直径有两米多，结构复杂，中间是一个直径一米多的园腮，以竹条为材料，先将每根竹条绕缠镀上金铂彩纸，再将一根根被缠绕金铂彩纸的竹条，编成棱形网状的通气孔，围绕龙腮一米多直径的园，用五层不同颜色的绸缎彩布，道道镶边，绕龙腮镶嵌，龙腮格外耀眼，再绕龙腮360°外沿扎制8个大棱角，梭角成对称形，8是吉数，八面玲珑彰显百节龙的贵气和灵气，接纳四面八方万物之灵。

龙头顶部，扎制有“日月神”百节龙非普通龙灯能达到的境界和深刻的文化内涵，在传承中将日月示为神，龙的神灵与天地之呼应，能感动日月星神，又有天地人和之喻意，招示吉祥。

一对长长的龙须彰显出百节龙的灵气，显示出百节龙灵敏的嗅觉，龙在游的时候可接天地、纳江海万物之灵，一对龙须与整个龙头格外对称，展现百节龙的灵性和特色。

龙头是用特殊的布料和黄、红、绿、兰、紫、乳白色的金泊纸将龙头一一镶嵌，根据不同的部位镶嵌入不同的颜色，整条龙闪闪发光。龙头彰显一对大金角，有腾飞奋勇向上之势，龙头傲然屹立，形象威严，气吐山河，珠光宝气，通体灵吐，大展龙颜瑞色，有吉祥之兆，龙的魅力无穷，龙的精神震撼，这才是百节龙要传承的根本精华所在，由此常见的龙灯与百节龙是无法比拟的。

百节龙经过几百年的探索，随着科技发展和进步，将现代科与光学材料，引入百节龙扎制过程中，在龙头、龙首定型后，就要给龙的内部架设龙灯光源电缆，装五颜六色的彩灯，彩灯安装在龙头和龙身上，在各种灯光的衬托下，龙体闪闪发光，以彰显龙的活力，以体现龙的灵气，特别是在夜间舞起庞大的龙灯队伍，数百米长的龙灯无论走在城市和乡间或是田野，更是活灵活现，不仅龙的灵气十足，更是一道闪亮的奇观，无不让人感到惊叹，更是赞不绝口。

四、嵩山百节龙扎制用材用料及严格要求

百节龙总长436米，101节，龙头与第一节36米，其它每节3.6米。百节龙的龙衣、衣鳞、缝制，要用3000多米绸缎布、用2000多米夜光灯显像管，要用100多根龙柱，100多个龙胎衬球，龙尾使用的材料很讲究，必须用七彩绫罗绸缎和上好的细布、砂布粘制各类布贴、纸贴需精制面粉50斤，扎制龙的胡须精制储麻5斤，所耗材料之多。

扎制百节龙的捆扎材料要求非常严格，必须用特制的牛皮纸搓研成线条，以扎制百节龙结合的每个部位，其它的布、线、绳、铜丝、铁丝一律都不可代替，这是扎制百节龙的与众不同的规矩。

龙头、龙身（龙柱）、龙尾必须要用龙质彬木穿榫、斗眼斗架，结构部位十分紧密。龙腮和座旗必须人工绘制。龙头龙首部份最为复杂，龙头有7米多高，重有200斤，其结构复杂，龙头内部结构以竹、木为主。选用材料十分考究，龙头的主杆，必须选用脱水的彬木，树木要干、要直、要有承受力和忍力，要穿榫、斗架，能承受两百斤的载荷力，使两百斤的龙头，能立、能卧、能跑、能走，能经得起四面摇晃。

龙头内部主要以竹蔑为支撑，选用竹子要求非常严格，要选生长期在两至三年以上的活楠竹，必须要选母竹，母竹弹性、忍性强，不仅如此，竹子的两端不可选用，竹淼的上部份很嫩，皮薄、肉少、节稀，没有张力，竹子上部分不宜选用。竹子下部份，竹节密而厚、肉粗、肉老、劈开的蔑没有弹性，容易折断。劈蔑完全要手工操作，要选用第二层蔑，厚薄要适度，宽窄要适宜，不仅有张力，有弹性，具有柔软性，一是好扎制，二是不易折断。龙节用二层蔑扎成箍子，每个龙节扎一个箍子。整过选材用料十分讲究。这就是选母竹，取中间段，取二层蔑的秘密所在，更是通过几百年探索出来宝贵经验。

五、嵩山百节龙严密的扎制流程和复杂的工艺

毎届扎制龙灯必须设立香案，先在严氏宗祠祭拜严氏先祖和历代传承艺师，再到嵩山寺龙王殿敬拜龙王，以示对先祖和龙王的尊重，祈求先祖和龙王降吉祥，确保本届龙灯的平安。扎制龙灯很讲禁忌，扎制龙灯艺师每天要上香，扎制龙灯的过程中，女性必须全部回避，整个扎制过程中只请“玉女”为百节龙绣龙衣。为接纳龙的灵气，在扎制过程要少言少语，更不得喧哗。

带新弟子的规矩，必须约束徒弟学三年，弟子们只能在旁边看，学徒没有师傅的授意绝不能随意动手扎制，新选的8个徒弟，真正只选一个最优秀的徒弟动手扎制，这百节龙传徒授艺极严的规矩。

扎制龙头工艺有：扎、刻、雕、绘、画、剪、粘、贴等扎制百节龙需金、银、铜、铁、锡。

百节龙制作分为：设计、木工、蔑匠、缝纫、美术、彩绘、刺绣、油漆、印刷、电工、铁器等多个类别，工艺分为栽、剪、缝、绘、编、钉、扎、制、印、粘、贴等多个项。每道工序环环相扣，每个扎制部位紧密相连。先扎制龙头，龙身、龙尾按工序依次扎制。百节龙扎制完成要择日合龙，并举行合龙仪式。

特别是扎制龙的眼、腮、角、嘴必须扎制前必须先绘图纸，将图纸按比例放大样，根据图纸大样首先要求扎制中线，凭艺术们的能工巧手和丰富的经验扎制，先扎龙角，后收龙口，谁主持扎制，谁收龙口。

内部编扎工艺要求很严，捆扎非常讲究，是十分细致的手工活、龙头的形状就由千片竹蔑扎制而成，每皮蔑的扎制定形十分讲究，扎制形态有曲、有伸、有孤、有圆、有直、有翘，竹随手走，手随竹出，每片竹蔑都代表着龙头的每个部位，每个细节，更是代表龙的每个神韵。

百节龙要扎三珠：口珠、行珠、座珠的扎制很讲究，特别是座珠更讲究，里含有很多秘密，由48个头人名单，里含金、银、铜、铁、锣、珍珠、玛瑙、座珠只有两个知道，一个是亲自扎制的师傅知道，座珠扎制好后由扎制人亲手送给龙灯会的会长，这颗神秘的座珠由灯会的会长秘密藏在灯窠某个不易被发现的地方，守口如瓶，代代密传，带着神秘的色彩。

在农历腊月24日必须将三颗龙珠扎好。龙珠交接要举行交接仪式，龙灯会长向要本届扎制的各门师傅封礼，要请道士为百节龙开光，接龙归位。

六、嵩山百节龙传承的宗旨和要义

嵩山百节龙的传承人，世代不忘初心，牢记使命，不忘家规、家训，尊师爱徒，尊重师规，严守传承教义和礼仪，秉承良好的世袭家风，树立道德风范。以龙为荣，以龙为尊，有极强的向心力和凝聚力。把百节龙的传承当做一种责任，当作一种使命，当作一种精神支柱，当作一门学问，当作一门特殊的文化，当作一种精神财富和物质财富，不断发扬光大。

代代传承人，心志弥坚，把百节龙的传承当作一种信仰，在传承上有极严格的要求，只能传嫡系，传男不传女，传内不传外，传贫不传奢，传勤不传懒，几百年来坚持心传口授的密传方式。

龙是至尊无尚的，传男不传女也是沿袭着中国龙文化传承的一种普遍方式，尤其嵩山百节龙的传承更有它的独特性，妇女要生儿育女，姑娘出嫁后对传承都有直接的影响。传贫困子弟能吃苦耐劳，能勤奋好学，责任心强有担当精神，传富家子弟往往骄奢不思进取，易误传承大业。

传承授徒有严格的规矩和要求，每个弟子必须经众评众选，每个房份各选一名青年人，共选8人。入选的弟子必须经严格考察，家庭环境和个人素质很重要，要家庭支持，个人自愿，要有爱心和责任心，积极向上，要循规蹈矩，遵纪守法，要有奉献精神，要尊重师长，保守传承秘密，敢于担当。

举行授徒仪式十分讲究，要按祖上和龙灯会立下的规矩，举行严格的授徒仪式，在主事和长老、族长及龙灯会的成员见证下举行授徒仪式。授徒仪式大厅要摆设香案，以示对“龙神”的尊重，新选的弟子要“净身”洗澡，更换干净服装，以示吉祥。拜师之前要举行祭拜先祖和拜龙王的仪式，徒弟在主事的引导下，先到严氏宗祠上香，祭拜严氏先祖，礼拜后又由主事引导徒弟到龙王殿上香拜龙王，再由主事引导徒弟到拜师正堂举行拜师仪式。

百节龙传承人、师傅座在正堂，弟子要行拜师礼，徒弟向师傅三拜九叩，徒弟向师傅敬茶，师傅向徒弟“授红”，师傅将准备好的红布分别披在徒弟双肩上，再给徒弟们颁发红包，以示吉祥。待弟子们有成就后，要办谢师宴，在席间徒弟要向师傅一一敬酒，以示对师傅的敬重，尊师敬长，千百年来，是中国礼义传承的一种特有方式。

师傅向弟子传授拜师学艺的规矩，弟子们必须牢牢铭记在心，拜师礼仪结束后，首先师傅向弟子讲述百节龙传承扎制，每届举行龙灯活动的禁忌和先祖立下规矩。百节龙每届的扎制和举行游龙活动都必须遵照传承的旨意，不是随心所欲想玩就玩，这是百节龙的一种戒律，是几百年来形成的规矩，成为一种特定的“祭龙”、“请龙”、“送龙”的方式。这就是百节龙传承的奥秘，也是秉承中国龙文化一种固有的特征，千百年来劳动人民始终把龙视为至高无尚的神。

七、嵩山百节龙“请龙”、“送龙”仪式神密莫测

嵩山百节龙毎届举行扎制游活动原则是5年或10年之内举行一届，一届为一年次；定下次玩灯年份，是在本次化灯时按签决定，但也有灵活性，遇上龙年或国家大事大庆，可提前举行。每届举行百节龙扎制游龙活动就象国际上举行奥运会样，要按严格的贯例来。

玩灯期间，必唱灯戏，一直唱到正月十八或二月花朝化灯。宗教文化紧密相连的内在因素，唱灯戏”腊月龙灯会要下请柬，接戏班子演出。龙灯戏通常在年初开锣，开锣时要举行拜台仪式，首先要皇帝，首场是郭子仪上寿，戏班的班主要到龙王殿敬拜龙王礼毕后再到严氏宗氏敬香。以示对龙王和严氏灯会先祖的敬重。

百节龙化灯是一个很讲究的过程，化灯通常选在正月十八日或二月花朝。化灯地址选在飞鹅地，化灯同样要请道士，要设香案和拜台，这间历届化灯形成的规矩，由龙灯会会长组织实施，道士主持“法事”，将龙王从地上送到天上，请龙王入天宫。龙灯会头人集体上香，要秉告，龙灯会首人要通告送龙神上天，并举行占封仪式，龙灯会头人全体三拜九叩，要问卦、祈求下届请龙为民送福，保风调雨顺，国泰民安，问卦有阴卦和阳卦，如发阴卦那就是龙王圣准，如是发的阳卦那就再三拜九叩求龙王恩准，直至发胜卦。才能确定下届龙灯举行的时间。

在化灯前头人要把龙头、龙尾分列解开，龙筋、龙衣另一个头人解开，龙衣的利用，龙衣通常被架船的船老大求去做船帆，以求龙显吉祥，龙保平安，一帆风顺，剩余的由戏班子收藏围戏台之用。

将龙头和龙尾架起来，道士先生由头人点火颂佛经，送龙王上天，化灯现场人不分男女老幼，化灯前戏班子所有的演职员要到戏台辞台答谢观众。主要男女班主要到化灯现场送龙王上天，答谢龙王，以示对龙王的敬重，不仅是一种形式，包含着很深的龙文化含义和底蕴。

八、嵩山百节龙的文化含量和底蕴

嵩山百节龙经四百年的传承与发展，有较高的文化含量和深厚的文化底蕴。包含着中国传统文化、民俗文化、戏曲文化、佛教文化、礼仪文化、民间乐器文化、民间武术、乡土文化、祭祀礼仪等丰富的文化特征，富有强烈的民族感，龙的精神震撼，展现了团结拼搏的力量，展现了爱国精神。

百节龙文化的传承，不仅仅是突出它外在的表象，也不是突岀极其复杂的扎制过程，其重要的是蕴藏着更多的龙文化精髓和内涵，重要的是体现出它精神和艺术特征，

嵩山百节龙创造出独特的风格和艺术性，保持着固有的传承体系，扎制工艺复杂，扎制周期长，扎制工艺精湛，在社会上有较大的影响力，得到了广大市民的认可，得政府的重视和认可，先后被评为市级、省级非物质文化遗产、国家级非物质文化遗产，打造成世界级非遗，将更有利于保护百节龙非物质文化遗产的传承和发展，为传承中国龙文化增加新的篇章。

坚持传承创新与发展，把龙文化的发展上升到学术研究中来，形成自身的文化特色和文化体系，把龙文化当做地方文化品牌来打造，把龙文化上升到旅游产业来发展，把龙文化引深到民族教育和爱国教育中来，以嵩山百节龙为实物载体创办湖北省首座龙灯博物馆，在全国少见，全年免费对游客、对市民、对学校、对社会开放，引起社会广泛关注。龙灯博物馆有实物展，中国几千年的龙文化在嵩山百节龙博物馆依依可见，传承民族文化，弘扬正能量。

嵩山百节龙被授予国家级非物质文化遗产，充分体现它的文化艺术价值和特有的龙文化内涵，龙文化底蕴深厚，是中国龙文化的代表绝作之一，旨在传承和发扬。嵩山百节龙制作工艺复杂、精细，质量要求极高，做好传承和保护很重要。嵩山百节龙的文化艺术将不断的升华，龙的精神将永远在华夏大地传播，成功打造世界级非遗，百节龙文化将传播全球，将载入世界文化史册，对人类非物质文化遗产是一大贡献。（严泽宏 ）