如果，以泥当纸，可以书丹，且呈拙涩之势，令人眼界大开，翘指以赞，则非瓦当莫属。

文字瓦当由来已久，最早见于汉景帝（前157～前141年）时期，普及于武帝时期（前141～前87年），鼎盛于西汉中晚期。已知有“维天降灵延元万年天下康宁”12字瓦，是为文字最多最为有名的瓦当书作之一。“汉并天下”亦是当今常见之有名文字瓦当。张远智先生在龙岁之首，兴致昂然，于搜罗到的土瓦片之上，一气呵成50方题瓦书法作品，遂惊目于世人，莫不慨叹其雄浑、其乖张、其高蹈、其精致。

纵观远智先生50则瓦书大作，以瓦块大小、完残程度分，计有整瓦23件，缺口瓦片21件，半瓦6件。这些规制不同的瓦块，为其文字设计提供了多面孔的可能。残瓦题书，一方面受幅面限制，另一方面，其不规整的形状反而激发了作者创作灵感，从而产生出随形就势、风格迥异的瓦书作品，可谓幸事一桩！此乃其一。

其二，以书写字数分，计有单字“龙”“福”“春”“马上有对象”异形字等7字；双字“书香、大吉、清福、饮酒、清欢、有余”等7片；四字“年年有余、品茶论道、龙行龘龘、福满人间”等22件；20字以上多字数两件。在文字内容上有读书修身类的为8件，贺新年的有18件，其他为吉语类。这些书法文本的选择，可以看出张远智先生深厚的文化底蕴，以及文化书者的深邃目光、广阔眼界与博大胸怀，他并非简单的拿来主义，而是在众多适书精短文字中，有取舍，有升华，撷取了最恰当的内容，用在了贴切的“瓦片”之上，使简陋的“瓦纸”与书写文本相互映衬，相得益彰。

其三，在书面设计方面，不是随意涂写，而是进行了精心设计，从而产生出巧夺天工的艺术之美。其中，有吉鱼、梅花、龙虎、寨楼、瓦当图案者9件之多，可见远智先生之匠心独运，创作时气定神闲，成竹在胸，挥洒自如。瓦片，实际是为“陶片”，它是一种未上釉质的灰土陶器（片），已经经历了长期的风吹日晒雨淋，渗透性一般较差，如果以传统墨汁书写，可能会造成流晕后果，其作者书意得不到很好表达。远智先生选择粘度较大的朱墨（橙色的是朱墨原色，红色的是朱墨加少许黑色墨汁调成。张远智自语）书写，遂产生出金石、木刻之效果，这既是一种尝试，更是一种艺术的探索，如何找到笔墨与硬体介质之间的融合关系。尤其是两件多字作品，仿汉二十四字砖及仿君子九思砖（32字），线条舒展，密植茂盛，情绪疏朗，毫无壅塞之感，这便凸显出作者高超的谋篇布局能力，令人玩味不尽。

庄子曾说：道在瓦甓。鲁迅先生亦叹：惟汉人艺术雄壮博大。文字瓦当，或说瓦片文字自兴至盛，“吉语”约占半数，与宫花、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他等共为七大类，两千年前，能够享用者一般都是皇家，或达官显贵，故，能在瓦上作书者也都是当时优秀的书家，而非普通书匠。远智先生的瓦上之书，并非一时心血来潮的涂鸦小品，这50件作品，件件构思精巧，书写流畅大方，意蕴深厚，笔力遒劲，线质厚重，墨色全以橙黄入纸（瓦），彰显出皇家之气，与源头瓦当之书一脉相承，是当代书法艺术家传承中华优秀传统文化之典范。可以断言，这批瓦书作品不仅具有很好的观赏娱情性，更具有书法艺术的文化价值，若能收藏，则有很大的升值空间。