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图片选自百度  

王一玄：《北京诗派简史》（谯达摩、火凤凰对话录之三）

王一玄（中国社会科学院大学博士生）     

       83.2024年2月19日，《海外头条》（火凤凰主编）发表“北京诗派”下列诗人的作品：戴潍娜《坏蛋健身房》，何瑶《时间》，李涵淞《芍药》，郑富匀《孔乙己脱下长衫》，夕婉《认领》，简馨兮《如常之境》，长楸《烟花的寂寞》，园外仙子《相忘江湖》，火凤凰《日本记》（十一），华万里《向痛苦致敬》，向以鲜《烟灰船》，童年《短章》，张厚生《我看见一个人走过了大地》，邓键《消失的一天》，吉木火格《活人》，石乐《黑，不会死》。

       此日，火凤凰问谯达摩：“达摩老师，我发现您在一些文章里反复强调北京诗派源于美国的纽约诗派。可以就此问题谈一谈吗？”谯达摩：“可以，好的。我在有的文章里反复说过，北京诗派曾经直接受到美国过纽约诗派的影响。从总体来说，纽约诗派诗人们的诗歌形式都具有非常先锋的特点，无论是奥哈拉，还是约翰·阿胥伯莱，或者是肯尼思·科克、巴巴拉·格斯特、詹姆斯·斯凯勒、爱德华·菲尔德，都以令人惊异的艺术手法和极其大胆的语言实验，赋予了美国当代诗歌新鲜的特质和崭新的面貌。”火凤凰：“谢谢达摩老师！请您给我们介绍一下北京诗派的诗学宪章。”谯达摩：“好的。20世纪50年代、60年代出现的纽约诗派，与其他差不多同时代的美国诗歌流派，比如说黑山诗派、自白诗派等等的不同之处，那就是上述这些纽约诗派的核心诗人除了共同曾经生活在纽约之外，众所周知，他们似乎并没有很多相同的特征，更没有共同的诗学理念、诗学理论，他们当中似乎也没有人对书写共同的诗学宪章或创建共同的诗歌理论感兴趣。即使是他们中唯一的共同点——都在纽约生活过——也有点勉强说得过去，因为他们中有的人只在纽约生活过很短的时间，甚至只能算是匆匆过客。而北京诗派，2017年1月，我在《北京诗派：中国后现代主义诗学的诞生》一文中写道：‘2016年12月13日，我完成了《北京诗派：后现代主义诗学宪章》，内容如下：一、北京诗派：21世纪中国第一个后现代主义诗歌流派；二、正式启动时间：2016年6月9日，端午节；三、以伊沙的《点射》系列、徐江的《圣殿》系列、谯达摩的《小离骚》系列，拉开中国后现代主义诗歌的帷幕；四、包容传统，包容现代，同时坚定不移地走向后现代主义诗学；五、大胆拿来，大胆消化，大胆超越；六、构建伟大的经典；七、恢复伟大诗人的本来面目，为人类立法，为世界立法，为宇宙立法；八、北京诗派：当今中国第一，当今世界第一。’”火凤凰：“谢谢达摩老师！能给我们叙述一下北京诗派的创建过程吗？”谯达摩：“当然可以。2017年1月，我在《北京诗派：中国后现代主义诗学的诞生》一文中，写道：‘转眼到了21世纪。21世纪前20年，中国诗坛唯一的一件大事就是北京诗派的诞生。2016年6月9日，农历五月初五，端午节，北京诗派正式启动，以此向伟大诗人屈原致敬。之后几天，我邀请著名诗人伊沙为北京诗派完成一幅别开生面的书法作品《北京诗派》。不久，我邀请享有【当代鲁迅】美誉的北京大学教授孔庆东担任北京诗派的首席顾问。北京诗派的诞生，主要缘于以下三个因素：一是我和伊沙共同主编了一本诗选集《后现代之光——近40年中国新诗流派运动代表人物诗选》（九州出版社2016年5月出版），一共选了8个诗人的作品，包括北岛、严力、韩东、周伦佑、西川、伊沙、徐江、谯达摩，首次明确了【后现代】这一术语在中国新诗史上的地位。再就是我们这个时代的整体价值取向对于诗人、诗歌的全面颠覆，中国诗坛必须自己拯救自己，必须从现代诗学的泥潭里拔出来，必须彻底打碎现代诗学业已碎片化了的碎片，必须坚定不移地走向后现代主义诗学。第三，那就是微信时代的来临，迅速催生了北京诗派的问世。到目前为止，北京诗派拥有10个微信群，估计有2000多个诗人。一个诗派瞬间卷入这么多来自全国各地的诗人，这在世界诗歌史上可以说是史无前例的。一夜之间，中国后现代主义诗学运动突然进入如火如荼的大规模展开阶段。’”火凤凰：“达摩老师，北京诗派的渊源，接下来是不是就是张延文博士（上帝的拇指）在他的文章《辽远的诗学：北京诗派渊源小记》中所叙述的那样？”谯达摩：“是的。2018年8月，上帝的拇指（张延文）在《辽远的诗学：北京诗派渊源小记》一文中写道：‘就其渊源与发展来说，北京诗派的横空出世，并非孤立的事件，她依托着这个信息化的时代，在一个日益复杂多元的文化语境里，具备了后现代的诗学特性，能够体现与反映时代精神的内涵与外延。与此同时，北京诗派的成立，又有着天然的传统文化的底蕴为依托，并包含着基于整个人类社会长远发展的深远关怀。’”火凤凰：“从2016年端午节北京诗派诞生，到2019年2月，您在一则《诗学随笔》中写道：‘今年端午节，北京诗派整整3周年。现在毕竟不是诗歌的时代，所以运作起来非常吃力。弥补这一缺憾的是微信。我们有幸置身微信时代，正是微信，让我和我的几个老朋友、老诗友们，可以随时沟通和交流，好像大家就生活在一个城市。这为北京诗派的诞生和成长提供了不可缺少的土壤、水份、阳光和空气。目前生活在北京的北京诗派核心诗人主要有戴潍娜、潇潇、刘文旋、温皓然和我。喻子涵和邓键在贵阳，上帝的拇指在郑州，吕本怀在湖南，赵晓虎在辽宁，落雪在黑龙江，城春草木在江苏，林懋予在福建，君兮在香港。另外还有不少诗人与北京诗派的关系尚未明朗化。时间会解决所有问题。所有的流派都是运作出来的，所有的经典都是阐释出来的。……’直到去年，也就是2023年9月，您和北京大学中文系孔庆东教授主编的《诸神醉了——北京诗派代表诗人作品选》一书问世，北京诗派可以说已经崛起于中国诗坛。对此，您的感受可以和我们大家交流交流吗？”谯达摩：“哈哈哈哈！当然可以。2019年3月，我在《谈戴潍娜的诗<临摹>》一文中，是这样开头的：‘2016年端午节，北京诗派这匹呼啸着中国后现代主义诗学浪潮的黑马横空而来。是的，它踏着自由的节奏和罕见的韵律，来了。这匹狂放不羁的后现代黑马裹挟着整个大海，仰天长啸。是的，它在寻找自己的弄潮儿和骑手。’”火凤凰：“谢谢达摩老师！今天就问这几个问题。谢谢！”