甲 辰 说 龙
——中国人心中的宇宙精神与文化理想
胡春雨
既然是龙的子孙，就不能不认识龙。来到甲辰年，想要过个明白，更得说说龙。东汉时侯《说文解字》曾经给龙做了个动画，说是“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。总之，飞腾宇宙之间，灵变不测，仔细想想，也便是跃动我们心灵深处的龙。如此超现实的神物，当然不可能局限于有限的时空，不可能只是宇宙万有存在的片段，只能是一个“神话”。
这个神话，据考古学家们考证，至少在八千年前的史前时代已经诞生，迄今发现了辽河流域查海遗址的石碓龙，自始与先民的信仰有关。此后，在五六千年前的内蒙古红山文化遗址、浙江良渚遗址，大江南北、长城内外，都发现了龙的印痕，更不用说堂堂夏都的二里头。龙的形象，在祖先心灵世界中诞生，恍惚于现实与永恒之间，很可能从某些动物的特征得到启发。重要的是，此后龙的身影，一路着伴随中华文明的诞生与成长，始终凝聚着中华民族的共同信仰。难怪有学者在中华文明起源“多元一体”说的基础上，进一步提出“一元多支一体”的格局。共同的信念与信仰，在历史深处奠定着中华文明共同体，龙，无疑乃其最高图腾。否则，中国人怎么可能无缘无故，自称“龙的传人”？
于是，龙的身影穿越时空而来，从金銮殿的龙椅到阡陌间的龙灯，从龙凤呈祥的期冀到龙马精神的奋发，盈缩升降于中国人的生活。既然如此，世上还有比这更伟大的“神话”吗？中国人的神话，原本与愚昧迷信无关，而是为宇宙真谛与历史精神写意，以凝练传神的笔法，刻画子民的心头。在中华文化里，主张“至诚如神”、“妙用为神”，所谓“鬼神”也不过是“造化之迹”——乃制约天地变化的奥妙，唯人类尽其赤诚之心可以把握。我心中的龙，乃中国人对于宇宙精神的描绘，安放着中华文化的理想。这一判断，来自群经之首、六艺之源的《周易》开篇——乾卦第一。程子说的清楚：“理无形也，故假象以显义，乾以龙为象。”把无形而又生动的道理，显现在生动而又传神的形象中。《说卦》云：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”。在中国人心目中，天地乃宇宙万物的父母，而天道变化的化身，便是一条“自强不息”、“万物资始”的中国龙。
在《周易》对天道运行的描绘里，从萌生之初的“潜龙勿用”、“见龙在田”，直到龙腾九五的“飞龙在天”、“亢龙有悔”，莫非显现为龙的身姿。他“终日乾乾，夕惕若厉”，特立独行而又确乎不拔，自强不息而又克制谨慎。既有“刚健中正”、“进德修业”的崇高品格，又有“知进知退”、“与时偕行”的卓越智慧。惟其大德所在，可以把握自然规律，通达万物之情。于是，让这个世界“云行雨施，品物流行”，让生命生机勃勃、生生不息，而又“乾道变化，各正性命”：一切各得其所，顺其自然。他的终极理想，是让这个世界“保合太和，乃利贞”，开创和谐清明的太平世界。“首出庶物，万国咸宁”，把天道自然化作人文理想。
在中国人看来，真正的龙是人，是他赐予了生命的我们——龙的传人。董子说：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之”，是为《周易》“三才之道”。程子所谓“天地无心，而以生物为心”，宇宙的精神就在于尊重生命、成就生命、永葆生命，唯人类为其灵长，能够“裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，让世界从洪荒中走向“天下文明”，成就朗朗乾坤。可见，中国龙威武的身姿里，怀揣着一颗博爱的心：是为“仁者爱人”，“仁者人也”，大而“万物一体”，“民胞物与”。中国人把它叫做仁，叫做善，叫做中，以此作为人之所以为人的本质、价值与方法，成就天空般广阔的文化胸怀。与西方世界口吐烈火的恶龙，从来没有半毛钱的关系。
如今住在地球村里的我们，需要与全世界一道，重新认识中国龙。我相信，当人们认识了中国龙，也便重新认识了他的子孙，读懂了他的故事。
黄帝纪元四七廿一年正月思农于海右鹊华堂
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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