玄书《道德经》第65章俗解
写本文时正是2023年的炎夏。三伏期间的每天气温都在30度以上。人们热的叫苦不迭。有科学家惊呼是海洋的＂厄尔尼诺＂现象。实际上不存在什么现象级描写。地球越来越热。不妨走岀去瞧瞧。地球屋脊，青藏高原的冰盖都快清零了。无数条河流干枯。气候走向极端和地球人的折腾糟害有极大关系。有玄学家警告，是人类的贪婪恶念累积的缺德信息能量汇聚，才导致自然灾害频发，环境越来越差。
人们越来越相信意念的力量。互联网是个众口铄金的地方。管他好赖，人们憋在心口的话还可以喷吐岀来。无论精彩的段子，荒谬的说叨，还都振振有词。如果不被排山倒海般的波波信息冲昏了头脑，还真的有点儿定力。定力是什么，是每个人基本的价值观。在善良和丑恶面前，好在人们的趋向是一致的，但有辨识能力的不多。
搭着三伏天的热温，互联网视频忽然掀起一波冲天的大浪。源于热门音乐人刀郎的一首歌《罗刹海市》。蒲松龄的《聊斋志异》又被人们翻出。一首歌取材于蒲松龄的狐鬼故事，志怪小说。一时间全网波涛汹涌。刀郎哼哼唧唧的旋律本不是天籁之声，可是那杀伤力十足的歌词儿放散岀十足的魔力。也确实，连我们这些音乐感迟钝的，跟着刀郎白话文似的和唱吟诵，也觉得荡气回肠，十分的过瘾。有人说刀郎和基度山伯爵一样，处心积虑，终于报了十年的切齿之痛。这是对打击他的几位音乐同行一剑封喉。应该不是刀郎的器量吧。歌曲作为艺术的小产品，倾刻间让亿万人产生了共鸣，是艺术品内涵产生的批判性力量。许多人都在默默的对照，罗刹国的丑陋到底是说谁。抨击社会的恶丑现象，用艺术的手法指桑骂槐，隐喻揭露，人们觉得是吼岀了自己的心声，也是无奈无助之下，岀了口久憋的恶气。阴气盛了犯病，不然医院的消费者会增多。刀郎自己也意外的吃惊，没想到这首歌如此轰动。艺术是给心上挠痒的。他当然否认特定的讽刺谁打击谁，意图是引起社会的广泛思考。
此时捧起老子的《道德经》学习，心情有种格外清爽的感觉。
鲁迅说，辱骂和恐吓决不是战斗。想改变丑陋的现状，唇枪舌剑并不解决问题。争来斗去，乌烟瘴气，戾气只能愈加严重。还得静下心来，内观自省，解决广大民众的基本道德认知。
学习《道德经》第65章，老子阐述他治国治世，为人处世的基本理念。
＂古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治囯，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，广矣，与物反矣，然后乃至大顺。＂
老子一开始就摆明了立场。
＂古之善为道者，非以明民，将之愚之。＂
乍一看字面，我们很容易误解老子就是＂愚民政治＂的推行者。老子在前章说过，＂常使民无知无欲＂。非以明民，将之愚之。不让老百姓知道许多该知道的事情，象傻瓜愚人一样对待他们。
孔子在《论语》中也有语录，＂民可使由之，不可使知之＂。后来许多学者批判过，这是提倡愚民政治。
道家与儒家还因这些个观点，产生过龃龉。道家说儒家大成先师孔子是愚民政治的理论源头。儒家反驳说，老子明明就摆岀一道，别让人民知道的太多，稀里糊涂的活着好。
两大传统文化观的官司永远打不清。且听老子的拆解分析了。
老子说，古往今来得道的人，非以明之，是说不必下功夫去教导和引领人民，不学习智巧，不灌输不强求。无为而治。将以愚之。这个＂愚＂不是愚蠢，可以理解为傻傻的，笨笨的，老百姓表现出的原始淳朴状态。其实孔子说的＂民可使由之＂，也不是强迫大家，充分自由的做自己的事情就好。＂不可使知之＂，就是知道多少又有什么用呢？太多的道理，搅和的人心乱糟糟的。反而不得安静。欧洲有句名言＂难能之理宜停＂，也是这层意思。愚心安分守己，不被打扰不被强制，这是老百姓想要的生活。也应该是老子，孔子等思想者的发心。
＂民之难治，以其智多。＂
老子说民众不好治理，一是从统治者治国理政的角度看，二是老百姓从自身的方面看。国不安宁，人不安分，因为＂智＂多。这个智不是智慧，智知，老子讲的是人欲泛滥，物欲横流。国家要求人民做的多有危害。天赋人权，人民要的是民主自由，要的是个性发挥。平等是从自由为前提的。以自己无为的理念和方式追求幸福。从老百姓来说，也不需要太多的道理，活的简单充实，俭朴自在。老百姓心目中的日子，是希望仙界＂桃花源＂般的理想国。没有政治的争斗，远离战争，无忧无虑无知最好。
＂故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。＂
贼，是说危害，损人害己。
前章中老子说＂为学日益，为道日损＂。每天在学习充电，自己的认识水平会逐步的提升。为道呢，反而逐步做减法，不要多，要精，全神贯注。道的力量就是减少欲求，减少智巧，凝声聚气，真气不散。容易的坚持做，细节的用心做。无为中求得有为的生命果实。
老子为什么对＂以智治国＂深恶痛绝，还拿贼来形容，让人人讨伐呢？
在老子生存的春秋年代，也算人类的初始文明开创期，也叫文化轴心期吧。诸子百家，思想之花争相怒放。各大学家流派有抱负有套路，都想为治国理政贡献良策。在文明的探索期，结果却不尽人意，各个小国各显神通，政治套路频岀，却治理的乌烟瘴气，民众苦不堪言。所以老子如站在高山之上，对着大地，真想大呼一声，别再闹了！
怎么治才好，无为而治！
不要再搞那些儒治墨治法治名治之类的智巧了，顺法自然就好。不要再胡乱折腾了，不要弄那些名目繁多的统治游戏了。减少人民的欲望，把心收回来，做好自己的内容。家家户户过淳朴敦厚的自如日子，这才是国家之幸事，这才是老百姓想要的幸福生活。
最近在印度尼西亚开了场国际经济会议。美国大舌头科技狂人马斯克，提到中美两国的科技差距。他为中国人惋惜，说中国人的脑子一点不比美国差，只是中国人把聪明智慧多用在了人情世故关系学。国人不知认可老马的批评不。
＂不以智治国，国之福＂。
不用那些智巧的手段，不用那些条条框框束缚老百姓。没有了人为设置的篱笆墙，人民就可以和大自然和谐共生，充分享受属于自己的生活。老子说，如果能达到这样的理想状态，那将是国家的福气。国家稳定，繁荣富强。人民休养生息，安居乐业。
＂知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。＂
稽，（念ji），考察考核，研究的意思。
老子讲了两种治国理政的模式，一种是有为而治。统治者随心所欲，用多种办法控制人民，徭役杂税，造成苛政猛于虎的局面，老百姓必然生活在水深火热之中。就象被贼人胁持。所谓有为治理，于国于民危害很大。另一种是无为而治。整个国家仿佛没有人管理一样，听不到教化，看不到大盖帽，看不到政府的存在，老百姓自由自在的活着，与天地和谐，悠哉悠哉的过自己想要的生活。
老子说，经常对比分析两种治国理政的模式，知利弊，知得失。衡量有为与无为造成的后果，善于认真的总结。如果能成为常态，这应该具有深远的意义，是＂玄德＂。
玄德，是深不可测，远不能达的大智慧。
＂玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。＂
老子说玄德是奥妙，是深远而难测的智慧，深远的关健是什么，不能具体的拿到证实玄的东西，但现象可证明，＂与物反矣＂！进一步复述了＂反者道之动＂的法则。万事万物的运行轨迹，总是向相反的方向发展。象老百姓平常的俗话，你想要什么，反而来不了什么。你无心要的，却悄悄的走过来了。努力熬了半生，想弄个一官半职，可就是无望。一切放下了，无所谓了。哈，不经意时官帽子却飞过来。为什么？没有为什么，这是天道。天黑了时，我们等待天亮。好容易与太阳与光明开心地做伴，但黑色的天幕快要落下来。老子说，你懂的了这个道理，然后就大顺了。这是天道，企图逆天而行，一意孤行，那是自讨苦吃。
老子在《道德经》第65章层面上讲的高端，治国平天下，居高临下的以道治国论。实际是普遍的道理。摆事实来说明＂有为而治，无为而治＂导致的不同结果。越想管越管不住，不想管反而自然而然，一顺百顺。
世界工业革命到了新的阶段，机器代替了人工，大企业应运而生。一堆人聚集到一起工作，企业管理学诞生了。怎么管，管好管坏一直是老板，以及社会关心的难题。企业开始是严管，计时计件的泰罗制，后来有了福特汽车的流水线，管理又翻新了。因为管不好，许多企业活不了几年就夭折。用权管卡压不行，用钱诱惑人不行。管理又转而人性化的研究。中国的《孙子兵法》，印度的《薄伽梵歌》，想找岀人性的公约数，想把员工的心抓住，死心塌地为企业服务。结果不尽人意。规章制度一本又一本的企业，反而形同虚设，员工离心离德。反而一些开放型的企业，倡导自由发展的，成了聚焦点。如美国效益好的西南航空公司，员工都不提倡穿职业装了，很没规矩。怪了，反而企业长久不衰。当下的管理学，人们转头研究宗教去了。为什么一座庙观千百年不衰。心里有戒律，墙上一条制度也不挂。有启迪呀。
每个生民很想有一种＂归属感＂。请问老板们，有几个懂得？
落脚到个人的修德修养，第65章也有足够的营养吸收。治国治世不需要过多的智巧与心计，搞企业做领导用不着多的套路和模式。依道行事，充分的开发人的自性，减少私欲和妄念，让人回归质朴简单。而做到这些太不容易。老子说常去观察研究治理管理的后果，是谓玄德，是拷问良心。
简单生活有多好。前几年有幸到世界最发达的国家瑞士串了个门。那是典型的山国，安静美丽的令人窒息。人们活的那么悠闲，收入却很高。沿路的牧场，冬贮的草垛子码的象仪仗队方阵。几天游走在城乡，秩序井然的生活，男女老少轻松自然，自然的微笑荡漾在脸上。没见过一顶警察，城管等大盖帽。难道食物链如此？心里由不得感慨。大概将来执法队大盖帽无事干了，天下的贼会自然灭绝。
人也如此，别活的太精明。精明的人往往用心太重，活不岀人生的精彩。所以现代人好多在墙上挂郑板桥的语录，＂聪明难，糊涂更难＂。糊涂的意思，就是老子说的愚心。愚心而不愚蠢。凡事不执迷，用宽阔广大的胸怀接受一切。是用心向内，＂常问稽式＂，经常拷问自己的灵魂，检讨过失。笨笨的过日子，聚焦自己的事业，实现心中的愿景，活成自己想要的样子。
今日恰遇几位学者讨论《周易》中的一句卜辞名言，现学现卖了。＂日新之谓盛德，生生之谓易＂。易，就是随日月星辰的变化而化自己。在生生不息的生命中，枯荣交替中每天日新，有进步。这就是最大的德性。
道德经文，宇宙观世界观太大。说来说去归零。根本还要解决4个字，认识自己。
（待续，第66章）
换一换
