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海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
海外头条副编审 Wendy温迪（英国）
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王一玄：《北京诗派简史》（谯达摩、火凤凰对话录之十）
王一玄（中国社会科学院大学博士生）
90.2024年2月26日，《海外头条》（火凤凰主编）发表“北京诗派”下列诗人的作品：戴潍娜《格局》，长楸《时光》，郑富匀《落叶》，桑根《冬至日截图》，皇甫芳《春天的黄昏》，涓子《烽火台》，夕婉《水边》，王水波《花痴》，李涵淞《风筝》，侯立权《剔透世界里适合我安放灵魂》，火凤凰《日本记》（十八），童年《春梦（之一）》，向以鲜《死亡的明镜》，林懋予《特洛伊》，江耀进《段落》，华夏云客《在南方》，麦萨《蜗牛》，古剑《金色海岸——致谯达摩》。
此日，《海外头条》（火凤凰主编）发表石乐的文章《和北京诗派创始人谯达摩的聊天扩展》。
此日，火凤凰：“达摩老师好！后现代主义的出现是不是就意味着现代主义彻底退出历史舞台？”谯达摩：“理论上应该如此，但实际上不是这样。历史的现实过程是，这两者在相当长的一个历史时期是纠缠在一起的。欧美现代主义文学是西方社会生活和精神生活的曲折反映，也是西方文学发展到20世纪这一新的历史阶段的产物。20世纪五六十年代，美国的后现代主义文学就已经活跃于美国文坛，但20世纪后期，欧美现代主义文学仍然保持了自己的活力，并涌现出众多优秀的作家和作品，其中最具代表性的就是存在主义文学和拉美魔幻现实主义文学。存在主义文学最早产生于法国，随后在欧美各国广泛流行，代表作家有法国的萨特（1905—1980）、加缪（1913—1960）和波伏娃（1908—1986）等。魔幻现实主义是拉丁美洲小说界涌现出的一个流派，它发端于20世纪三四十年代，至60年代后成为拉美小说创作的主潮，代表人物有危地马拉的阿斯图里亚斯（1899—1974）、古巴的卡彭铁尔（1904—1980）、墨西哥的鲁尔弗（1918—1986）和哥伦比亚的马尔克斯（1927—2014）等。拉美魔幻现实主义文学虽然在表现手法上和后现代主义文学存在一定的相似性，甚至直接启发了后现代主义文学，但是与后现代主义文学所依托的那种去中心化的、消解意义的和反宏大叙事的哲学思想不同，拉美魔幻现实主义文学从本质上讲是一种扎根现实的文学，是一种具有解放色彩和反抗内涵的文学。它所关注的问题，来自于广阔的拉丁美洲大陆；它所表现的内容，连接着拉美苦难的历史和现实。从这种意义上讲，拉美魔幻现实主义文学仍然是极具现实批判色彩的现代主义文学的一部分。”火凤凰：“达摩老师，我们的‘北京诗派’自我定位为中国的第一个后现代主义诗歌流派，这样‘设计’是否有利于我们对后现代主义文学的深入理解？”谯达摩：“是的。后现代是一个容易引起很大混乱的概念，所以我们可以着重考察和重构后现代思想的某些方面。塞沙尔·帕维斯说：‘为了了解世界，人们必须构建它。’无论是笛卡尔的循环理论，康德的‘我’不得不面对自己，都解决不了‘我’的问题。早期浪漫主义思想家，比如说费希特认识到没有‘非我’，就没有‘我’。正是在这个问题上，弗拉第米尔·塔西奇敏锐地把握住文化冲突的最深层根源。这种冲突以不同的形式贯穿了整个19世纪的浪漫主义思想，并一直持续到今天。那么，后现代主义应该是什么？当被归入‘后现代主义者’阵营的社会学家布鲁尔·拉脱尔于1993年发表《我们从未现代过》（We Have Never Been Modern）一书后，混乱就达到了顶峰。术语‘后现代主义’已经变成了一个带有如此之多含义的词，以致于它极容易陷入无意义的境地。基于上述判断，弗拉第米尔·塔西奇从数学的观点来考察重构后现代思想某些方面的可能性，特别是‘后结构主义’和‘解构’的理论方面。弗拉第米尔反复强调后现代思想的数学根源，认为可以细分后现代主义的理论大厦。弗拉第米尔说：‘首先，视后现代主义为受浪漫主义影响，是曾经向逻辑归纳主义提出挑战的数学家们思想的复兴，或用稍微有所不同的术语来说，一种再发明；其次，视后现代主义为对浪漫主义式的人文主义的极端背离，这种背离的根源在部分上可以追溯到数学，其后现代主义的版本变成了一种相当极端的形式主义。’总而言之，‘后现代’或‘后现代主义’，目前是无法说清楚的，但我们可以尝试着去建构它。而建构，是为了理解。所以，现在，如果我们要谈论‘后现代诗歌’或‘后现代主义诗歌’，正如我们在前面的对话中已经反复强调过的，我们的重点显然是先考察一下美国后现代主义诗歌的发展史及其渊源，然后再返回来，重点阐述中国第一个后现代主义诗歌流派‘北京诗派’。”火凤凰：“谢谢达摩老师！谢谢！”
