河北省张家口市蔚县宋家庄镇大固城村东故城寺的壁画，人物形象生动，色彩鲜艳，洋溢着浓厚的乡土气息，是民间绘画艺术中的佳作。故城寺坐北面南，占地面积2500余平方米，现存有释迦殿和三间禅房，其余建筑早已被毁。

释迦殿。

释迦殿，单檐悬山布瓦顶，通高8米，面宽三间，进深两间，五架梁前后各出单步廊，梁架用材硕大，内外彩绘。大殿脊檩下的木匾上有题记：“时大明国山西大同府蔚州东乡故城里故城寺德俊于正德贰年岁丁卯季秋吉立”，之后是拾地功德主、扶梁功德主、丹青、阴阳、都料者的姓名。

依此看来，大殿的建造时间是明正德二年（1507），壁画绘制的主持者是李汉。

据题记可知，壁画是由大云町、北门子村、石家庄村以及九宫口村等200余位功德主供养的。此外，钱铺、缸房、肉房、永信成及瑞和永等商号参与，投资绘制完成的。

殿内四壁绘儒、释、道三教神祇壁画，东、西山墙上的山花象眼壁内，是山水、花草和渔樵耕读等内容的水墨画。该殿本已多年失修，二十世纪六七十年代又作为大队仓库使用，北壁的东、西两侧，因漏雨等原因，壁画已大面积脱落。

殿内壁画。

北壁与其他各壁地仗层的制作工艺有所不同。北壁壁画是画在宣纸上的，并且它里面还有两层壁画，仅勾勒了墨线而没有着色。

这里外两层壁画所刻画的形象大体一致。有的里外基本重合，有的则做了一些调整。如人物的毛发，里面那层线条较疏，也较粗，线型似兰叶描。外面那层线条较密，也较细，线型似游丝描。也有的部位调整幅度很大。在两层壁画下面才是草拌泥。

殿内壁画。

在东、西壁及南壁脱落处，可以看到，在草拌泥的外面还有一层，由纸浆和黄沙土组成，最外面刷了一层白垩土，薄如蛋壳，那壁画便是直接画在它上面的。

殿内壁画。

从北壁壁画来看，里面的两层非常薄，且都没有着色，感觉好像是勾线后涂了一层薄薄的白垩土，又重新勾勒，最终贴上宣纸绘制完成的。

而在西壁北侧壁画脱落处，发现里面也有一层只勾了墨线没有施色的壁画。并且里外两层壁画中的形象出入较大，内层画的是伸着胳膊，拿着佛尘的人物，而外层画的则是抬着胳膊，拿着毛笔的人物。在“金木水火土五德星君”北侧那组，内层画的是云，外层表现的却是人物头部。

殿内壁画。

这会是一种怎样的情形呢？我们看到的壁画是否是李汉主持的那次壁画绘制呢？

蔚县博物馆杨海勇是位有心人，他从榜题中寻找有明确的村名和供养人的相关信息，2013年，他在西大云疃（町）退休教师韩多嵘家中看到了《韩氏家谱》，从家谱中找到了韩得福、韩得起、韩得印、韩得禄的名字。后来，他又在郑家庄峰山寺清道光二十九年（1849）功德碑中，查到韩得起、韩得印以及韩学谧、韩学颖、韩学诗、韩立本、韩学文等的名字。根据《韩氏家谱》，知韩学谧为韩得印长子，韩学诗为韩得印次子；韩学颖为韩得禄长子，韩学文为韩得禄三子；韩立本为韩得荣三子韩学让之长子。

杨海勇在峰山寺重修碑记中，看到大云疃韩家进布施者，除了“得”字辈，还出现“得”字辈后的两代人，而故城寺壁画供养人中只见韩家“得”字辈，据此他推测，故城寺壁画的年代应早于道光二十九年（1849）。

后来，杨海勇在财神庙大清道光六年（1826）《重修庙碑记》的碑阴上看到德升钱铺、义成钱铺、永信成、尉景肉房、赵东肉房和大成店6家商铺的名字；在道光十八年（1838）碑的碑阴记有布施者天恒缸房、大成店和韩得起名字。故城寺壁画中出现的9个商铺名，这里就出现了7处。由此，他认为故城寺壁画的年代应在清道光前期。