（15）散文随笔四篇
曲学明（青岛）
【目录】
（1）忙年（散文）
（2）赏高兴亮帖子有感
（3）好死不如赖活着
（4）漫谈“三无”
🌹忙年（散文）
曲学明（青岛）
眼瞅着甲辰龙年就要大驾光临了！按照预定计划，本老头已经开启了忙年程序。
儿时是家里大人忙年，咱们小孩子只知道盼年，大约离过年还有一个月吧，就心里空达落的，吃啥都不香。
那时候，我的盼头共有三样，一是穿新衣裳，二是吃饺子，三是放爆仗。新衣裳那是稳巴巴的——因为我是姊妹当中的老大，自然是优先。饺子共有两顿，年三十过年和初二送年各有一顿。印象最深刻的是六十二年前那个虎年的春节，三年困难时期已近尾声，生活开始好转，老母包了一顿白菜猪肉饺子，肉放的很多——不过还不成丸。那时候的胶州大白菜真鲜啊！（胶州大白菜，俗称“胶白”，鲁迅先生曾经在他的小说中描述过，他们南方，都把胶白放水果店里当水果卖）老母喜欢在水饺里边放姜丝，不知怎么滴，当年我一吃姜就恶心，但是，吃着老母包的饺子，尽管有姜丝，我仍然还是吃撑了，不怕各位老大笑话——我冒肚子了！
买爆仗是老爹的营生，小年还没到，他老人家都会提前把鞭买来家，无非就是二百头五百头的，没有现在这么多的花样。其实咱爹那时也不怎么老，才四十多一点儿，但是看上去俨然老头也——头发花白，门牙只剩了一个，但是胡子总是刮得溜光。最让我羡慕的，是他脚上穿着的那双三色底的毛呢鞋。我曾经在私下问他：你为什么总是喜欢穿这样的鞋？他面带微笑，言语间杂些许自豪：这种鞋穿着养脚，但是，可不是什么人都能穿的哦——他把右脚往上一翘，继续说道，看咱这脚，多么周正！穿这种鞋，脚上肉多了不行，脚背子太高太平都不行。那种大撇脚，馋死也没有穿它的命！
正月十一赶于姑庵庙会，也是我过年的主要项目，可以拜菩萨、看耍把戏的，还可以听戏——基本上是柳腔和茂腔以及吕剧。
那时候村里管事的，总是会请几台戏，供老少爷们、女人孩子耍年，一直到十五才结束——解放前有的出了正月才完事。
现在没有搞这个的了，那些管事的，已经心有旁骛，不在这个上边下功夫了！
不过我听说有一个叫董衍平的民企老板，五莲县石材协会会长，很好这个，他亲自出资四百万，搞了个茂腔剧团，名字叫“五莲县山前新时代茂腔艺术团”，很火，连五莲、日照的管事的，都被感动了，得到了相关政府部门的大力扶持，广电部门免费给他们提供排戏场地。不像某些地方，都把场地出租给小商小贩了。我想，咱们山东，要是能有十个董衍平、十个日照广电。那么，咱们也会像人家河南那样，成为戏曲大省的！
毕竟，生活好，不是仅仅表现在吃穿上，“饱暖思淫欲”，弄点儿精神食粮，来喂喂如饥似渴的芸芸众生，应该是不可或缺的，也是功德无量的。
不说了，再说下去，就耽误我忙年了！
🌹人生五步曲，步步都不易
——赏高兴亮所发帖子有感
曲学明（青岛）
青岛战友高兴亮从新加坡发来一个帖子，看后感慨万千。该帖把人生分为五步：少年、青年、中年、老年和暮年，这样划分，应该说还是相当科学的。它把每一步需要的东西统统比喻为“镜”，然而，每个年龄段需要的镜却各有不同：少年的是“望远镜”，青年的是“放大镜”，中年的是“显微镜”，老年的是“太阳镜”，暮年的是“哈哈镜”，这样比喻，应该说还是比较恰当的。
少年时期(15岁之前)，是人生的起跑线。要想不输在起跑线上，就必须要有一个目标，而这个目标能否定得远大，就要借助“望远镜”。这个望远镜是什么呢?就是个人的学识和眼光。对于绝大多数少年来说，光靠自己不行，需要来自父母或者老师的帮扶。其实呢，目标不是定得越远大越好，而是定得越准确越好。定得过于远大，超出了实际能力，等于没定；定得过于渺小，浪费了固有资源，则是瞎定。为人父母者，在给孩子制定目标时，一定不要一厢情愿，而是要根据孩子的实际情况来定。什么实际情况呢?无非天赋、兴趣而已。他没有马拉多纳的脚，你硬要他去当足球先生，岂不是难为他吗?他是色盲且对绘画毫无兴趣，你梦想让他成为梵高二世，岂不是痴人说梦? 企图用美术、音乐等副科来给孩子加分而不在主科上努力的所有想法、做法，都是愚蠢的，都是绝不可取的——偏科且有天赋者不在此列。
青年时期(咱们且跟随时代潮流，把16岁一一50岁定为青年时期)，是人生的黄金年龄段，人生成败，绝大多数都是在这个时期定了盘子的。这个时期，为学历而奋斗、为工作而奔忙，是必须面对的；娶妻生子、养家糊口，也是难以逃避的。这个时期，必须胆大心细、遇事不慌，过于粗拉是不行的，不敢面对也是不行的。起起伏伏、磕磕绊绊，不足为怪；东奔西走、里外忙活，屡见不鲜。这个时期，是人生最为忙碌、最为劳累的时期，是人生最为豪爽、最为激昂的时期，同时，也是人生最为危险、最易出事的时期。出什么事呢?一是工作容易出现变故，二是孩子容易出现意外，三是婚姻容易出现变数。因此，就要拿“放大镜”来把这些容易出事的地方都放大了看，从中找出不好的苗头，未雨绸缪，拿出应对之策，
从而不致因小失大、一失足成千古恨。
中年时期(51岁一一70岁)，是人生的过渡阶段。这个时期，一般情况下，人生各个方面都已经趋于稳定，无论工作生活，还是家庭身体，都开启了过渡期的模式：工作由在职向退休过渡，家庭由存在变数向基本稳定过渡，身体由相对健康向逐渐变差过渡。如何适应这些变化、做到平稳过渡?需要引起人们的高度重视，不能掉以轻心。为什么呢? 因为一旦过渡不好，很可能就会留下后遗症，而各种后遗症，是会给人们带来莫大的痛苦的。比如，你若得了“退休后遗症”，你就会整天地不知道干什么才好，一直都在像个没头苍蝇似地上窜下跳、胡跑乱颠。因此，用“显微镜”来把人们过渡期的各种隐患都显露出来，并逐个加以解决，就是十分明智之举。
老年时期(71岁--84岁)，是人生的铂金阶段。这个阶段，正是人们解除一切束缚(包括名利)、可以随心所欲的阶段，你可以干你想干的任何事情(以不危害社会、不伤及他人为限)而不必考虑别人的看法。这个阶段，你就需要“太阳镜”了，它可以帮助你屏蔽起码是可以遮挡从不同人群投射过来的各种“光”，使你不致受到刺激和伤害。
暮年时期，是人生的总结阶段。这就像干工作一样，到了年底(暮年就是人生的“年底”)，就要写一个总结。总结能否写好，与你的人生是否精彩有关，同时，也与你的文笔是否犀利有关。每个人的人生，不一定都能精彩。但是，善于总结自己人生的人，却可以把不怎么精彩的人生，写出相当精彩的总结来。精彩的人生，可以拿来炫耀，但不一定能给儿孙带来福荫。精彩的总结，不值得炫耀，但是，却能够给后代留下念想。
行笔至此，本老汉不由得“哈哈大笑”起来——哦，原来“哈哈镜”在这儿等着咱呢!
🌹好死不如赖活着
（随笔）
曲学明（青岛）
有人发了一个帖子，说的是李嘉诚逼死其老婆庄月明的事，不知是真是假。
帖子先是说了李嘉诚与庄月明之间的关系，俩人是“姑表兄妹”，庄月明的爹爹就是李嘉诚的亲舅舅，当年还在李嘉诚落魄的时候他就已经是香港有名的钟表商了。李嘉诚早年丧父，母亲带他投奔舅舅，得到舅舅一家（包括表妹庄月明在内）的善待。表兄表妹，年龄相仿，两小无猜，青梅竹马，情意缱绻。尽管庄月明是香港大学的高材生，属于“白富美”，追求者如过江之鲫，但是，庄月明犹如痴了一般地抓住表兄不放，发誓非李嘉诚不嫁。庄月明的爹爹本来并不太看好这桩婚事，觉得按照老道儿，女方不能低嫁，怎么滴也得找个门当户对的。但是架不住闺女的执著，最终还是勉强应允了这桩婚事。
李嘉诚在娶庄月明之前，曾经找过他的磕头弟兄、风水师陈朗，陈朗给庄月明相了一面，认定庄月明有“旺夫益子相”，必定对他的事业大有裨益，于是他就毅然决然地娶了她。
庄月明与李嘉诚的龃龉，据说完全是因李嘉诚出轨而起。庄月明出于无奈又割舍不下与李嘉诚的感情，于是就对他的出轨隐忍不发，同时提出这种事只能限定在外边，不准带回家来。李嘉诚当时迫于压力，答应了老婆的这个应该说是最起码的要求。然而李嘉诚却没有恪守诺言，竟然明目张胆、大摇大摆地把他的相好带回家中。庄月明一时想不开，于是在她58岁那年，服用药物含恨死去。
假如事情真的如前所述的话，李嘉诚也未免太不仗义了，他完全忘记了当年舅舅对他的救助和扶持，忘记了妻子的恩义。不过话又说回来了，庄月明也完全可以不必采取如此激烈的方式，因为还有许多旁的路可走。
这话说起来容易，真正做起来可能就难了。男女之间的关系，其实是相当微妙的。既有情感的因素，又有利益的牵扯；既有性情的差异，又有能力的高下。由于这诸多因素的影响，夫妻之间碰到一方出轨，其最终结果，很可能就会五花八门。有干脆一离了之的，有相安无事、各忙各的的，有一方离家出走或双方分居的，也有不战不和、亦战亦和的，自然，也有像庄月明这样的剑走偏锋，自己一死了之的，还有将对方一杀了之的，等等，不一而足。
杀了旁人，自己也要偿命，等于没命了。杀了自己，直接命就没了。这是处理夫妻之间感情问题最不上道的做法。不足为训，不可效仿。
在感情问题上，人大致可分为四种不同类型，一执著型，这种人思想单纯，认死理，比较固执。二开放型，这种人思想开放，好花花，比较肤浅。三大度型，这种人思想敞亮，明事理，比较明智。四奸滑型，这种人思想晦暗，城府很深，比较老道。
开放型，自改开至今，这种类型已经是相当普遍。这种类型的人追求刺激、追求时尚，随心所欲乃是他们的基本特征，虽然格调也有高中低之分，但是，整体效果并不算很好。夫妻俩是同类那好办，若碰上一方在这个问题上比较在乎，那就很有可能酿成家庭悲剧。
倒是那种奸滑型的不太容易出事，这种人办事谨慎、思虑缜密、行动小心、考量长远，因此深得层次较高者赏识。
大度型，它是一种比较普遍的类型，一种比较有文化的类型。说他大度，是说这种人心思不是整天价放在儿女私情上，他思虑更多的是工作（或事业）以及子女的健康成长。说他有文化，是说他比较认同“契约论”的说法，认为夫妻之间就是一种“契约关系”，而性生活是没有在这个“契约”里明确载明的。虽然它是维系夫妻感情的纽带，但同时它也只不过是一种“感情润滑剂”而已，不能把它看成是夫妻关系的全部，否则，就很容易给对方造成伤害。所以，重视它十分必要，但是不能过分。斤斤计较，就会伤感情，就会不利于家庭这部机器的正常运转。俩眼睁得过大，往往就会损伤家庭这部机器的“零部件”。只有睁只眼闭只眼，才是维持家庭和谐的最好办法。
曾经亲自听到有女生（她相当漂亮、相当年轻）对我说过这样的话，她说，只要他（指其夫君）把钱拿来家，他爱跟谁跟谁，我才不管呢！你看，这种女人，是多么的大度，多么的有文化，多么的敞亮！这样的女人，她的夫妻关系，纵然看上去不那么“纯粹”，然而却能久远。
最后说一说执著型，这种类型，严格说来，实际上是人们追求的理想形态，但是，真正能够达到理想效果而不出意外者，着实不多。这种类型，往往都是思想境界较高、性情比较专一同时文化水平又相对不低的一部分人。他们的所谓“执著”，就是说的对爱情的专一，他们心无旁骛、始终如一，不管情况发生什么变化，他们都是始终不变的。来自父母的压力，他们往往视而不见；而来自对方的压力，他们却视若神明，想尽一切办法进行解压。如若解压不成，最终则用自裁以谢神明，以履行结婚时之约定。如本文提到的庄月明，就是一个执著的典型代表。碰到老公出轨，她完全可以与老公分居直至离婚，或者干脆离家出走。但是，受虚荣心的驱使，她是不可能那样做的，因为她丢不起那个人，自杀就是她的最佳选项，就是她的最好的解脱。如何解释这种现象呢？用“爱之深，责之切”、“爱之笃，恨之烈”，似乎就能讲得通。
这种人在感情问题上谈不上任何大度，说他“小肚鸡肠”恰如其分。他们把夫妻感情看成夫妻关系的全部，把夫妻性关系视为夫妻关系的命门。他们觉得，在这方面出了问题，就是天崩地裂，就是山呼海啸，就是世界末日，就是人生最大的失败。因此，一旦出现，便无可挽回，便必死无疑。不过，庄月明还是应该算作比较大度的，只是因为碰上了李嘉诚的“无度”，所以，这种“大度”，就成为了白度。
生命只此一回，来生纯属虚妄。珍惜当下，上可以对得起苍天，下可以对得起父母，中可以对得起自己。再轰轰烈烈、富丽堂皇的死，也跟不上平平淡淡、粗茶淡饭的活。死了死了，死就是了，了就是死。好死不如赖活着，此话不虚。天不欺我，我能欺天乎！
2019年3月12日
🌹漫谈“三无”
曲学明（青岛）
一看这个题目，我的老伙计们肯定立刻就会想到“三无产品”（无生产厂家、无生产地址、无生产日期），这是职业习惯使然。然而，今天我要说的这个“三无”，却是另外一个，即无权、无钱和无名的“三无之人”。
有权有钱且有名，乃是人生大境界，无权无钱且无名，应为人生真悲哀——这是通常的认定，鄙人此前也是这么认为的。但是，在看了关于鲁迅后人的这篇报道之后，我茅塞顿开、幡然醒悟，现在我觉得，那种认定，应该是不甚科学，可以说不合实际。
有权有钱有名，自有它的好处，很风光是自然的，好办事也是自然的。无权无钱无名，自有它的难处，很窘困是现成的，没面子也是现成的。但是，有权有钱有名，也有它的坏处，很容易走歪路，很容易出逆子。无权无钱无名，也有它的好处，说不定能出孝子，很难说不出名人。
有权有钱有名出逆子的，是不胜枚举，如贪官，如明星，如大款，他们的后代，有因耍流氓而锒铛入狱的，有因飙车而连同女友一起殒命的，等等。无权无钱无名出孝子的，是比比皆是，如家遭不幸、父母双亡、一人独撑家庭的山里妹子；如孝敬公公超过亲闺女的儿媳妇，等等。
这种情况，是符合中国传统文化的。传统文化，说到底，用四个字即可概括，哪四个字呢？就是“善善恶恶”。它与权、钱、名完全无关，只跟德和行一脉相连。善善，就是称赞善行；恶恶，就是憎恶邪恶；连起来说，就是鼓励做好事，反对做坏事。无论做好事还是做坏事，都是不分性别、家境和地位的，起决定作用的，是个人的德性和修为。《易经·系传》曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”说的就是这个。
看看鲁迅的后人，他们其实活得比我们这些普通人还累。鲁迅的光环，对他们来说，基本上是弊大于利，光环不会把他们照得比原先更亮，而是会使他们显得更拘谨、更猥琐、更无所适从。为什么呢？因为有政治的“紧箍咒”在制约他们，同时还有舆论的“千夫指”在监督他们。动一动如挪铁墩，沉重无比；张一张似开金口，肃穆难匹。当一个人失去了基本的行动和言语的自由之后，与僵尸又有何异？
之前，我总有一种莫名的感觉，什么感觉呢？就是歉疚，总觉得对儿女有歉疚。要权没权，要钱没钱，要名没名，没有给他们的生活、工作和前程，创造优越条件、带来有利机会。现在看来，我的这种歉疚，完全是多余的。无权无钱无名，虽然没有给子女带来正面的影响，但是，也没有给他们造成负面的压力。他们可以毫无羁绊地自由发挥、纵横捭阖、恣意驰骋。
无权无钱无名，是一种“优质遗产”，相较于有权有钱有名，它的作用，大到能够摧枯拉朽；它的副作用，小到可以忽略不计。
我为我的“三无”而自豪，我为我是“三无之人”而骄傲。
2019.10.2.
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