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海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
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图片选自百度
王一玄：《北京诗派简史》（管党生论谯达摩《世界十八拍）之四）
王一玄（中国社会科学院大学博士生）
118.2024年3月25日，《海外头条》（火凤凰主编）发表“北京诗派”下列诗人的作品（12位诗人的12首诗）：火凤凰《日本记》（四十五），君兮《第一只报春的燕子》，李艳《这时刻》，蝶鸢《在季节里行走》，温麒玉（七岁）《黑天鹅和彩虹》，上帝的拇指《魔域》，华万里《等》，周渔《红高粱》，犁铧《老马》，花萼《树木》，李子树《蟋蟀声中灯一点》，吴炜枫《破损的佛像》。
此日，《海外头条》（火凤凰主编）发表高原水萱的文章《独具匠心续红楼——读温皓然新作<红楼梦续>》；发表孙仁歌的文章《青春遮不住，毕竟有诗在——读白若诗集<遮住青春的左眼>有感》。
此日，《北京诗派文库》推出管党生的文章《谯达摩发现中华文化对世界的拯救性——论<世界十八拍>之<第四拍：嚎叫札记>》，全文如下：
第四拍：嚎叫札记
垮掉派，最后垮掉了吗
我问艾伦·金斯伯格
他回答我，垮掉了
他1954年秋天
开始创作《嚎叫》
垮掉派，一头扎入禅宗
加里·斯奈德
在日本，参禅
金斯伯格，在诗中
经常提到佛祖。他
还喜欢白居易
他的长诗《嚎叫》出版
由老诗人威廉·卡洛斯·威廉斯
写了一篇序言
自白派创始人罗伯特·洛威尔
表示震惊
据说，金斯伯格恳请庞德
读他的《嚎叫》
庞德说
一堆大杂烩
我再次问垮掉派垮掉了吗
这一次，我问的是我自己
（2023年11月16日，写于北京）
1945年，二次大战，细雨蒙蒙的早春时节，美国第50军沿着意大利西海岸扫荡，在经过古城拉巴罗的时候，遇上了一位本国的老先生。他衣袋里装着一卷孔夫子的书。
头一个碰上他的美国兵想跟他推销一辆自行车来着，可是没过几个星期，这人就被自己的军队关押起来。驻地美军首脑不知道这家伙算什么人，根据从华盛顿那么高级的地方发来的电报推测，他肯定够危险的。于是把他关进暴露在野外的笼子里。笼子比一个人高不了多少。在阳光和灯光轮番照耀下，老头被这样关了三个礼拜，他在水泥地上病倒了，于是转送美军军法处的“整纪营”，这里是专门关押美军杀人犯、强奸犯等特别重犯的地方。只要能跟人关在一块儿，还有狱卒——有人环绕着，顿时地，老头就恢复了精神头儿。
犯人和狱卒都觉得老怪物特可爱。白天，他帮不识字的犯人写家信，晚上，他坐在堆满药品的小铺里，噼里啪啦在打字机上写诗。很快地，人人都知道这位先生犯的是什么事，他已被华盛顿大陪审团起诉：叛国罪。
这人便是对20世纪诗歌最有影响的美国大诗人庞德（Ezra Pound）。
埃兹拉·庞德是二十世纪美国文学界的传奇性人物，由于政治因素，他也成为了美国历史上备受争议的诗人。作为意象派诗歌的代表，他的诗歌和诗学主张对西方现代诗歌的发展起到了关键作用。回顾庞德的一生，他表现出了对东方文化尤其是中国文化的极大兴趣，在他的诗篇里，中国文化元素、形象、甚至文字都屡见不鲜。汉字作为中国文化不可或缺的基本元素，以其蕴含的独特表意特征，历来受到西方学者的赞赏。庞德了解中国文化，对中国汉字有着独特的见解并把其见解运用到诗歌创作中，形成了中国式的诗歌美学特征。中国古典诗歌作为中国文化重要的元素，以其独特的诗学风格对庞德产生了极大的吸引。通过翻译中国古典诗歌，他积极学习中国古典诗歌的传统技巧并运用到意象派诗歌的创作中。他提出的意象派理论深受中国意象学说的影响。中国古典诗歌富有的意境之美、韵律之美、以及简洁性也为他的诗歌创作提供了范本。在《诗章》中，他更是通过模仿中国山水诗歌创作了很多诗篇。儒家思想作为中国文化的又一重要因素，在庞德的文化视野中占据了举足轻重的地位。在《诗章》中，庞德通过想象表达了对儒家思想的肯定和赞颂，矗立起了一个理想的古典中国的形象。贯穿于《诗章》中的儒家核心思想充分体现了庞德对儒家经典的向往之情。
“垮掉派”领袖艾伦·金斯伯格曾经到访过北京大学。在北大的时候，他提到“垮掉派”诗歌写作的传统，他说如果回溯的话，“垮掉派”的前辈有两个人，一个是庞德，一个是威廉·卡洛斯·威廉斯。从“垮掉派”上溯到庞德和威廉·卡洛斯·威廉斯，从他们上溯到惠特曼——这是金斯伯格自己讲的——从惠特曼上溯到英国的威廉·布莱特（十八世纪末十九世纪初），从威廉·布莱特上溯到《圣经》的赞美诗，“垮掉派”认为自己的文学传统就是这样的。所以即使从金斯伯格这块也能够看出庞德跟惠特曼之间的关系。
“垮掉派”是第二次世界大战后在美国兴起的一个文学流派，它代表了反叛和放荡不羁的青年一代，这些人反对当时美国主流的社会秩序和传统文化价值。这个流派不仅是一场文化运动，还影响了美国的青年长达半个世纪之久，甚至波及到中国。
在中国，“垮掉派”的影响主要体现在青年一代对生活真谛的探索，这与中国“文革”时期的社会环境相似，都存在着一定程度的社会压抑。因此，中国青年受到了“垮掉派”的启发，开始模仿并追求一种“在路上”的生活方式，这种追求不仅体现在行为上，更深入到精神层面。
尽管中国青年的“在路上”情结受到“垮掉派”的影响，但两者之间存在本质的区别。这反映了不同国家、社会环境、民族心理和文化传承之间的差异。然而，无论是美国还是中国，青年人追求的“在路上”情结都体现了一种对精神自由和人性解放的向往。
从当代社会的角度来看，“在路上”情结不仅指身体上的旅行，更是一种灵魂上的追寻，是为了实现人类精神自由和灵魂解脱的一种方式。
其实这些美国的诗歌大师往往对中国的传统文化有深刻的研究，中国的传统文化对他们的创作也有很大影响。当今中国的大诗人谯达摩在指出这一现象的同时，也表达出了无论“垮掉派”是否垮掉，但中国的儒家文化和佛教中国化的典型禅宗文化，永远在人类的文化史上星光闪耀光芒四射这一伟大的历史事实。
在世界诗歌史上，谯达摩和庞德惊人的相似，他俩都喜欢开宗立派，而且还特别擅长开宗立派。
（2024/3/25）
管党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。
