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海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
海外头条副编审 Wendy温迪（英国）
图片选自百度
王一玄：《北京诗派简史》（李若冲论夕婉）
王一玄（中国社会科学院大学博士生）
119.2024年3月26日，《海外头条》（火凤凰主编）发表“北京诗派”下列诗人的作品（16位诗人的16首诗）：上帝的拇指《美的致敬》，蓝雪《余生》，华万里《我是春风一路向你靠近》，木子《旁观者》，张厚生《大地要取一个名洁净》，霜扣儿《你的姐姐在哪里》，花萼《沙砾》，皇甫芳《游乐场》，朱赤《水渍》，韩兰娜《小孩与成年》，楚红城《对答录》，咏樱《秘密》，童年《无题（之七）》，君兮《告诉桃花》，火凤凰《日本记》（四十六），谯达摩《契诃夫的餐桌》。
此日，《海外头条》（火凤凰主编）发表熊立娟的硕士论文（天津师范大学文学院，导师是中国红楼梦学会副会长、天津师范大学文学院教授、博士生导师）：《论<红楼梦>的新时期续书创作——以女作家温皓然为考察中心》。
此日，《“北京诗派”文库》推出诗人、诗评家李若冲的文章《从“忍受光芒”到“如此安宁”的一场心灵救赎——序夕婉诗集<刹那芳华>》，全文如下：
书是心灵册页，也许每一次翻动都关乎灵魂的安与不安。写诗就是在救赎，缘于我心不安。若我心已安，哪还有诗。这也即是随园先生说的，诗即性情，“近取诸身而足矣”。
作为“星台秀士，月旦诸子”的七O后女诗人夕婉的这部新诗集《刹那芳华》正是“近取诸身”的结果，是从“忍受光芒”到“如此安宁”的一场既漫长又刹那的心灵救赎。其过程是痛苦的嬗变：“沉浸带给我失重”；其结果是“浴火重生”后的县解：“出离带给我拯救”（《沉浸，出离》）。让我们循着书页伺机去窥探她幽秘的心灵旅程吧。这是一条洒满光芒和水珠的长廊，也是一方孤独的沙丘，它的每一次起伏都挑逗人们向前观看的好奇心。
诗道是至简至易的，也是至精至微的。孔子说“其如示掌”。人的手掌，哪一天不见呢？但问他手掌上有多少条纹理，他就不知道了。简略地看，夕婉的这部集子体现了她在个人化向内转的路向上狄金森式孤独而自足的幽闭情怀。她自称是“自闭主义者”――当然“开放时代的自闭主义者”。正如她在一首名为《如此安宁》的诗中所说，“封闭而隐秘的世界。那么孤独又那么强大。”从“隔绝”“寒气”“无声无息”“消失”“疯跑”“无神无鬼”“无端”“逃亡”“安宁”等这些关键词里，我们可以看到她洒下的光点和盲点：
“几乎与世隔绝。那一个我。/还不够彻底。最近在酝酿斩断最后那根稻草/让她彻底的熄灭，安宁/……现在她足够原始，足够野蛮”（《与世隔绝》）
“现在一字一句都有源头/乱箭齐发。指认同类，在这个几乎非人的人间/我必须保证我周身的寒气”（《我呼吸，在有限的诗句里》）
“归途一天天清晰，又一天天模糊/你看着它。你迎风而坐。被岁月度量/你保持尊严的最好方式/是无声无息”（《迎风而坐》）
“如今，消失是一种多么幸福的态度/你没有更深的悲剧或喜剧感了/你一边洒泪，一边微笑，一边向远处走”（《消失》）
“醒着，你一刻不停地制造词语与形式去，梦拿着接力棒疯跑/……你一脸不受威胁和威胁世界的表情/你面不改色目不旁视走在一切道路的最边沿”（《发现》）
“我知道——我只是一个/寻常人。需要无神无鬼的/活着”（《还原》）
“一生一世一人。一年一天一瞬/无端风雨中，我只要你认得，能/开出花与光的/爱（《一生所爱》）”
“天知道，我几乎没有天敌/我宁愿退去、消失/直到来到一个人的安宁//接纳所有有和无/以刻骨的悲伤，无限的欢喜/与恒久的平静//人群让我感到疲惫。我其实一直在这个人间/无声无息的逃亡”（《安宁》）
“这些年，我迷惘，我流浪，我失去，我绝望/我在狂风巨浪中死去活来。我在落叶秋风绵绵细雨中/艰难呼吸。一直在触摸心跳，寻找方向，等待时间/给出的安抚/……让我回到这此古典简洁的诗句中/枕诗为家，呵字成眠/回到，这古老的空白与沉默/这安祥宁静的，时空”（《如此安宁》）
这些行文恣肆，无拘无束的自白性文字，是她写得最得心应手的，是这部诗集的亮点，并呈现一个完整的自我实现的体系。
当然，诗人作为一个发光体，一个晶体，她的光芒是多向性的。若不变换角度去看，往细里看，就不能真正领略它发散性的能量，微妙和情趣。每一个诗人心里都住着“唱歌的阿里尔和思考的普洛斯彼罗”，而每一首诗歌都体现了阿里尔与普洛斯彼罗的竞争关系和暂时性胜利。诗人深悉“未经审视的人生是没有价值的”，所以，她的自白类诗是带着深刻的自我审视的：
“如果仍想顺利地活下去/妥协与忍受是必修的功课/自由、任性，仍在理想的境界闪光/但是现在我不再完全虚构和回避它们/我一边忍受，一边看着这光芒/没有什么可以取代忍受，但现在也没有什么/可以取代这光芒”（《忍受光芒》）
“那么多灵魂在文字中等待，那么多音乐/在空气中悬浮，那么多花草树木在阳光里微笑/而我只有低头抬头的瞬间/时辰未到，还是你未到?”（《时辰未到，还是你未到》）
“不必着急。今天总会变成明天/时间的无情成就了人类的有情与绝情”（《离殇本天成》）
“人生若只如初见就没有人生了/重复是失重，可怕在于它已不可怕/新鲜的枝头已挂满空无/人人都能感受到厌倦/但不是人人都能承受”（《它在玻璃中行走》）
“到处都是悖论——/悖论或许才是世界的真相。/我需要不时从现实中出离/回到这熟悉的陌生人中，沉吟/这是我的本质与宿命”（《微妙》）
“我们是自己的神/形影相随的悲与欢，生死不弃的爱与痛”（《绝世》）
“来来去去。只是我，是，又不是/天生较真的人，有时擅长了诗意或佛语/傻，也是需要天赋的”（《天赋》）
“我们都是不可更改的/所以，将自己进行到底/是不二法门”（《我是没有余地的人》）
“在夜里，不停的，反复的，埋一个人/又扒出来。神啊，这个游戏/为何是我”（《窗外，暮色将临》）
“我不知道一面镜子里还有那么多/细致的飞翔，光滑明亮像/一个反复的梦，一个/虚幻而深刻的世界”（《温热的铜声绵延不绝》）
我们看到这两种力量的竞争，是在文本的高度自觉中展开的。尽管诗人认定“汉字和睡眠”是她“在这人间真正的家”，有“很多形式发现自己”，她还是如金刚经所说的“如筏喻者”或如庄子说的“得意忘言”通过语言建构再消解语言来完成对文本的解构：“诗人是企图用最少的字给世界命名尔后失去所有字的人”，“当空白与沉默，终于出场/我终于回到，这温柔平静的怀抱/还有，多少语言，能够表达？”最后她说，“哦，诗歌，我几乎已经不再需要/借助你，来寻找那一个自己”。
伴随而来的，还有微妙的心理变化。如在《终于像秋天的落叶纷扬》和《妙不可言》的诗中表达了她对生死的县解：“神在。你在。我在。/这世界，这生命，就美了/就圆满了，就天堂了/就，可以活，也可以死了”和最后完成的归宿：“令我可花容可失色，令我无可无不可/无往而不争，无往而不喜”。
正如其他摩罗艺术形式如绘画的留白一样，被消解后的诗依然保有文本的独立性，是为“性空”，和“妙有”之间，存在着一种神秘的玄学关系。即能量不灭。诗是一种物质，关涉形式、系统和能量，遵循能量不灭定律。你在诗中获得的能量，完全取决于你心灵的速度。即思，灵感。你在诗中损失的能量必然落于另外一个系统。由于灵感的瞬间性和难以把握性，使诗成为一个瞬间事件，即“刹那芳华”。这是她把诗集命名为此的根本原因吧，是与“瞬间的力量”相征服的结果。
在表达经验和想象之间，诗人总是有不可告人的秘密，或者说他自己都不能洞悉的路径。意识的轨迹是全覆盖式的，也许只有显形后才能看得清。不管你是以直觉的，启示的，或分析的方式来调动或生成一个经验，都难改这种宿命，要么西出阳关，要么败走麦城。比如，开始我们对某物生发灵感，到我们捕捉到这个闪电的全息图时，已是它最衰微的部分，就像我们在梦中真真切切明明白白神授般记下一首诗的全部，可在第二天醒来翻身掉头就忘得一干二净。再也回忆不起一个字了，只有那团模糊的影子还迟迟没有扩散。灵感就是那样短暂，但被灵感的强光照射后的事物，已经有所不同了。“你看看天，看看地，看看自己/虽然一切并没有什么不同/但一切已经有了不同”（《疑是任性》）它们消弥于一种潜意识里，并“一直被瞬间的力量控制”（《与世隔绝》）
这部“被瞬间的力量控制”的以编年体形式排列的集子，汇聚了诗人“七年之痒”和不吐不快。它不仅是一场心灵救赎，更是一次艺术升华的过程。其高度的文本自觉，艺术表达的娴熟和心灵通透，都是一个优秀诗人所具有的品质或标志。当我们合上书本时，还被她那惊人的艺术所迸溅的火花而深深熏染着，照亮着，那团模糊的影子还迟迟没有扩散。
当书本被合上，犹如黑夜来临，你失去的是太阳，却得到被太阳点亮的星空，那才是真正的现实。正如诗人所说：
“你看
我坚持站在美好里
多么美好”
（二O一六年十二月三日於冲融斋）
李若冲，男，1967年生，河南平舆县人，诗人和诗评人。著有诗集《玉环图》，《诗说：诗是神物，诗即诗谶》等。
夕婉，原名张瑞华，女，七零后，河南省驻马店市平舆县人，中国诗歌学会会员，河南省作协会员。2005年开始接触诗歌，先后在《诗刊》《中国诗人》《绿风》《河南诗人》《穿旅游鞋的舞神们——第三条道路代表诗人作品集》《智者喜宴：第三条道路经典诗人作品集》等发表诗作。2005年出版诗集《暗香微语》，获驻马店市精神文明建设“五个一”工程奖和驻马店市第四届文学艺术优秀成果奖二等奖；2009年出版诗集《莫名时刻》，获得了驻马店市第五届文学艺术优秀成果奖一等奖；2017年9月，出版第三本诗集《刹那芳华》。2021年9月出版第四本诗集《奇异之光》。“第三条道路写作”代表诗人。2024年1月，加入中国第一个后现代主义诗歌流派“北京诗派”。
