海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
海外头条副编审 Wendy温迪（英国）
图片选自百度
王一玄：《诸神的狂欢：北京诗派简史》
（上帝的拇指论新时期三十年诗群流派）
王一玄（中国社会科学院大学博士生）
130.2024年4月6日，《海外头条》（火凤凰主编）今天发表“北京诗派”下列诗人的作品（10位诗人的10首诗）：华万里《读卡洛尔·安·达菲》，朱赤《夕阳》，向以鲜《珊瑚枝》，上帝的拇指《簪花的女人》，杨拓夫《宫中玉兰》，谢幕《香山藏经阁赋——<宁波香山三赋>之三》，张辉《往事》，火凤凰《日本记》（五十七），张陶《日出卯时》，韩兰娜《笔直的路》。
此日，《“北京诗派”文库》推出著名诗人、四川大学教授向以鲜的文章《<庄子>倒着读》札记。
此日，《“北京诗派”文库》推出著名诗人、评论家谢幕的文章《后现代设计与先锋行动——试评诗人谯达摩的诗》。
此日，《“北京诗派”文库》推出著名诗人上帝的拇指（“第三条道路写作”代表诗人，“北京诗派”创始人）的长篇诗学文章《嬗变的历程：新时期三十年诗群流派演变综论》（二），全文如下：
二
诗歌群体、流派的产生决非孤立的文学现象，总是和特定的社会语境相关联的，特定的社会语境下产生了特定的社会思潮。诗群、诗派反映的是诗学思潮，而诗学思潮也是社会思潮的反映。在具体的诗学思潮下，会有相应的诗歌传播活动，这些传播活动中有以诗歌运动的形式展开的。诗歌群体、流派现象当中，凡是主动性发生的，都带有一定的诗歌运动性质；即使是非主动性发生的诗歌群体、流派现象，也不可避免地带有诗学思潮的属性。诗歌群体和诗歌流派之间是相互关联的，诗歌群体通常在外延上大于诗歌流派，而部分诗歌群体本身就是诗歌流派。一般说来，诗歌群体的组成方式是松散的，而诗歌流派则具备了一定的组织性特征。诗歌群体的产生因素有地域、时间、美学和社会学等等各种动因，而诗歌流派的产生或者说其主要的划分依据则是美学因素。诗歌流派内部的诗人，必须具备写作风格的内在一致性。诗歌流派按照命名的方式可以分为主动命名的和被动命名的两类，主动命名的是指流派内部的诗人对于流派进行自我命名的；被动命名是指流派内部的诗人是被后来分类指定的，这其中往往是为了批评研究的方便，或者说是为了总结诗歌现象来设定的。无论是主动命名的诗歌流派，还是被动命名的诗歌流派，都必须有共同的流派风格，这种风格具备了鲜明的独立性。“因此，所谓流派风格，是指一些在思想感情、文学观念、审美趣味、创作主张、取材范围、表现方法、语言格调方面相近的作家在创作上所形成的共同特色，是一种群体文化的表现。”童庆炳主编：《文学理论教程》，高等教育出版社，2004年3月版，第331页。诗歌流派必须有代表性的诗人和代表性的作品，能够体现该流派的流派风格，起到一定的引领作用，这是一个诗歌流派得以确认的必要条件，该流派风格往往又能够从某个层面反映时代面貌和其内在真实。
在此，我们必须廓清和诗歌流派相关的各种影响因素，包括诗歌流派的生成动因、发生机制、发展演变过程，以及诗歌流派的人员组成、组织结构、组织功能，还有该诗歌流派的传播机制和其对于诗歌创作和社会文化发生的影响力。我们编选《汉语的光芒》的目的之一，也就在于希望通过对于近三十年来代表性诗歌群体、流派的集中展示，来试图寻找新诗写作的内在脉络，据以判断新诗写作的未来走向。通过对于流派文化的梳理和研究，来推绎当代中国文化的基本组成要素，发现当代中国社会文明传承的内在因子。这也同时成为了《汉语的光芒》编选活动的首要依据。
上帝的拇指，原名张延文，河南方城人，1973年出生。文学博士。“第三条道路写作”代表诗人。中国第一个后现代主义诗歌流派“北京诗派”创始人，“北京诗派”北斗七星之一。现任教于郑州师范学院。
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