牛学智，1973年8月出生于宁夏西吉县，汉族，现任宁夏社科院文化研究所所长，研究员，兼任银川市作协副主席；致力于中国当代文学及文化研究；出版《话语构建与现象批判《当代批评的众神肖像》《当代批评的本土话语审视》等11部理论著作，其中有2部著作2次入选作家出版社“锐批评·剜烂苹果丛书”，1部著作1次入选作家出版社“中国当代文学批评与研究丛书”；在《文学评论》《文艺理论研究》等刊物发表学术论文120余篇；主持国家及省部级课题5项；入选宁夏哲学社会科学领域“领军人才”培养工程，荣获宁夏回族自治区人民政府特贴专家，宁夏宣传文化系统"四个一批”人才，宁夏文联“德艺双馨”等人才培养工程或荣誉；曾获第二届"茅盾文学新人奖”，宁夏哲学社会科学优秀成果一等奖等奖项。

    《心灵的织锦》是曹有云第4部诗集，该诗集入选2022年卷“中国少数民族文学之星”丛书。我没记错的话，这是曹有云诗集第二次入选全国性丛书。第一次是2009年卷“21世纪文学之星丛书”，入选者为《时间之花》。两部诗集均由作家出版社出版，可见规格之高，也足见业内的首肯程度。在无以计数的一线诗人当中，曹有云能有此特殊待遇，充分说明，偏居青海的曹有云，在诗坛并不偏僻，他能被诗坛中心的评委认可，的确不是浪得虚名。

      《心灵的织锦》共收诗作180首之多，由4辑构成，分别是“高原物语”“星空之下”“心灵的织锦”和“金色的风”。看创作时间，由第一首标明的2017年11月18日，到最后一首的2022年7月19日，跨度正好5年。看得出，5年之内，曹有云是持续不断地创作着的。这样一个激情运思，这样一个夜以继日的劳作状态，经验表明，诗风的连续性肯定是很强的。即是说，诗人的第一要务是急切表达和疯狂记录，至于表达得如何，记录得是否饱满，我想，恐怕不是诗人首先摆在第一创作时间前面的问题。这对于曹有云来说，既符合他的性格，又十分吻合他目前为止思考的位置。

      每一个值得人信赖的诗人，究其根本，几乎全部诗作，一直在寻找自己得力的思考位置和表达力道。找得准，下手狠，其诗作必然通透而淋漓，主题与思考方向，则无需大动土木不断变化；倘若一开始就是一个诗歌的投机分子，写再多的诗，归根结底，只不过是一个趣味的追随者、季风的抄袭者。研究曹有云诗作的准和狠，是一个不折不扣的诗学问题。这一问题不管别人怎么看，于我而言，的确需要专门论述。我也不揣浅薄，几年前为此专门写过一篇文章。拙文题目叫《在经济主义价值观中体味曹有云诗歌》（《星星·诗歌理论》，2014年第12期），诚如题目所示，意思是曹有云诗歌价值追求，是反经济个人主义的。这在我们不自觉沉陷其中的伪个性主义、伪自由主义氛围看，好像是违拗语境的。然而，正是这个持续的撬动和使劲，才使他的诗作，显得不同寻常了。

      现在，距离我当年写下这篇拙文已然近10年了，曹有云的那股犟劲、猛劲和不守诗歌行规的野性，变了吗？我的基本判断是，没有变。非但没变，反而还在变本加厉。大体上看，《心灵的织锦》就是在如此氛围中写就的，这个氛围恰好正是诗人真切感知到的当前诗歌话语意识形态。这样一个设定，是很有必要的。一是便于聚焦问题所在，二是便于从根本上击穿该问题。

      打乱通读这部诗集，直感告诉我，从这部诗集主题而言，曹有云并没有改变对经济个人主义流行价值观的质疑和批判，但他的态度和想法确有所调整。质疑和批判经济个人主义价值观，首先需要花费大量时间和精力，甚至以超量的诗作篇幅来论证经济个人主义流行价值观的形成，及其对现代价值观的篡改和瓦解。其次才是通过自己的诗歌实践，来建构文化现代性视野的诗歌形式和话语方式。在漫长的焦虑写作中，曹有云大概感觉到了常期一个人的战争的无望，长久孤独复孤独的煎熬的不堪重负，他开始慢慢收缩自己的背景，并开始削减自己设定的观察对象的体量，最后直到减至自己的心灵能承受的范围和分量为止。这样的半径收缩和重量减负，乍一看，好像是诗风转向，其实不然。也不妨说，写作《心灵的织锦》5年间的曹有云，他的审视对象，已经被调整到了诗歌本应关注的范围，大的方面说是他每天都在感知的诗坛，小的方面说，是怎样直接面向现实来写诗的问题。他与他设定的这些问题之间，并不存在某种当然的通途，虽然在他看来，作为诗人，迎着这些问题而去，是起码的尊严和本份。事实却相当的蹊跷，总是让他一次次感受到了错位、别扭、失望和迷茫。用几个也许并不十分准确的关键词来总结，就是渺小，虚构，期待，力量。

      从这一组词语造成的语境理解，或许该这么去猜测。通过诗语搏斗，先认识到了自己的柔弱、渺小。然而，诗人的心灵诉求一再提醒，不能气馁，更不该放弃。那么，自己本来应该看到什么、说出什么呢，于是，就有了虚构。虚构于诗，正是诗所要关注的可能之物，不巧的是，曹有云深切意识到，这些可能之物，正在变成虚妄。他的虚构反而成了真正的现实，是只有他才能感知到的实存现实。因此，在读者角度，他的诗仿佛是某种期待。如此往复，他的诗所具有的力量感，正如同另一些诗骨感、力感的丧失。也许我们的所谓主流诗歌对象，一直会认为悉心体察一只猫生命的自然衰败过程，就是诗歌对人一生的隐喻性哲学观照；也许我们所谓的主流诗歌技巧，始终对一只飞鸟的过境姿势心存留恋和暧昧，也信奉鸟振羽起飞的样子里蕴藏着现代诗歌大量的修辞矿藏；也许我们所谓的主流诗歌思想，坚持认定不断建构孔子的咏而归，乃至于把饭后消食的慢跑，也揉搓得像一场人生耐力的大戏，才配称诗歌的绵里藏针。可是在曹有云这里，高原及高原上的强烈紫外线告诉他，这不是诗歌应有的皮肤；野牦牛群踢踏而来呛鼻的尘土告诉他，这亦不是诗歌应有的眼光；藏铃羊剧烈的折角和天地之间空旷的沉默告诉他，这更不是诗歌应有的冥想和力量。

      曹有云反复强调“旷日持久”，反复淬炼“相拥而泣”“妄自嗟叹”，这不是对一个确指的人在倾诉。他的背后是一群同路者，一众期待理解者，他相信他看到、听到、体会到的，完全来自诗坛的遮蔽之外，那是一个与大高原一样辽阔广袤的诗歌读者群。他们或许不会玩分行文字游戏，不擅长在隐喻中躲猫猫，不习惯在措辞中给心灵蒙上厚麻布。但他们心中自有自己的诗和远方，它们在一枚金针刺穿黑白的瞬间（《金针》），在忙碌的喧嚣之后（《忙碌的喧嚣》），在风雨过后，万物静默之时（《围坐秋天》）。当然，真正认领和理解它们的人，肯定不在某个安逸慵懒的咖啡屋，更不在香烟缭绕眉来眼去的某个会场，他们在石头们聚集的地方（《在高原》），在春雪一样暗自涌动、星空一样遥深无尽的食盐族里（《盐》）。他们当然不是一群廉价的码头搬运工，只坐享其成，别人塞过来就乐不自胜的趣味主义者。他们仍在等待，希望来得“自然天成，突然出现”（《等候》）；他们向往宁静的喜悦，但必须放下冰冷的凶器，能在春天暴烈的风中，“稳稳站立”（《春天里》）。

      归根结底，这一切的一切，被诗歌有意无意埋没的有形的、无形的，有声的、无声的，都还将仰赖真正的诗歌的一声啸吼。不是久锁笼中老虎“形散神散，荒腔走板的怪叫”，“必须是那种来自人迹罕至的深山老林/地地道道，原汁原味/跟百万年前它们古老生猛的祖先们/一样野蛮血性的一声啸吼”（《一声啸吼》）。

      一定意义上，《心灵的织锦》就是对诗坛的一声啸吼。这是这部诗集高频率出现高原，乃至高频率出现渺小、沉默、期待、虚构、力量的根本原因。它们不是简单的构词，是由特定组合形成的声音。这声音来自大地，来自天空，更来自诗坛内部，来自诗歌的语言结构。因此，最终，这些诗指向了诗歌本身。

        曹有云，男，1972年生于青海。诗歌作品在《十月》、《诗刊》、《诗选刊》、《作家》、《星星》诗刊、《绿风》诗刊、《扬子江》诗刊、《作家》、《青年文学》等刊发表，并入选多种诗歌选本。诗集《时间之花》入选中国作家协会、中华文学基金会“二十一世纪文学之星丛书”2009年度卷，并由作家出版社出版发行。2007年参加全国青年作家创作会议。2009年美国爱荷华国际写作计划访问作家。诗歌曾获首届青海文学奖（青海省最高文学奖），首届《青海湖》文学奖，第三、四届青海青年文学奖。中国作家协会会员、中国诗歌学会会员、青海省作家协会副主席[5]、青海省诗歌学会常务理事、青海省青少年作家协会副主席，鲁迅文学院第五届高级研讨班学员。

      2017年12月，获得第二届“中华文学基金会茅盾文学新人奖”