参禅问道

                 杨雪峰

    神秀的偈所谓渐修，对一般修行者来说，是无问题的，也必须要这样做的。

       但作为祖师，要承接衣钵，必须得明心见性。如果不明心见性，我们所议所论，皆是世间辨聪。很明显，神秀人心末死，道心未生，着相了。所以还落在"身有菩提树，心如明境台″的境界。《金刚经》云:无我相，无人相，无众生相，无寿者相。"实相无相，无一象可得。以相见如来，以声音求如来，是人行邪道。所以，修行，首先要破个"我执"。

   其次，要破个"法执"。法法本无法，亦无一法可得。因娑婆众生有分别，佛菩萨要引你入道，所以有不同的对治方法。所谓有八万四千法门，乘有三乘，车有三车。

     六祖不识字，在神秀所作的偈子基础上，稍作了改动。实际上，六惠未见五祖前，闻《金刚经》半句:应无所住而生其心，就已开悟了。再去觐五祖，是求印证的。即我心契你心，你我心皆是天地心。这是本来面目，妙明真心，佛与众生了无差别。

      还有一个大问题，为何五祖的众多徒弟，着相较深，很多人都争衣钵，要作祖师，又多次要害六祖。为什么长期跟一个明心见性的祖师修行，私心的贪着还是那么严重？换作我们群里的朋友道友，应该也不会这样。所以大家如走修行之路，这个必须警醒的。如果着相，一念成魔。应该做到:"事来则应，事去不留。"要时时察知自己的心，用《心经》妙观察智去返观内照，也即回到易经乾卦三爻之"朝乾夕惕"上来。如做到此地步，即可认为真正踏入修行之路了。