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农历三月十三，龙文十三社半祭奠保生大帝生日。那年山后红同拜大道公的红滚庙 信众也去青礁东宫挂香，遇见龙文浦口信众也去。为了争头香，浦口与山后信众在青礁火拚，双方都是上百人，用轿挑在对敲…互有受伤，十多人住院…第二天，浦口书记表哥张丰顺找我(时任司法局长)，我紧急约见山后宋建新…双方坐下先泡茶后啉酒，我说'既然都信大道公，就要有大道公的医道精神，都是同信弟子吗?各自回去劝信众，去大道公的祖庙打架就不虔誠了，受伤是报应…如果继續积怨，以後会死人的…'，双方书记和解，各人的社里各自花点钱慰伤，自家的孩子自己抱回…'心裡有病事更大，心里无病天地宽'。
以前，闽南人信众在三月半保生大帝生日前后，都有去青礁白礁挂香请香的习俗，经常大打出手打群架，历史上死过许多人…为此，清代龙溪县与同安县令双方协商一致:同安信众去白礁(时归同安管)，龙溪信众去青礁(时归明朝从龙溪拆县成立海澄县管的地盘)。龙文区十三社半挂香，只好舍近白礁去青礁…
现在好了，闽南医道神吴本的真人真名就是吴本，本來的本。不是林斌龙恩师写《保生大帝》时，误读的(上人下+不连接的那个字，音读'滔')
现在的青礁慈济宫在厦门市海沧区，而白礁慈济宫却在漳州龙海区(台投区所辖)。
附文：
《保生大帝》
每年农历三月十一日的清晨，由花车和歌仔戏班组成的谒祖行列，就把台南学甲镇挤得水泄不通。十几万的台湾民众游行到将军溪畔后，就在这个郑成功率军登陆台湾的纪念日里，举行“上白礁”隆重祭典活动，隔海遥拜祖国大陆的白礁慈济祖宫，缅怀列祖列宗，同时高诵祭文：“……巍巍昆仑山，浩浩扬子江，伟哉中华民族，源远流长。祖宗功德厚，子孙岂敢忘……”他们还虔诚地遥拜白礁宫里供奉的“保生大帝”，即闽台俗称的“大道公”、“吴真人”。请问，这“保生大帝”是何方神仙？其实，他并非神仙，而是宋代一位民间医生，名叫吴夲（音滔）。
吴夲（979—1036年），北宋同安县积善里白礁村（今属龙海市角美镇）人，字华基，号云冲，闽南名医，因医德高尚，死后被老百姓尊奉为“大道公”、“吴真人”，并被宋朝以来的历代皇帝赐封为“保生大帝”。
北宋太宗太平兴国四年（979年）3月15日，吴夲诞生于白礁村的一个普通农民家庭。他自幼颖异，才智过人，心性纯厚。刚满10岁，就经常跟着父亲吴通下海捕鱼抓蟹。吴通后来患恶疾，没钱医治，年幼的吴夲眼睁睁看着父亲被疾病折磨而死，于是下决心学医。不久，母亲黄玉华也因操劳过度而病逝。
少年时代的吴夲四处求师学医。起初跟一些蛇医捕蛇采药，医治被毒蛇咬伤的农夫；后为广学医道，便远离家乡，到名山古刹，拜师学道，以求实现济困扶危的夙愿。
17岁后，他便通晓医术，擅长针灸，能知人身气血流行点。针、药到时，沉疴即除。吴夲还精通气功，练就一身拳术，学成“三五飞步法”。
青年时代的吴夲，在故乡白礁一带行医，医无贫富，一视同仁，每行医于贫苦农家，分文不取。有一天，吴夲在行医途中，遇到一群海盗上岸抢劫。他不容分说，便拔剑冲上去，以一当十，把他们驱赶下海。其时，他听到一位老妇人在嚎啕大哭，仰天呼救：“吾家三代，只此孤儿，若有不测，后嗣无继。皇天在上，拯救残身呀！”吴夲上前一看，只见一位少年被海盗砍倒路旁，满头是血，胫骨断裂，气息奄奄。吴夲很是同情，立即把鲜血淋漓的少年背回家中，将他安置好后，便飞步上龙池岩采回草药，马上给这少年内服外敷，着手抢救。吴夲天天亲自汲取屋旁的山泉，给少年洗涤化脓伤口，并施以草药接骨。夜以继日，不厌其烦，终于把这少年从死亡线上抢救过来。乡里父老赞道：“吴夲乃扁鹊再世，华陀复生也，此乃患者之大幸矣。”
一天，吴夲上龙池岩采药回村，看见榕树下一群人身披麻衣，哭哭啼啼，连忙走过去探听。一位老阿婆哭诉着：媳妇身怀六甲，昨晚突然肚痛气绝。吴夲连忙走进灵堂掀起罩在“尸体”脸上的黄布，见“死人”还有一点血色，就取出银针，在其人中、合谷等穴位扎了几针，这时，只见少妇的嘴唇略微翕动了一下。他紧接着跑到山路旁，从石缝间拔起石菖蒲，将其捣烂，拧汁灌入孕妇口中。过了片刻，这女人慢慢睁开双眼。又过了一会儿，忽然听“哇”的一声，一个小生命诞生了。这件事很快传到十里八乡，闻名遐迩，连县里的官老爷也对这位乡村郎中刮目相看了。
有一年春天，吴夲来到县城，找到一家客栈，刚卸下药葫芦，便见公差禀报：“县太爷胡大人上门拜见。”吴夲整整衣衫，出门迎接。胡县令拱手说：“本官小女得了怪病，吃什么吐什么，已五六天滴水未进。县城里的医生都找来诊治过，均未见好转，反而一天比一天严重。恳求吴郎中光临舍下，救小女一命。”
吴夲连忙随胡知县来到县府。吴夲诊脉后，判定是膈食病，便步出县城，在山野溪涧旁，采回象鼻草、石竹根等草药，捣烂绞汁，给胡小姐灌服，服后，胡小姐便不再呕吐了。经过数天诊治，她的身体慢慢好转，枯槁的脸上开始出现了红晕。
吴夲救了小姐一条命，胡知县对他倍加尊敬。一次饭后闲聊，胡知县问道：“吴郎中，你满腹文才，今年乃大比之年，何不赴京一试，榜上题名呢？”
吴夲笑道：“平生不能为清官，只求做一名良医罢了。”
胡知县对他的志向颇为赞赏，有意将千金许配给他，便进而问道：“吴郎中已届而立之年，何不娶家室，成家立业呢？”
吴夲仰脸大笑道：“我是一个浪迹江湖的医生，萍踪浮云、来去无定，让人厮守空房，岂不误人青春。”
吴夲一生不茹荤，不受室，却好交往，广交名流学者。他不仅是一个妙手回春的高明郎中，而且是一位艺术精湛的书法家。他所开的处方，字迹洒脱，遒劲有力。每年春节，不少乡绅都以张贴他挥毫写就的春联为荣。宋仁宗天圣五年（1027年），巍峨的角美白石山下新落成了一座丁氏家庙。丁厝村的丁员外为给这座金碧辉煌的祠堂增添光彩，连忙亲往白礁村，诚心诚意地聘请吴郎中给家庙的传世芳规泼墨挥毫。丁员外是唐开漳圣王陈元光别驾丁儒之后裔，吴郎中立即挥毫书写，他联想到丁员外世代重视施赈的传统，与自己的“以济人救物为念，而义不取人一钱”是同样的济世为怀，于是在书写到“多财惟有善施贤”、“不恤贫民枉费钱”时，笔走龙蛇，显得格外潇洒遒劲，令丁员外和旁观者拍案叫绝。
吴夲自50岁后，便随身携带一根5寸长的银针，背着装满自制药丸的葫芦，浪迹江湖，四处行医。宋仁宗天圣八年（1030年），唐宋八大文学家之一的欧阳修做西京（今洛阳）留守钱惟演的幕僚时，一连几天闹腹泻，很多城内名医都无法根治。
这一天，府外来了一个人，自称能治好他的病。欧阳修一看，见是个“行脚医”，便叫门人谢绝了。但门人都知道该人来自遥远的闽南，已在西京治好很多患有痼疾的病人，便向他要了药来，暗中混在稀粥中给欧阳修吃了，想不到暴泻隔天就止了。
欧阳修急叫门人召卖药人，一问，才知他是闻名江南的名医吴夲，问他用的是什么药，竟有如此神效？
吴夲笑眯眯地说：“说出来不值钱，只用车前子末，和稀粥汤服下，能利水道而不损津液，又可使大便实，而分清浊，谷腑自安，暴泻当止。稀粥能壮胃气，而使下焦不紊，药到病除。”欧阳修方信这位来自南方的“行脚医”实有独特之处，马上请到府里，待为贵宾。吴夲离开西京后，又沿路治病救人。这一天来到京城汴梁（开封），看到人们正在围观一张皇榜，议论纷纷。挨近一看，原来是仁宗的母后患乳疾，伤口糜烂，奇痛难忍。眼看性命岌岌可危，而朝中太医束手无策。仁宗皇帝只好出榜告示天下，广征良医，治愈者，赐官重赏。京城许多名医应召入宫，都治不了国母的病。吴夲在皇榜前徘徊了一阵，就揭了皇榜，入朝见皇帝。
仁宗皇帝见了吴夲，并不喜欢这位浪迹江湖的土医生。封建社会年代，御医进宫为后妃诊病，不得直接在手上按脉，只能通过丝带间接测脉。仁宗皇帝为了试试这位“赤脚道士”的本领，暗地里叫宫女将按脉的丝线缠在母后的紫檀木床架上，另一头牵到幔外。吴夲坐在椅上，伸出三个指头，轻按丝带，忽然惊呼：“脉膊不动，此乃木也！”皇帝又命宫女把丝带绑在花猫脚上。吴夲按了一会丝带，脉膊缓动，却又异乎寻常，“怪哉，为何脉象如兽？”仁宗听了，方才叹服。然后将丝带系在母后的腕脉上。吴夲闭目凝神细诊了一会，又向宫女询问过太后的病情，然后笑着说：“托皇上洪福，太后小恙，不日可愈。”说着，便取出闪闪的银针，隔幔进行针灸，又解下药葫芦，倒出一把丹丸，嘱咐宫女早晚侍候太后吞服。紧接着，他又步出京城，到郊野采回蒲公英等几味草药，交代捣烂外敷。
宋仁宗为母治病 出榜求医
几天后，太后乳疾渐渐减轻，不到一月，就完全康复。仁宗不胜欣悦，封吴夲为“御史太医”，永留朝中，享受荣华富贵。可是，吴夲却背起葫芦，叩拜告辞：“贫道志在行医民间，慈悲济世，拯救苍生。荣华富贵，不是我的愿望。”仁宗皇帝见挽留不住，就敕封吴夲为“妙道真人”。
吴夲治愈太后顽疾的消息不胫而走，很快就传到了闽南。白礁乡的老百姓奔走相告，都为家乡出了个名医而感到自豪。许多达官贵人更是争相送礼，想要巴结一个被当朝皇帝敕封为“御史太医”的名人。漳州知府做生日，大办筵席，派轿去接他。吴夲回话道：“治病甚忙，无暇赴宴，请谅！”公差还未走，一个衣衫破烂的农民气喘吁吁找上门说：“我儿子被毒蛇咬伤了，求你去治一治！”吴夲二话没说，立刻放下饭碗，背上葫芦，急匆匆地跟来人走了。公差无奈，只好回去禀报知府。
北宋明道二年（1033年），泉州一带流行瘟疫，相继死人，出现田地荒芜，村落无人的凄凉景象。吴夲立即背上葫芦，带上徒弟，奔走于安溪的崇山峻岭和晋江的乡间阡陌上，边走边采挖各种草药，一进村，就叫徒弟熬成药汤，分给病人服用，救活了不少人。但当父老们拿着花生、芋头等土特产来感谢时，他已带着徒弟赶往另一个瘟疫流行的村落了。
北宋景祐三年（1036年），吴夲已经58岁了，但他仍奔走四乡，为百姓治病。初夏的一天，公鸡还未报晓，吴夲就被一阵急促的脚步声唤醒了。原来是角美乡一个牧童放牛时，不小心摔断了手，吴夲马上披件衣服，跟着来人，三步并做两步地消失在雾蒙蒙的原野里。
吴夲忙碌了一阵，终于把牧童折断的手骨接好了。牧童的父母炖了一只鸡，盛情地摆上桌子。吴夲这时感到肚子饿得咕咕直叫，但他仍像往常给穷人治病一样，坚持不动碗筷，马上告别道：“过两天，我再来换药。”说完，就大步走了。
路过龙池岩时，他忽然想到正在配制治疗鹤膝风的药方中，尚缺一味金不换，而对面悬崖上正长着一丛丛金不换，于是赶紧抓住卖麻藤，攀上了长满青苔的大石壁。这时，正午的骄阳在头上暴晒着，吴夲忍着饥饿，咬着牙，采下了一株株千层塔似的金不换草。他从来没见过这么多的珍贵草药。心想既上来，就多采一些吧。于是，又向上攀去。突然头顶上掉下泥块，抬眼一瞧，糟啦，卖麻藤的根被拔了出来。吴夲赶忙去抓旁边的鸡血藤，不料手心汗过多，又四肢无力，一时抓不住，竟堕落崖下深坑。后被一个樵夫发现了，把他背回白礁村。农历五月初二日病死家中。
吴夲一生普济众生，济人无贵贱，医人无贫富；以医名天下，以救人济物为念，而义不取人一钱；又加上他曾治愈过宋仁宗皇帝母后的顽疾，而不愿为官，因此，其精湛医术和高尚医德令人仰慕倾倒。远近百姓得知他谢世的消息，无不掩袖挥泪。闽南一带百姓自发筹款，在他的家乡白礁村盖了一座龙湫庵，祀奉这位神医。一百年后，南宋高宗皇帝登基，他得知被江南百姓供奉的神医曾治愈过自己老祖宗的顽疾，又听说小小龙湫庵香火鼎盛，特命使臣督工，重建了三进的辉煌殿宇，并赐名为“白礁慈济宫”。当年，吴夲为穷人洗涤伤口用的泉眼也被挖掘成井，相传取这井水煎药，可除许多疾病，这就是今天殿中的龙泉井。
后来，北至黄河，南至两广，各地都建起吴真人庙，祀奉吴夲的神像，其中数八闽兴盖的“大道公”庙最多。泉州百姓为了表彰吴夲当年在瘟疫流行时，废寝忘食、治病救人的高尚精神，特地在吴夲住过的客栈，建了一座“花桥公庙”供奉“保生大帝”的塑像。明代大书法家张瑞图还题了“真人所居”的匾额，高悬于庙首。
郑成功收复台湾后，随军入台的白礁后裔，也在最早登陆的台南将军溪畔学甲镇，仿照白礁慈济宫，建造了一座金碧辉煌的学甲慈济宫。现在台湾省和东南亚华侨居住的地方都建有慈济宫、吴真人庙，纪念这位千年来令人敬佩的闽南乡贤“保生大帝”。
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网高级作家”；
40万字散文集《日出紫云》，正在编纂，拟退休后正式呈贡读者。
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