精华热点 刹那
文/朱自清
我所谓“刹那”，
指“极短的现在”而言。
在这个题目下面，
我想
略略说明我对于人生的态度。
现在人说到人生，
总要谈它的意义和价值；
我觉得
这种“谈”是没有意义与价值的。
且看古今多少哲人，
他们对于人生，
都曾试作解人，
议论纷纷，莫衷一是；
他们“各思以其道易天下”，
但是谁肯真个信从呢？
我觉得人生的意义与价值
横竖是寻不着的；
——至少现在的我们是如此
——而求生的意志却是人人都有的。
既然求生，
当然要求好好的生。
如何求好好的生，
是我们各人“眼前的”最大的问题；
而全人生的意义与价值
却反是大而无当得东西，
尽可搁在一旁，
存而不论。
因为要求好好的是生，
断不能用总解决的办法；
若用总解决的办法，
便是“好好的”三个字的意义，
也尽够你一生的研究了，
而“好好的生”
终于不能努力去求的：
这不是走入了牛角湾里去了么？
要求好好的生，
须零碎解决
须随时随地去体会
我生“相当的”意义与价值；
我们所要体会的是
刹那间的人生，
不是
上下古今东西南北的全人生！
着眼于全人生的人，
往往忘记了
他自己现在的生活。
他们或以为
人生的意义与价值在于过去；
时时回顾从前的黄金时代，
涎垂三尺！
而不知
他们所回顾的黄金时代，
实是传说的黄金时代！
——就是真有黄金时代；
区区的回顾
又岂能将它招回来呢？
他们
往往
将自己的过去任情扩大，
加以点染，
作为回顾的资料，
惆怅的因由。
这种人将在惆怅，
惋惜之中度了一生，
永没有满足的现在——
一刹那也没有！
惆怅惋惜常与彷徨相伴；
他们将彷徨
一生二无一刹那的成功的安息！
这是何等的空虚呀。
而将来的奇迹真成了奇迹，
永不降临于笼着手，
垫着脚，伸着颈，
只知道“等待”的人！
他们
事事都等待“明天”去做，
“今天”却专为作为等待之用；
自然地，
到了明天，
又须等待明天的明天了。
这种人到死的一日，
将还留着
许许多多明天“要”做的事——
只好来生再做了吧！
他们以将来自驱，
在徒然的盼望里送了一生，
成功的安慰
不用说是没有的，
于是也没有满足的
一刹那！
“虚空的虚空”
便是他们的运命了！
这两种人的毛病，
都在远离了现在——
尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。
自古所谓“及时行乐”，
正是此种。
但重在行乐，
容易流于纵欲；
结果偏向一端，
仍不能得到健全的，
谐和的发展——
仍不能得着好好地生！
况且所谓“及时行乐”，
往往“醉翁之意不在酒”；
不过借此掩盖悲哀，
并非真正在行乐。
杨恽说，
“及时行乐耳；须富贵何时！”
明明是不为而厌世的话。
这都是消极的！
消极的行乐，
虽属及时，
而意别有所寄；
所以便不能认真做去，
所以便不能体会
行乐的一刹那的意义与价值——
虽然行乐，
不满足还是依然，
甚至变本加厉呢！
欧洲的颓废派，
自荒于酒色，
以求得刹那间
官能的享乐为满足；
在这些时候，
他们见着美丽的幻想，
认识了自己。
他们的官能
虽较从前人敏锐多多，
但心情与纵欲的及时行乐的人
正是大同小异。
他们觉到现世的苦痛，
已至忍无可忍的时候，
才用颓废的办法，
以求暂时的遗忘；
正如糖面金鸡纳霜丸一般，
面子上
一点甜里面却到心都是苦呀！
友人某君说，
颓废便是慢性的自杀，
实能道出这一派的精微处。
总之，
无论行乐派，颓废派，
深浅虽有不同，
却都是“伤心人别有怀抱”；
他们有意或无意的
企图“生之毁灭”。
这是
求生意志的消极的表现；
这种表现
当然不能算是好好地生了。
他们面前的满足
安慰他们的力量，
决不抵
他们背后的不满足压迫
他们的力量；
他们终不能解脱自己，
仅足使
自己沉沦得更深而已！
他们所认识的自己，
只是
被苦痛压得变形了的，
虚空的自己；
决不是充实的生命，
决不是的！
所以
他们虽着眼于现在，
而实未体会
现在已刹那的生活得真味；
他们不曾
体会着一刹那的意义与价值，
仍只是白辜负
他们的刹那的存在！
我们目下
第一不可离开的现在，
第二还应执着现在。
我们应该深入现在的里面，
用两只手揿牢它，
愈牢愈好！
已往的人生如何的美好，
或
如何的乏味而可憎；
已往的我生如何的可珍惜，
或如何的可厌弃，
“现在”都可不必去管它，
因为过去的已“过去”了——
孔子
岂不说“往者不可谏”么？
将来的人生与我生，
也应作如是观；
无论
是有望，是无望，是绝望，
都还是未来的是，
何必空空的担心呢？
要晓得
“现在”是最容易明白的；
“现在”虽不是最好，
却是最可努力地地方，
就是我们总能管的地方。
因为是最能管的，
所以是最可爱的。
古尔孟曾以葡萄喻人生：
说早晨还酸，
傍晚又太熟了，
最可口的是正午时摘下的。
这正午的一刹那，
是最可爱的一刹那，
便是现在。
事情已过，
追想是无用的；
事情未来，
预想是无用的；
只有在事情正来的时候，
我们可以
把捉它，发展它，
改正它，补充它：
使它健全，谐和，
成为完满的
一段落，一历程。
历程的满足，
给我们相当的欢喜。
譬如我来此演讲，
在讲的一刹那，
我只专心致志的讲；
决不想及演讲以前吃饭，
看书等事，
也不想及演讲以后发表讲稿，
毁誉等事。
——我说我所爱说的，
说一句是一句，
都是我心里的话。
我说完一句时，
心里便轻松了一些，
这就是相当的快乐了。
这种历程的满足，
便是我所谓
“我生相当的意义与价值”，
便是
“我们所能体会的刹那间的人生”。
无论您对于
全人生如电光泡影，
则刹那便是
光的一闪，影的一现。
这光影虽是暂时的存在，
但是有不是无，
是实在不是空虚；
这一闪一现便是实现，
也便是发展——
也便是历程的满足。
您若说人生是不朽的，
刹那的生当然也是不朽的。
您若说人生向着死亡之路，
那么，
未死前的一刹那总是生，
总值得好好地体会一番的；
何况未死前
还有无量数的刹那呢？
好了，
不要再思前想后的了，
就尽力做什么吧；
最好的是-ing,
可宝贵的-ing呀！
你们要努力满足
“此时此地此我”！
这叫做“三此”，
又叫刹那。
言尽于此，相信我的，
不要再想，
赶快去做你今晚的事吧；
不相信的，
也不要再想，
赶快去做你今晚的事吧！
——The End——
