从古代咏泸州诗词中考证尹吉甫故里属地
作者: 孙孝莲
策划: 李腾双
制版: 春到百草园
偶得《历代名人咏泸州》一书，置于书橱月余，偷闲品读时，竟发现几首与诗祖尹吉甫相关的诗。突然想起前段时间读过泸州文友李云平《泸州何时才能占领这个文化高地》一文，其中有“分封食邑于河北房县”“诗祖故里四地说”等信息。于是，我把几首与尹吉甫或抚琴台相关的诗句仔细研读了几遍。
《历代名人咏泸州》上集中，唐代韩愈的“父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。”——《履霜操》。这首诗录于（《直隶泸州志》乾隆版），若从乾隆元年算起，到2024年，这首诗的收录时间已经过去了288年。韩愈（768年—824年12月25日），唐朝中期官员、文学家，他的《琴操十首.履霜操》被选入《全唐诗》第336卷。不管《履霜操》一诗是韩愈青年或中晚年时期的作品，此诗距今有一千多年的历史，关键词是收入在《全唐诗》和（《直隶泸州志》乾隆版）。
（杨慎）
明代杨慎《病中秋怀八首》其二“尹氏遗踪百尺台，招呼不见子归来。可怜文武为邦宪，却泥婵娟养祸胎。鸣牝掇蜂终古恨，衣苔带藻至今哀。悠悠往事嗟何及，浩浩东波去不回。”“牝”本义是䧳性的牲畜动物，后引申为阴性的事物。“掇蜂”释义为离间骨肉之典。诗中的“百尺台”是指位于小市麻沙桥处往西走约二十米即到的抚琴台。“掇蜂”一词来源于从古至今在泸州家喻户晓、广为流传的一个故事，相传：尹吉甫的儿子伯奇非常孝顺，后母为了诬陷他，将毒蜂去毒后系在其衣服上，伯奇想要去除这些蜂时，后母便大呼伯奇牵她，导致伯奇被父亲误会而逐出家门，最终自尽。 《病中秋怀》其五“迢遆城西百尺楼，登兹销暑亦销忧。江山平远难为画，云物高寒易得秋。吉甫清风来玉麈，涪翁妙墨换银钩。余甘渡口斜阳外，霭迺渔歌杂棹讴。”“吉甫清风来玉麈”之吉甫，乃西周时期尹吉甫是也。诗中有“江山平远（宝山春眺）”“余甘渡口（余甘晚渡）”与小市麻沙桥附近的“抚琴台”均属泸州著名的老八景景点。此诗作于杨慎中年以后流放于四川和云南时期客居泸州期间，即嘉靖三年（1524），距今500年，杨慎因“大礼议”受廷杖，谪于云南永昌卫，永不赦回。诗中的“涪翁”指北宋诗人黄庭坚（1045年—1105年），“涪翁妙墨换银钩”句，是写当年黄庭坚路过泸州罗汉古镇的一条小溪时，因摔一跤，在摔跤处留下了“拙溪”二字，这个因北宋名人一摔成名的“拙溪”，成了泸州的名胜古迹。
（尹吉甫之子——尹伯奇）
杨慎在泸州留下不少诗作，除了他的《病中秋怀》八首中涉及到泸州的很多著名景点和曾为泸州留下诗作、墨宝的名人外，《与诸弟别乐庵弟约有江阳之会》中“中宵风雨早来凉，谢草春池别梦长。绿野开筵联玉树，红亭离思结垂杨。通波直下无千里，明月何曾是两乡。白昼看云何限意，佳期良晤在江阳。”“佳期良晤在江阳。”之江阳、诗祖故里之四“古蜀江阳人”，也是指今四川泸州。他的《咏江阳八景送客还滇南》诸诗，更是将泸州古八景写了个遍。杨慎与今泸州市丰乐镇的韩炅菴家是表亲，来往甚密，有《丁巳元宵韩炅菴送灯》《以忠州云根笔赠韩炅菴》等诗。他的这些诗词均录入(《直隶泸州志》乾隆版），由此可见，明代的杨慎与泸州的渊源极深，算得上是个十足的泸州通，他的诗中所写到的抚琴台及伯奇被诬陷的故事，应该能成为佐证尹吉甫故里在泸州的有力依据。
（朱日藩）
《历代名人咏泸州》下集中，明代朱曰藩诗“楟花落尽鹧鸪飞，吉甫台边春事稀，锦水繁华添丽藻，禺山金碧有光辉。僰中僮隶传书至，煎上人家沽酒归。笑挈一壶江浦去，轻红刚值荔枝肥。”——《人日草堂寄升庵》。此诗序言中有“升庵先生在江阳，以画像寄我白下，……作礼毕，就座。各喷啧叹曰：‘幸甚。今日乃得见升庵先生，今日之会奇矣。余当作《人日草堂图》以寄先生。……余欣然抚掌，因歌，人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡，之句作八阄散诸君，请各赋一篇，并寄先生，见吾辈万里驰仰之情。’”从序言中可以看出，朱曰藩收到身居江阳（泸州）的杨生庵画像，相约好友同赏，在聚会中透露出自己打算以《人日草堂图》为题赋诗一首寄升庵的想法，得到聚会中众人附和，为“今日之会奇矣”及“见吾辈万里驰仰之情怀。”遂以朱曰藩吟出的“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”以抓阄分韵，各赋一首，一并寄给在江阳（泸州）的杨升庵。朱曰藩的诗中“楟花落尽鹧鸪啼，吉甫台边春事稀。”“楟花”一词是指尹伯奇被父赶出家门后，曾食楟花充饥。“吉甫台”既指“抚琴台”，此诗中写“吉甫台”乃句中平仄的需要。诗的末句“轻红刚值荔枝肥。”可以看出朱曰藩也是一个江阳通，古江阳的江、尹吉甫、荔枝，都写进诗中。尹吉甫故里在泸州之说，可作为佐证。
清代王士桢（1634—1711）也为泸州留下了不少诗作，《清溪》、《泸州登忠山》《晨起渡江登五峰过北岩寺》《江阳竹枝词》等，他的《抚琴渡》“明月生琴渡，似闻弹履霜。猿声和处发，今夜宿江阳。更有巴渝曲，能沾旅客裳。枫林前路远，叶叶似潇湘。”题目注释曰：尹伯奇弹琴处。古江阳的抚琴渡就是现在的泸州城东北馆驿嘴渡沱江去小市王爷庙的渡口。诗中“似闻弹履霜。”在骊道元《水经注》引汉.杨雄《琴清英》中说“吉甫有子曰伯奇，后母馋之，投江绝命，吉甫据石抚琴于此，作《履霜操》以自悲。后人因名其石为“抚琴台”。有关尹吉甫故里之争，此诗也是一证。
据文友李云平《泸州何时才能占领这个文化高地》一文所载“诗祖故里四地说，‘西周房陵县人（今湖北郧阳房县）、西周中都邑人（今山西平遥）、西周封钜人（今河北沧州南皮）、 古蜀江阳人（今四川泸州）”。史料记载“江阳是泸州的古称，尹吉甫是古江阳人。”2021年《纳溪.尹吉甫文史资料专辑》记载：泸州有很多关于尹吉甫和其子尹伯奇的遗迹和传说：纳溪区丰乐镇罗东山有周太师夫人马氏墓，有尹吉甫出生地“大旗滩尹咀”，有清代《尹氏族谱》以及尹吉甫夫人马氏坟墓及《民国泸县志》重修周太师夫人马氏墓碑文的记载。在泸州有尹吉甫出生于纳溪，成长于石洞、学士山等地之说。如今的石洞镇有尹吉甫学校、吉甫大道等，在古代，石洞及泸县有尹家山、尹家村、尹吉甫故里坊、尹公祠等，诸多遗迹、有史可考。
（泸州出土的明代麒麟温酒器）
网载：关于泸州的古江阳之称起始时间可以追溯到周慎靓王六年（公元前301年），另外，明代《永乐大典泸州建置沿革》记载：汉武帝分置犍为为郡，而郡之江阳、符县（合江）即泸州域也。东汉建安十八年（213年），立江阳为郡。（《晋书地理志》）云：（蜀汉）章武元年（221年）分犍为郡立江阳郡。）由此可以得知，史料记载尹吉甫出生地古江阳，应是泸州无疑。
（泸州报恩塔，又名白塔）
从古至今，但凡名人，或多或少都有故居或故里之争。正如如今的“鸡鸣三省地”，最终花落谁家，就看谁的举证更具权威性和说服力。“尹吉甫是周宣王时的太师、内史，是一个文武双全的军事家、哲人和诗人、是第一个走出四川的历史伟人……是我国历史上第一个‘万邦为宪’的宰辅典范；是我国文学史上第一个有确切记载的、比屈原早500多年的诗人。”尹吉甫故里的归属问题，正如《纳溪·尹吉甫文史资料专辑》中所说要注意“食邑房”三个字。笔者认为，还应注意“故居”与“故里”的区别、注意“出生于古江阳”等关键字。
2024年4月23日—24日于听荷斋
（抚琴台原貌）
作者风采
孙孝莲，1965年出生，泸州市作家协会会员，泸州市文艺评论家协会会员，中华诗词学会会员，泸州市诗词学会副会长，泸州市龙马潭区诗词楹联学会副会长，有个人专辑《听荷斋心语》《听荷斋吟草》问世。
