乡村振兴齐鲁行 红荷文学走兰陵04
荀子，后圣书香沁兰陵
朱 虹
兰陵，中国古代名邑，据传由楚大夫屈原命名。屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，开辟了“香草美人”的传统。从《离骚》到《九歌》，屈原用华美的辞章，颂扬兰花的高洁典雅。“兰”为圣王之香，陵为高地，有“圣地”寓意。两千四百多年前，兰陵就是承载中原与荆楚文化的圣地，如兰的书香浸染着兰陵的发展。
兰陵镇地处鲁苏两省徐州临沂枣庄三市结合部，是山东境域内第一个设县的地方，后圣荀子两任兰陵令。去官后在此传经授徒，弟子及再传弟子既有李斯、韩非、张苍、匡衡等治世名臣，也有浮丘伯、王臧等儒学大师，奠定了“兰陵多学”的文化根基。
兰陵荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处，沿着乡间平坦的水泥路慢慢行去，一地葱绿。
红荷文学的文友在人间最美四月天，走进荀子广场，探索荀子的精神世界。广场的周围雕刻着荀子的名言名句，朗朗读来促人奋进：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
“博雅”“知明”“常青”三座牌坊高高耸立，似荀子光明正大的言行；两侧状元墙、状元桥彰显出人们对学业有成的渴望；一支笔管状的石柱矗立，前方石碑上镌刻着“梦生花”三个大字，这是取自“梦笔生花”的典故。站在干净的通道中央，仰头注视着荀子庙前高大的“巨擘门”，渐次出现在视野里的后圣殿里，荀子的雕像俯视着他曾执政的一方沃土，前后十八年，他两任兰陵令，秉承儒家之学说治理国家，但从知识论的立场上批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张，用富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，就此实现自己的政治理想。随着楚国相国春申君被刺身亡，荀子不久也被免去官职，执政理念也随之破灭。
他没有回到家乡，而是留在芬芳馥郁的兰陵，著书立说，留下了《荀子》里的锦绣华章，有了《劝学》里的“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。荀子把中国传统文化的根扎在了兰陵，把灿烂的思想光芒留给了后世……
去世后，荀子依然长眠在与他息息相连的兰陵。墓前有石碑两三块:一是清道光二十一年(公元1841年)立，碑额篆书为“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清；另一块是光绪三十年(公元1904年)山东巡抚周馥立的，上刻“楚兰陵令荀卿之墓”；还有一块是1977年山东“革委会”为保护荀子墓所做的重点文物保护石碑。
与文友来到荀子墓前，恭敬行礼，然后绕着阔大的墓地走上一圈，以表达对荀子的尊重。
期间兰陵镇人大副主席周翠婷一直在为我们讲解，让文友们更深刻了解荀子的思想与政治理论。
荀子的治国理念奠定了秦汉封建帝国统一发展的局面，治县政绩为兰陵地区世代传颂。以荀子文化为代表，兰陵地区人才辈出，法家学派代表韩非与秦朝开国丞相李斯“俱事荀卿”，从其学“帝王之术”，最终推动了秦朝统一天下的进程。
荀子被称为“最为老师”。与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用，“隆礼”而“重法”。
顺理成章，兰陵这块宝地成为荀子“隆礼重法”的法治思想理论得以实践的地方。
荀子在此主政期间，发展经济，推行教育，“隆礼重法”的思想广为传播，深得人心，兰陵得到了很大的发展。
千百年来，受荀子隆礼重发思想的影响，当地人文淳朴，人居和睦，社会祥和，为“隆礼重法”为民服务工作的开展提供了得天独厚的条件。
荀子在《修身》阐释：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。孔子说：“不学礼，无以立”
荀子子认为：人在日常生活中的一切行为，包括衣食、起居、出行等都应依礼而行，依礼而节，否则便会使身躯不适染病，生命不得安乐。
在物欲横流浮躁且淡漠的社会中，生活中多些孝亲、尊师、爱幼作为自己的行事准则，最终形成秩序，就会多些关怀与安慰，多些信任与安全。
距今两千多年的荀子，用一言一行影响后世，用光辉思想烁耀中华……
朱虹，女，用文字书写生活。工作单位，兰陵村镇银行。兰陵县第十八届人大代表常委委员，山东省作家协会会员，临沂市作家协会理事，兰陵县作家协会副主席兼秘书长。出有散文集、《穿过光阴》，其中《穿过光阴》荣获沂蒙文艺奖，《一生珍藏》获临沂文学奖。多部作品在各大征文比赛中获奖。
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