编者按：此文已刊发在《西部学刊》2024年3月号上半月刊，经作者杨若文授权转发。（何媒矩阵）

杨若文

此篇作为同刊上期的《在“情”的层面对梁衡的阐释》姊妹篇。

梁衡的人品修养、职业精神、众多名篇广为众人津津乐道，有人称之为“梁衡现象”，笔者对这一称谓十分赞同。“梁衡现象”能在神州大地甚至广袤环球布下了巨大身影，无疑源于各类传播。拙文对其传播价值、传播方式、传播效果，探讨一番。

梁衡

传播价值

“梁衡现象”传播价值的核心内容，分两大类。“一是”他的各类作品，在上一篇已述；“二是”他的人品与人生、业绩与创新、良知与担当。这三个方面，是此文着重要说的。

一、人品与人生

（一）人品修炼，构成了梁衡人格魅力的核心。梁衡从中华文化的精华“立德、立功、立言的三不朽”中汲取营养来养育自己、磨励自己。他曾讲：“人的精神寄托不可丢失，精神追求不可停止……‘报国之心不可无有，治学之志不可稍怠。’”这就将“立德”与“立功、立言”揉合在一起。欲立德，就得从人品修炼上切入，将“先要学做人”置于首位。他也谈佛，缘于他的人品修炼与佛教十分相似，既有“小乘教”的修好自身，又有 “大乘教”的普渡众生。他在广东发现小刊物《佛山文艺》《打工妹》内容好，也受市场欢迎，立即让两小刊不费力地变为国家报刊正式成员，给其发展提供了广阔空间。他得知贵州一位民办教师艰苦办学的事迹，转交给了150元，这在那时是谁也不会小瞧的数目。人品修炼涵盖梁衡爱与善的情愫之养成，严以律己的习惯之具备，宽以待人的胸怀之培植，演化为具有“治学之志”与“报国之心”的精神追求，以献智献力给社会、给祖国。人品修炼同时也养育了他的优良个性：“豁达、开朗、勤奋、刻苦、勇敢、刚强、坚韧……”与善心、爱心凝结为施惠于人、施暖于世以及逢难不退、遇险不怯、处逆境不怨、有显绩不骄的人格魅力，这在《孤帆觅渡》诸多章节里都能目触到的。如朋友评价的，梁衡是“精神上富有的人”。笔者的感觉：他的内心很干净的！梁衡“38岁就被列为省部级后备干部名单。”因当时他工作在《光明日报》驻山西记者站，“省里就向报社要人，想让他在地方任职，报社接信后怕人被挖走，立即调梁衡回京任职。”能让几家抢，他的才气、业绩自不必说，人品首先得到了认可，内心之干净也被看到。

经得起挫折，耐得了摔打，对人品修炼是个严峻考验，也是衡量人品的一把标尺。跻身“后备名单”又受几个单位钟爱，梁衡一下子成了一眼就能瞧见的出头鸟，遭受暗箭也就难免。不前不后恰在此时，一封匿名信掀起了轩然大波。历史有过让人心寒的诸多先例：君子付出再多，抵不过小人的一句坏话，“后备”泡了汤。这一风波，从1984年竟然拖到1987年。梁衡毕竟是梁衡，他没有浪费宝贵的时光与告密者口舌纠缠，没有萎靡不振，守住了自己的心，完成了《数理化通俗演义》的撰写。他的“先要学做人”与“情”密切相关，他遇暗箭后的心态平静，显示了情感控制与行为约束的情愫高洁与胸怀宽广。

（二）梁衡走上虽有风波却一直光亮的人生之路，与他的人品修炼直接相关。文艺理论家与文学批评家何西来的眼中，梁衡“用规范别人的东西，也首先规范了自己，”而他自己的选择标准，不是功利性地能撸多少钱、能升多大官，而是自己的力如何尽出、智如何充分发挥，对社会的奉献如何能做到最大！1987年，他被调到新闻出版署任副秘书长兼研究室主任，这一单位相比那些“富得流油”的单位有些清冷，他没有时间也无兴趣怀掖“东西”上上下下跑关系，让自己也能挤进那些蜂抢蝶争的红火单位。梁衡心中“当官就是做事，在他看来，当大官就能干大事。”笔者看得出，梁衡对这一“能干大事”的清冷单位新闻出版署应是满意的，因这一单位与自已心爱的笔杆子关系最密最近，能有效地实现“干大事”的人生目标。后来成为副署长，再后来是人m日报副总编。他在新闻出版行政管理、业务管理上的一系列创新，都是在这两个平台上搞定的；他的诸多名作的推出，也借助了这两个平台的固有优势。如果挤进“富得流油”的单位，腰包鼓起来没有问题，但笔者认定，那绝非梁衡所要，也非他之所愿！倘若人生有“再次”，估计梁衡还会做出同样的道路选择。平凡的梁衡之所以成为非凡的梁衡，很值得我们思考的。

二、业绩与创新

各项业绩。梁衡在官位上的廉洁奉公，尽职尽责，善于革新，勇立潮头，正是时代需要与众人期盼的好官儿。他对于职业，同样也“痴”。“痴”在全心投入，全身投入，不遗余力，干了不少他所追求的“大事”：其一，他“一向对拍脑袋工程深恶痛绝。任副署长后，尤其注重调研究。”“上任两年多，梁衡发表了调研报告、研究论文40多篇，出版近28万字的专著，提出了一些观点和方法，如‘两个转折，一个不变’‘报刊的两个市场’，报刊市场发展‘三阶段论’，报刊的‘四个商品属性’（笔者按：此处的“商品”二字疑为笔误后的赘加）等。”即“先弄清规律，再付诸实施”，就此制定了诸多“相应的管理政策”。让制度建设与宏观性管理，沿着科学化方向行进。其二，针对新问题，采取新措施。上世纪90年代末报刊在繁荣发展的同时，也出现了结构失衡、重复建设或者是违规违法的“散”“滥”问题，梁衡经过调查，由政f部门及时采用了“控制总量，提高质量、增进效益”的对策，“基本改变了报刊‘散’和‘滥’的状况”。针对社科期刊的质量，推出了“三刊工程”，以上这些，梁衡无疑是重要推手之一。针对市场经济正热时新闻系统尚存着的奖惩不明，梁衡推行“一个中心，两个措施”，提倡“记者以稿为本”，大大地调动了记者积极性。缘于他对职业的投入至“痴”，各项业绩很不凡的。

创新行为。《孤帆觅渡》序言中说：梁衡“内心装着一个不安分的灵魂，不屈从现状，不满足于现状，永远朝前看。”对现状的“ 不屈从”“不满足”就是创新思维的前奏，由它驱动便引发创新行为。他回答学生时突出了学者最重要的品质“是创新”，这一点当然可延伸到各项领域。体现在他的行动上，就是“打着灯笼走路”。他一手办起了“晋光人才开发公司”，含山西的“晋”与光明日报的“光”联姻之意，成为“全国第一家人才公司”，最早试行了事业单位的企业化管理，独辟了挖掘闲散人才之新路，名副其实的创新。在写作上，梁衡将采访的材料写了新闻后，又用来写评论、写散文，“一块肉要多做几个菜”，就在创着一胎生多子的记录。对岳安林的采访，先后在8种报、刊、书上发表，制造了“岳安林热”，同一材料却以不同文体获得了三项奖。这还是他乃为无权的小记者时所为，下面则是他当了高层领dǎo后职业上的创新。

梁衡“超强的观察力”，总能自我提供更多的创新良机。上世纪末面对机关报危机，他探索出了党报转型、走自费路子的“一报两制”市场化经营模式，经他签发出台后，报纸一刹时空前繁荣起来。为适应形势的发展，他又推出报业集团。梁衡身处国家报刊管理的顶层，看什么能看得准，抓什么能抓得住，他所支持、帮扶，他所限制、反对，总能和他超前目光、创新思维同鸣共振，让他始终站在改革开放的潮头。有人撰文评价“他能做到超越、创新而不逾规。”

三、良知与担当

梁衡的良知体现在“应做”，他的担当在于“必做”，均是责任在肩。担当常常和良知融在一起，有时略有侧重。他本人仰慕的是范仲淹和欧阳修的“独立人格”，而不是他们曾经的宰相级高官，这亮出了梁衡“应做”的目标。尤其是“他心中始终有一个标杆一个偶像，就是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的范仲淹。范仲淹的担当精神在历史上是独一无二的。”梁衡“必做”的，就是要有范仲淹那样的“担当精神”。梁衡仰慕的还有辛弃疾：“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心。”这三位贤达在从政、从军时的良知与担当光照千古，文学作品也流传至今，和梁衡的追求有太多的相似了。梁衡从三位贤达身上吸取养料，又在其他渠道得到充实，而社会生活又“磨炼了一颗忧国忧民的心”。他内心格外清晰：学者应有“学术良心和担当”，而官员的“更应当”显然也是建立在“良心和担当”之上的。他确实在良知与担当上做足了功夫。他的新闻连同散文，不少是为底层发声，与百姓交心。105页就有两例引起笔者留意。一个是“为隐者立传，给无名者传名，成了他的职业自觉。他的新闻稿里，有的是籍籍无名的乡村养猪专家、水利专家、林业工程师、民办教师、绿化荒山的农民。他和这些人成了朋友，挖掘他们的故事儿……”显然，他眼睛向下层，一颗心也向下层。另一例是“在新闻之外写散文，写报告文学，写科普小说，去研究理论、帮人打官司……基层记者这些角色，让他与老百姓、与火热的生活有着天然的血缘联系。”他是尽着自己之力，将爱心、将温暖赠给大众。

上面两例让我们看到了良知，下面所谈他的“敢于”发声就体现了担当，缘于要冒风险。历史上提着脑袋“敢于”谏言的不光是矛头指向唐太宗的魏征，还有书生苏辙也“敢于”直接在考试卷上对准当朝皇帝宋仁宗。梁衡读史不能不受感染，他冒风险的“敢于”，也是值得一书的。尤其在众人对于不良现象熟视无睹，或者已经发现却沉默不语的氛围中，就可贵了。他的“敢于”，起步在光明日报驻山西记者站期间，撰写的批判性稿件引起了总编杜导正的留意。后来，他的“敢于”仍在继续。当他了解到一位地方领dǎo好几次用五言长诗来做报告，就写一文对形式主义进行了不客气的批评，获得了2016年首届鲁迅杂文奖金奖。又见一地方官喜欢立碑，亲自写的碑文中必有自己，梁衡发文进行了批评。被批评者专门跑到北京来告状，反弹是很大的。尤其批评权威、批评有影响的名人风险更大，梁衡同样“敢于”。姊妹篇《从“情”的角度对梁衡的阐释》，就有梁衡对大散文家杨朔散文模式批判的大段论述。现时又要面对“消息散文化”的倡导者穆青了。穆青新闻名作频出、声望甚隆，曾任新h社社长、总编辑，年龄上应是老前辈儿的，新闻界 70%的人认同他的这一主张。梁衡眼睛有着强的穿透力，他深知“新闻的本质是信息”，认定“消息散文化，就是新闻文学化，可能会在新闻写作上引起两点偏差：一是内容失实，二是形式的夸大导致新闻功能的削弱。”于是坚决反对，而且旗帜鲜明。还提出了新闻与文学的12个方面的区别。他总是在关键时刻挺身而出，捍卫新闻，也捍卫散文。直到如今新闻消息依然固守着该有的风格，而没有滑向“散文化”，梁衡是有功的。更典型的是梁衡还就取消北d河暑期办公一事上书中yāng，在尽着人民日报副总编辑的额外之责。梁衡的“敢于”在《孤帆觅渡》一书中多有出现，除拙文中已提到的，171页、270页、322页这些页码也有涉及。梁衡的“敢于”，不局限于书面，有条件时立即化为行动。20世纪90年代，假新闻很多，梁衡一旦发现，借平台所赋之权坚决予以处理。有一条假新闻，涉及全国12家报纸。他克服重重阻力，采取了严厉措施。1993年底，由他主持首次公布了全年10条假新闻，在社会上反响很大。人民日报为此专门配发了评论《新闻也要打假》。一本学术杂志竟然在封面上打出“中国十大强暴案”标题，很煽情，又远离办刊宗旨，梁衡吊销了该刊物的许可证，地方来人进京说情也不为所动。在其位，就要谋其政。梁衡在回答董岩采访时明确回答：“作为一个新闻管理者，面对的是全国新闻界，更应当讲真话，实事求是，不能畏惧权威，这是一个新闻官儿的责任和担当。”梁衡自己说：“我写杂文，主要针对社会现象和官场、制度、作风、官员。”他是对事不对人、处处从大局着眼的当今“诤臣”。跟踪研究他多年的学生董岩都感到：“他很少掩饰，不满意就是不满意，很不给人面子。”但“在官场，梁先生是一股清流。”他不擅于也不屑于圆滑，直筒子性格，炮放出去有时会引火烧身，他不怕，也踏实，是一位顶风走、逆水游的勇者。因他觉得苟利于他人、苟利于社会，就值得。他是在替文化负责，替百姓负责，替国家负责。

有人给梁衡“冠以大师的名号”，梁衡自我画像：“我简直就是一个小甲壳虫。”他很丰腴，却自视为很简单。他是一位用行动说话的人，不事张扬。如此谦逊的梁衡，形成的是很沉很厚的传播价值。这就构成了充足的信源，梁衡传播的符号编码、信息输出，就从这里起步。

传播方式

一、自身魅力的引发

以梁衡的影响力，只要他有一丁点儿展示自己之意，就会有众多媒体给予优等的平台提供。而他偏不，始终低调。当今在世而被研究而又受传播者中，梁衡是“十分罕见”中的一位。谁敢想象，他竟有那么多作品被选入课本、编入教材，成为万千课堂的必用之餐、喜用之餐。首篇进入的《晋祠》，于1982年4月12日面世，就在9月1日露面于中学课本。其编者要在短短时限内走完程序，估计最晚也得五六月份就急急着手的。推想课本编辑初次目睹《晋祠》，被牢牢吸引与深深打动，才有定当将其推入的决心与分秒必争的快赶。如此神速，真正地史无前例。梁衡作品选入各种教材有70余篇次，在数量上达到了“最”；《晋祠》久居课本36载，在持续性上相当不短。数量之多久居之长，似乎前例也无。无需作者组织人马粉白拔高，作品常以真身素颜朝向读者，直接受传者享受的是原汁原味的本真与不含杂质之美。因其“香”之浓郁，蜂蝶不招自来。尚需说的是，作为新闻大家、散文大家、理论研究家，他是这几门类诸多信源的直接提供者，拥有了多于他人的传播优势。他又立于新闻行政管理、新闻业务管理（总编）、新闻教育多个方面已有的高点在为着“大众传播”施着心力，很自然地处于万千受众的视野中心。“传播优势”与“视野中心”的兼有，使他自身魅力倍增式释放。

二、外力的助推

梁衡作品靠自身魅力引发的传播外，还经其他渠道被传播着，他本人也被裹挟着在被传播了，拙文将“被传播”称为外力的助推。助推最有力的，除了课本与教材，当数《孤帆觅渡》一书。笔者感觉此书最显亮的应是：

善于选定目标。最“合适的写作目标”与“最合适的表达者”之有机结合，是一部传评类书能否达到高的水平与得到有效传播的重要因素。《孤帆觅渡》选定的写作目标是梁衡，他的实力、业绩、声誉、影响，是最该写的一位。为其立传，符合受众心理与阅读期盼，能给人以思考和滋养，在目标选定上可谓达到佳的层次。这一目标又多棱多面，多彩多调，述之一番何其难也，谁能捉笔？最合适的，又非董岩莫属，何以如此言之？自有如下道理：一者，她从 2002年9月起对梁衡的持续性研究已逾21年，确是读懂了、读透了梁衡，是少有的“真正理解了梁先生和他的世界”的学者！二者，她也最具撰写梁衡的水平，缘于她曾有《跟梁衡学新闻》《倾听梁衡——在新闻、文学与政治之间》《梁衡新闻作品导读》的推出，得到行内人看好，而她自己在序言中透漏：“连我自己也记不清，这些年到底写了多少篇关于他的文章。”撰写梁衡的专业户，竟是她了。标准不低的梁衡能首肯她来提笔，其写作水平起码得到这位一流写作高手的认可。三者，她有着相当的执著与认真，《孤帆觅渡》依据了她20多本的采访笔记，历时6 年，四易其稿，她有这样的耐心。这就构成了“所写梁衡”与“由她来写”的最佳匹配。热心拜读《孤帆觅渡》者，估计不少人就是冲着被写者梁衡与撰写者董岩二人的，笔者就是其中之一。《孤帆觅渡》的书名，耐人寻味也耐人品味。“觅渡”二字借用了梁衡《觅渡，觅渡，渡何处？》一文的篇名，梁文中的瞿秋白有大志、大才，却是孤帆；梁衡的大志、大才也令人刮目，出身农家独自撑桨亦孤帆也。缘于环境别之天壤，孤帆的瞿秋白“一生都在觅渡”但没有一个码头可傍，人生无处可渡而其灵魂竟是独桥而过；同样孤帆的梁衡觅而有渡，且是渡口多处而其人身与灵魂全都顺利而渡。董岩将《觅渡》篇名嫁接为书名而在内瓤装着梁衡时，就产生了上述的深刻内涵。这不一定与作者的蕴意相合，却是笔者拜读后的感受。广大受众未知其内容之前仅就书之命名，便会产生强的拜读欲望，传播力就在未读时提前而来了。有水平能巧取信息含量如此丰富之书名者，还会有谁？

长于秉持真实。丰腴多彩的内在，是吸引力的主河道。该书奉给世人的是“个人命运与时代潮流交织而出的典型案例。” 作者董岩做“政邦茶座”嘉宾在接受主持人采访时说：“《孤帆觅渡》则立足于（梁衡的）成长背景，关注精神层面的价值追求，进而是对其人其文的解读。”诚哉斯言，信哉斯言！这部书从人品修炼、责任担当、各类创新、不凡业绩、新闻写作、散文创作以及梁衡的人生道路诸多方面，对梁衡“精神层面的价值追求”在深层次上予以开掘，并进而对“其人其文” 进行了全面系统的解读，内瓤丰腴、厚实，分量很沉。这样的内在，之所以能被受众高看，在于材料真实可靠，评论客观公允。这，恰是述评类著作两条最基本的底线。《孤帆觅渡》在秉持着，也坚守着，体现在两个方面：首先，内容择取上，对当时“社会问题”的现实存在照写不误，包括政治领域的“文gé”、上山下乡、批林批孔、“四rén帮”的篡quán活动、《天ān门诗抄》的遭遇以及“文gé”以来报刊的萧条和内容的单调；经济领域的大饥荒与各类物资匮乏等等，几乎不漏。粉碎“四rén帮”后，众多重大政治事件也都记载于册。现实是什么就写什么，不绕道而过。这就为梁衡先生的人生经历提供了原生态的背景，秉持了历史面貌之真，也让受众感到此书实实在在没有虚笔，可信！董岩与其师梁衡一样也敢冒着风险将这些呈出，很让笔者感慨万千。而这些“社会问题”，又深不得浅不得，分寸很难把握，该书竟是拿捏有度，避免了剖析中失真的出现。其次，形式表达上，书舌对全书的宏观架构说得很清：以“‘客观叙述+访谈+日记独白’的独特体例，用生动简省的笔墨，将庞杂详实的第一手素材，予以抽丝剥茧的提炼和多维呈现。”“访谈”与“日记独白”属于资料提供，其中“日记独白”源于梁衡，占书中资料的主项，真实度无可非议；“访谈”大多是本书作者董岩有时还有其他记者采访梁衡，也有董岩或别的记者在别人跟前对梁衡事迹的采访，这些均作为“主项”的补充，也成了“主项”的佐证，在夯实着真实。当书中内容需借他人评论时，尽量由信誉度高、权威性强的名家来做，包括顶级学者季羡林老先生，新闻界范敬宜、杜导正以及作家梁晓声、评论家何西来等，做到了“客观公允”的不缺位，“真实”的不走样。而“客观公允”，维护的恰恰就是“真实”。还有，全书通过述、析、评，将作者的观点连同她自己心血一起融入其中。运笔的可道之处在于，以述事带出评论，以评论带出梁衡经历，解析着梁衡的读、写、研以及生活的诸多节点与横面，也纵向性地勾画出梁衡的光亮人生。纵横点的交织，给受众一个活生生的贤达个性。一切据实而言，无饰语，无拔高，真实可信。真实，是传、评类之作的生命，在当今赞语堆砌、颂歌满天的氛围下，尤为金贵！此书微观上为守护“真实”的表述也有诸多精彩，拙文不再细述。

喜于容纳异声。所谓“异声”，特指从事长篇小说创作的梁晓声先生发的分歧甚大的声音，他针对梁衡先生“大事、大情、大理”主张，说：“我们的散文需要多种多元多彩，不能以‘大’来一概言之。”梁衡的主张，是针对当时某一现象的，道理也充分，应予以肯定。而梁晓声所说的“以小见大”却是文学创作中的常见，如鲁迅的《药》《祝福》、朱自清的《背景》等等，就是“以小见大”的名篇。这样的切入点在当前也成为诸多作家的选取，笔者很赞赏梁晓声的观点。不要看这是孤例，贵在容纳，若有第二例，推测定会揽之于怀的。《孤帆觅渡》对于不同声音的容纳，让此书更显公正、更显客观。这样的容纳，是否多少年来传、评类著作未曾达到的达到？笔者不敢贸然说是，但敢肯定能如此容纳的极其罕见。

除上述几大亮点外，《孤帆觅渡》可道之处还有不少：借助了新闻的角度新颖，论文的逻辑严密，文学的运笔巧妙，形成了不循常套、自创一路的写作风格，与她多年前《爱那么短，遗忘却那么长》一书同样别开生面。提供的信息之多，堪比压缩饼干的密度，35万字之所含足以撑起50万字的容量。观点前卫，分析深刻，丰实生动，可读性强，是很隽美的一本。全书少见小疵，但也仍有：121页，正在说告状的、申诉的，紧接着转到人才开发公司，看不出二者的内在联系。所言的只“能解决一两个的问题”是否意味着找上门的全都属于人才得不到重用？上下文缺乏必要的过渡，内容有些割裂。131页，既说《数理化通俗演义》出版了30多个版本，又说重印了30多次，“版本”与“重印”二者不同，到底指哪个？总而言之，笔者相信，《孤帆觅渡》对梁衡的传播之助推，将会对得住作者的心血付出！

传播效果

直接性效果，带有应时性。梁衡的诸多x闻、散文刊发后，激起社会强烈反响。除了作品“选入各种教材有70余篇次”外，《大无大有周ēn来》“是当年纪念周总理理百年诞辰活动中影响最大的一篇，也是该年度‘中国散文排行榜’冠军，转载率最高，被很多党校和机关作为教材来用。”散文集《洗尘》一书市场供不应求，出版社8个月内3次印刷。梁衡不少著作被众多媒体广泛转载而受众争阅，被其他出版物点评者、赏析者也有相当数量；多部著作被多次印刷、数次再版；各地各类研讨会时不时出现，多篇名作被刻碑永立。这些的这些，形成了二级、三级的连锁式传播，又在不断地扩大着传播地盘。请注意，这些全都出于广大受众的喜爱、崇敬主动而为，这将会推动与维护着这种传播效果的后续性获得。

间接性效果，带有深远性。其一，对经济的促进。《一个农民养猪专家的故事》引发了“岳安林热”，对全国养猪企业的发展，是一个有力的提振。《天星桥——桥那边有一个美丽的地方》刊发后，文被石刻，天星桥成了贵州名景。《晋祠》一文，增加了游客量，拉动了旅游经济。其二，引发相关人员命运的改变。梁衡采访一位王姓先生时，他还是个井下挖煤的工程师，后来提升为山西省长。仲姓、张姓、解姓等也提拔了，连同省长在内的几位命运的改变，均与梁衡的报道密切相关。在他报道的典型中出了4位人大代表，多年前报道的养猪能手岳安林由农民提拔为干部。还引发了其他人的调动、落户、就业等等，略而不述。其三，促进某些难题解决。梁衡通过写内参与公开报道，曾为一些告状的、申诉的，解决了面临的难题。其四，《觅渡》一文发出以后“立即引起了轰动，全文被刻碑立在瞿秋白纪念馆，至今仍有许多读者关注它、研究它。”把觅渡精神挖掘出来了，把一个地方的文化激活了。

能产生直接性效果的，多了去了；能有间接性效果的，十分罕见。梁衡之作间接性效果的取得，在传播效果上不仅仅促成受众认知的加深与情的打动、美的熏染，而且从无形到有形，冲破精神层面，短鞕驭及野马式地延伸到现实中，参与了社会生活。在神州大地甚至广袤的海外，他被传播的效果是现代作家中无人堪可伯仲的。从传播价值到传播方式再到传播效果，从作用人们头脑而到参与社会生活，“梁衡现象”已经有了完整、清晰而独特的传播链条，摆在广

刊发于《西部学刊》2024年1月号上半月刊

作者简介：

杨若文，退休前为武警工程大学教授（编审）。出版著作十多部，其中两部被部分大学选为教材，《新闻传播学论文选》收集了他专业性论文102篇。发于《光明日报》《解放军报》《中华读书报》以及杂志《今传媒》《西部学刊》等的学术论文计有230余篇，内容涉及到文学、语言、历史、社会心理学、新闻传播学多个学科，其中在古代汉语（署本名杨军）、媒介研究、报刊批评、《红楼梦》等方面研究的论文产生了较大影响。十多年前曾在一片反对声中独自提出并用8篇文章论证的“新闻情感信息传播”，如今经过众多学者的完善，已初步形成“新闻情感信息传播”的崭新理论。出版了长篇小说《天涯何处无芳草》上下册与《宫灯》，均为历史题材。现主持文学期刊《华文月刊》文学评论专栏“华文观察”，兼为几个文化出版公司历史书稿审核专家。

责任编辑：何金德