做人不可长出尾巴,更不可时常竖起尾巴,张扬过市,那是很危险的。要夹着尾巴做人,不要骄傲,不要不可一世,招人嫉恨。这样的历史教训很多很多,不可掉以轻心,凡事要三思而后行。
本领学大了,原有的猴儿尾巴也掩藏的看不见了。
猴王是拖着条长尾巴去过海学艺的,他居然驾着一个顺流浮木筏下了大海,那胆量和决心真是大得惊人,显然他不怕大海,不怕滔天巨浪,在苍茫大海上他全然不知飘向何处,要拜师学艺的决心真是令人感动不已。世间许多有头有脸的人都不乐意学习,就是条件好的不得了,也不乐意去拜师读书,何况一只猴子,能这样,真是让世人蒙羞。
那一年我初为人师,第一次站在讲台上,为一期青工讲课,教室里乱哄哄的,做小动作的、交头接耳的、吃东西的、大声喧哗的,干什么的都有。
我开讲的第一句话:"《西游记》大伙看过没有?"
"看过。"一片应和声。
"那个大闹天宫的孙悟空本事大不大?"
"大!"又是一片应和声。
"你们在座的哪一位觉得自己比孙悟空的本事大?"随着几声"没有"的回答之外,教室里安静了下来。
我讲:"孙悟空本事大,不是从爹妈肚里带来的,他无爹、无妈,是个石猴,他也不是天生有什么本事,他的本领都是从先生老师那里学来的。他漂洋过海寻师学艺,精神感人,他尊敬师长,虚心好学,悟性极好,不但学会了七十二变的本领,还学会了一个跟头可翻十万
八千里的筋斗云的本领,也知道了如何长生不老的秘诀,他是哪一批学生中最优秀的学员,他毕业后,一生都敬重怀念他的老师﹣﹣菩提祖师。你们能像悟空那样善待老师吗?"
"能。"同学们的呼声震耳。
那以后,我的那一段教学工作进行的很顺畅。
俗话说"名师出高徒",石猴拜学的老师菩提祖师就是我们所说的名师,他是天地间的大学问家,大仙师,他虽然隐居在仙山之上,但是还是有石猴这样的学生漂洋过海,敢冒生死之险向他求学,足见他的影响之大。
说到学习,有人可以无师自通,但是要走很多很长的弯路,毕生付出的代价太大,想走无师自通道路的人,除极少数成功者,多是学不出大成果。
有人把学习看成弄一张文凭的事,文凭弄到手,就船到码头车到站了。
有人把学习看着装潢门面的事情,三天打鱼,两天晒网,只徒有虚名不求实效。
有人学不为用,有人学是为了用,学以致用。
孙悟空是个学以致用的大才,他从师父那里学到的本领几乎都用上了,那一翻十万八千里的筋斗云用得最多,七十二变也用的不少,他毕生都在用师父教他的本领,应付各种各样的生存难题和挑战,这种精神感人至极。
最高层次的学习就是活到老,学到老,不知所终,这是大学的态度,是完美的态度。石猴不仅学到了空前绝后的本领,还有了菩提祖师起的好名字,孙悟空。
有了高超技艺的孙悟空也有了一副好形象,将自己的猴子尾巴巧妙地隐藏起来,孙悟空从此要大展宏图,大干一番事业了。
《西游记》开篇不多文字就写到了石猴泛海学艺的故事,用心良苦,对后世的读书人是一个激励和劝戒,石猴的求学精神,敬师品格、学以为用的精神,都让人留下深刻的印象,难以忘怀的。
学习要有好学风,孙悟空的学风是世间人的一个典范,谁又能说不是呢?
关于尾巴,有人有不同的见解,尾巴可以有区别同类或异类的功能,党同伐异就是这个意思,看到不同的尾巴,如同看到不同的旗帜,就警觉起来,或躲起来,或准备扑上去,把他干掉。孙悟空有尾巴,被天上的玉皇大帝和众神仙耻笑,还把它看作敌人,大加讨伐,几番恶斗,悟空最终被如来佛压倒五行山下,引来五百年监押之苦。后来观世音收他皈依佛门,放他做了唐僧的大徒儿。
有时候,尾巴可以是骄傲,老虎的尾巴很吓人,密林中的百兽都怕这条尾巴,老虎的尾巴是摸不得、踩不得的。惹怒老虎不行,老虎是要吃人的。
做人不可长出尾巴,更不可时常竖起尾巴,张扬过市,那是很危险的。要夹着尾巴做人,不要骄傲,不要不可一世,招人嫉恨。这样的历史教训很多很多,不可掉以轻心,凡事要三思而后行。《西游记》里的妖怪很多,个个都有尾巴,有的妖怪很凶,什么九尾狐,蜈蚣精,老鼠精,蝎子精,山羊精等等,初看起来,几乎不可一世,其结果下场都不好。
有时候,尾巴会招来麻烦,老虎因为那张花皮和尾巴,总被猎人们算计和加害,几乎弄到濒临绝种的地步。悟空的尾巴也曾招来过许多麻烦,直到悟空西天取到真经,也成了佛,那尾巴也就没有了。"夹紧尾巴做人"的话绝不是说说而已的事情,那是要善于应对的事情,不善于应对,毕竟难于长久。
原本可以乌有的事情,硬是给搞出个'闹天宫'的麻烦来。人世间多少事都是这样的无中生有啊。
孙悟空大闹天宫是个意外,对玉皇大帝是个意外,对天上的神仙都是一个意外,简直是个天大的意外。只有两个神仙有所预测,一个是天上的神仙太白金星,一个是人间的神仙菩提祖师。
孙悟空大闹天宫这件事细想起来,很有点意思。玉皇大帝是天上的神仙头,他必然是大智慧,如果他预料到孙悟空会大闹天宫,而且后果很是不妙,他会不会去招惹那个妖猴?显然不会。他绝不会这样想,他绝不会相信一个妖猴居然可以乱了天宫。那岂不是个天大的笑话。
那个太白金星倒有点先见之明,他恐怕那个妖猴不管天规不天规,万一不顺心胡闹起来,难以收拾,有失体统,有失天威。他想的不错。用计骗哪个孙悟空上天,到编制内去混饭,不要做什么齐天大圣,讨得玉皇大帝不高兴。太白金星是个明白人。看起来很老,其实不糊涂。
孙悟空先是以借宝为名,小闹了东海龙宫,拿了定海神针做武器;后是打死两个阴间阎罗王手下勾魂的小鬼差,划了生死簿,闹得十殿阎罗很没有面子,恨得咬牙切齿,秦广王忍不住到天上玉帝那里告状,诉说孙悟空闹地府的事情,那老龙王敖光也不甘心,出班向玉帝告发孙悟空逞凶强索金箍棒的罪过。孙悟空如此不懂规矩,在各处闹事乱来,坏了天上的规矩,玉帝自然大怒,不肯放过,只是那太白金星君建议先不要动干戈,以招安为上策。太白金星是天上的大谋士,对三界的事情知之甚多,孙悟空的事情必然逃不过他的眼睛,他有所担心,不是没有道理。在中国,显然招安的历史由来已久,理论上也很成熟。时常被人间的各个王者套用,不奇怪。
孙悟空第一次到天宫很好奇,没有通用的礼节拜见玉皇大帝,遭到一班天官的指责和嘲笑,悟空不在意。玉帝招安,却很小气,只封孙悟空做了个弼马温的官儿。孙悟空起初不知此官的大小,倒也安分,及至知道弼马温是个什么大小的官职以后,大为不满,说道:"玉帝老儿怎敢如此藐视老孙!我在花果山称王称祖,怎么哄我来给他养马,不干,不干,我去也。"孙悟空有王者之志,很好面子,看不上小官,在花果山做美猴王,那怎么也是个王的称号。
孙悟空一路挥舞金箍棒,从天上打到花果山,两个鬼王出谋,建议他做了齐天大圣。这就惹怒了玉帝,第一次派天兵,围剿花果山的孙悟空。
吴承恩在此处为孙悟空这个人才叫屈,批评玉帝不公,不用贤才,看不起民间人才。孙悟空对鬼王说:"可恨玉帝轻贤,封我做了个什么'弼马温',俺老孙岂肯替他养马,因此,我就不受他的官衔,竟自走了下来。"
在这里,吴承恩不同意玉帝的做法,批评玉帝招安无诚意,必然失败。历来的统治者都不肯诚心诚意的招贤,《水浒传》里的招贤看似成功,实际也很失败。明朝末年的几个皇帝也不会玩招安,结果丢了江山社稷。清朝,民国的最高统治者也不善于招安,都吃了大亏。由此看来,招安是一个大策略,是一个大智慧,不可以轻描淡写。不可以草草了事,更不可以只凭个人感情用事,要以大局为重,慎重从事。否则会适得其反,坏了大事。
玉帝第一次发兵讨伐花果山的孙悟空,天兵天将的围剿以失败告终,孙悟空获大胜。大涨了花果山猴群的志气,大灭了天兵天将的威风,那个天界很有名声的巨灵神也不是孙悟空的对手,被孙悟空打的狼狈而逃,哪吒三太子与孙悟空大战,好生激烈,都使出浑身的本领,战的天昏地暗,哪吒三太子一个猛不防,被孙悟空一棒打伤,落荒而逃,托塔李天王只好收了天兵天将,败回天宫。
花果山这一仗让人想到梁山泊的反围剿战争,想到井冈山的反围剿战争,有时候看起来很强大的势力并不就是真正的强大,而那些看也未必就是真正的弱小。只有在较量中才能看出谁是真正的英雄,谁是貌似强大的草包。
李天王把实情告知玉帝,玉帝大惊,这才意识到问题的严重,看来这个妖猴确是不好对付,一时没有了好办法。想要再加兵征讨,万一再被打败,那天宫的脸面可该给那里放?已是不敢贸然发兵再打花果山。
这时,又是太白金星出班献计,给孙悟空一个'齐天大圣'的空头衔,再度招安。这样的游戏规则,居然在征讨不了的时候,往往被各种各样的统治者反复应用,不外乎是打打和和,和和打打。玉帝也不想再打一仗,无奈之下,接受了太白金星的招安之计。
孙悟空也不想再打仗,不想伤损猴群,于是很体面的接受了招安。孙悟空上天,接受玉帝封号,成了真的'齐天大圣',只是有名而无禄,有了齐天大圣府邸。
孙悟空敢于斗争,善于斗争,在诺大的天界打出威名,天界的神仙没有不知孙悟空的名号。
孙悟空有猴子的天性,喜欢吃桃子,玉帝随其性的好恶,怕孙悟空空闲生事,讨其所好,命其去管护天上的蟠桃园。悟空好生喜欢,欣然受命。
玉帝对孙悟空无有诚心,王母娘娘要大摆蟠桃会,按例孙悟空是应该被告知和邀请的对象,可是,居然无人通知孙悟空,此事被孙悟空意外在蟠桃园摘桃的仙女口中得知,孙悟空觉悟起来,以为受了奇耻大辱,引发搅闹蟠桃会,偷吃太上老君金丹的特大突发事件,搅了蟠桃会,孙悟空再度反回花果山。
这一次,玉帝实在无法忍受孙悟空的挑战,再度发天界大兵团讨伐孙悟空,有天界神将之花之名的二郎神出马,这一次讨伐终归失败。玉帝已是无法对付孙悟空,天界的天威扫地,万般无奈,又不肯罢休,只好向佛界的领袖如来求援。
后来,孙悟空败在如来的手里,被压在五行山下。一压就是五百年。原本可以乌有的事情,硬是给搞出个'闹天宫'的麻烦来。回头看看,那人世间多少事,可都是这样的无中生有啊。
这里想起一句古话:知己知彼,百战不殆,为人处事做不到"知己知彼”,是万万不可随意乱来的。

第9章 如来佛祖也烦心
究竟如来佛祖会有什么烦恼之事,他老人家的烦恼必然不是小事,而是关乎宇宙天地间的大事。
世间人皆有烦心事,不为奇怪。其原因是人有七情六欲,皆难于满足,况且食五谷杂粮,经寒暑疫气,有染生百种病变之苦。
想不到天上的神仙也会有烦恼之事,玉皇大帝就有烦心之事,与孙悟空发生冲突,也烦心了一阵子。
更为离奇的是那西天的如来佛祖也有烦心之事,我想来想去,实在是想不通,如来佛祖住在哪里?天下的凡人知道的很少。活到耄耋之年的吴承恩老先生说,如来佛祖住在西方极乐世界的灵山圣境的雷音寺,陪伴他的有三千诸佛;五百罗汉,八大金刚,无边菩萨,一个个执着幢幡宝盖,异宝仙花,摆在灵山仙境,对如来不时地皈身礼拜。如来佛祖面对众佛陀,常有圣言与众佛陀解悟。
灵山仙境是个什么所在?与我等居住的凡间有什么不同?
佛家大师说那里有"瑞霭漫天竺,虹光拥世尊"的大景象。还有"猿猴献果,麋鹿衔花,青鸾舞,彩凤鸣,灵龟捧寿,仙鹤噙芝,"祥瑞景观,且是"阳花开,时时果熟,不灭不生,不增不减。烟霞缥缈,随来往,寒暑无侵,不记年。"这等样的所在,不像人间无穷的罪恶,无尽的污染,困忧重重,愁烦累累,人命危浅,生死无常,春生秋亡,变化万端,没有终始。
如来佛祖居住在这等样的地方,极乐世界,想必是天天笑面,时时快乐,无忧无虑,只需一门心思弘扬佛法,也就是了。
可是,不然。那孙悟空闹过天宫之后,如来佛祖受玉皇大帝之请与那孙悟空过招,略施小计,便将那湖狲压在五行山下,自此以后如来佛祖也心起涟漪,生出一些烦恼来。
究竟如来佛祖会有什么烦恼之事,他老人家的烦恼必然不是小事,而是关乎宇宙天地间的大事。事情到底有多大,岂是我等凡夫俗子说得清的吗?
那个吴承恩是个有大学问的人物,他居然知道如来佛祖的烦心事。
天上人间,一眨眼的功夫又过了五百年,如来佛祖居然还忘不了降伏妖猴安定天庭那件事。
那一日,如来佛祖在灵山雷音寺宝刹中大聚诸佛,阿罗、揭谛,菩萨、金刚,比丘僧尼等众佛陀,如来说:自伏乖猿安天之后,我处不知年月,料凡间有半千年矣。今值孟秋望月,我有一宝盆,盆中具设百样奇花,千般异果等物,与汝等享此"盂兰盆会"如何?众佛﹣个个合掌,礼佛三匝领会。
如来善口轻启,敷演大法,宣扬正果,讲的是三乘妙典,五蕴楞严。
讲罢佛教经典,如来轻声说道:"我观四大部洲众生善恶,各方不一:东胜神州者,敬天礼地,心爽气平,北巨芦洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿,但那南瞻部洲者,贪淫乐祸,多杀为善。"多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人
由此看来,如来说话那时,下界凡间只有四大部州,而那大唐帝国所在的南瞻部洲正处于"贪淫乐祸,多杀多争"的岁月,正所谓"口舌凶场,是非恶海"让佛祖心怀忧烦,佛祖不喜欢"多杀多争,打打杀杀,"如来一心向善,见不得恶行。想那大唐乃是人间最强大的国度,万国来朝,纳贡唱贺。却因了打打杀杀不甚安稳,西天的佛祖也放心不下,遂产生了赐经书与大唐的善念,唐人要学佛。
诸佛合掌皈依,问佛祖有那三藏经书,如来佛祖说:"我有《法藏》,谈天;《论藏》,说地;《经藏》,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经书,正善之门。我待要是送上东土,怎耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜伽之正宗。怎么得一有法力的去东土寻一个善信,教他苦历千山,询经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生却是一个山大的福缘,海深的善庆,谁肯去走一遭来?"
如来佛祖这一番话关系重大,寓意深远,要反愚蠢,反杀戮,反战争,反恶习,就要对万众教化,且这些真经是不可轻易传授的。要有一个善信之人经历千山万水之磨难,到西天取经,方可传真经于世,让万民受福。如来要托一个佛陀去东土寻那取经之人。
当时有观世音菩萨行近莲台,礼佛三匝道:"弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。"
诸众佛抬头观望,却是那南海珞珈山修行的潮音洞观世音菩萨。如来含笑首肯。
如此一来,大唐东土取经的故事就从此有了发端。
如今时世,四洲已变五洲。天下争端,只见多,不见少,人欲横流,五洲风雷激荡,战事纷扰不断,如此乱世,想那佛祖更是不安。该如何是好,不得而知。
人世间有不烦心的人吗?看过五千年,看来看去,没有。问一句,的什么没有不烦心的人?谁可说得清?
第十六章金箍棒与緊箍咒

第十七章唐僧不知天上事

第十八章豬八戒的情商

第十九章从精生白骨堆說起

第二十章天上人間的愛情糾葛



何晓晖
中国作家协会陕西省分会会员
中国散文协会会员
中国当代文学学会会员
中国名著学会会员
著作
《问计红楼》
《三国之道》
《三国猎奇》
《问计西游》
《水浒猎奇》
《水浒冤案》
《先生面有桃花》

