做人不可长出尾巴，更不可时常竖起尾巴，张扬过市，那是很危险的。要夹着尾巴做人，不要骄傲，不要不可一世，招人嫉恨。这样的历史教训很多很多，不可掉以轻心，凡事要三思而后行。
本领学大了，原有的猴儿尾巴也掩藏的看不见了。
猴王是拖着条长尾巴去过海学艺的，他居然驾着一个顺流浮木筏下了大海，那胆量和决心真是大得惊人，显然他不怕大海，不怕滔天巨浪，在苍茫大海上他全然不知飘向何处，要拜师学艺的决心真是令人感动不已。世间许多有头有脸的人都不乐意学习，就是条件好的不得了，也不乐意去拜师读书，何况一只猴子，能这样，真是让世人蒙羞。
那一年我初为人师，第一次站在讲台上，为一期青工讲课，教室里乱哄哄的，做小动作的、交头接耳的、吃东西的、大声喧哗的，干什么的都有。
我开讲的第一句话："《西游记》大伙看过没有？"
"看过。"一片应和声。
"那个大闹天宫的孙悟空本事大不大？"
"大！"又是一片应和声。
"你们在座的哪一位觉得自己比孙悟空的本事大？"随着几声"没有"的回答之外，教室里安静了下来。
我讲："孙悟空本事大，不是从爹妈肚里带来的，他无爹、无妈，是个石猴，他也不是天生有什么本事，他的本领都是从先生老师那里学来的。他漂洋过海寻师学艺，精神感人，他尊敬师长，虚心好学，悟性极好，不但学会了七十二变的本领，还学会了一个跟头可翻十万
八千里的筋斗云的本领，也知道了如何长生不老的秘诀，他是哪一批学生中最优秀的学员，他毕业后，一生都敬重怀念他的老师﹣﹣菩提祖师。你们能像悟空那样善待老师吗？"
"能。"同学们的呼声震耳。
那以后，我的那一段教学工作进行的很顺畅。
俗话说"名师出高徒"，石猴拜学的老师菩提祖师就是我们所说的名师，他是天地间的大学问家，大仙师，他虽然隐居在仙山之上，但是还是有石猴这样的学生漂洋过海，敢冒生死之险向他求学，足见他的影响之大。
说到学习，有人可以无师自通，但是要走很多很长的弯路，毕生付出的代价太大，想走无师自通道路的人，除极少数成功者，多是学不出大成果。
有人把学习看成弄一张文凭的事，文凭弄到手，就船到码头车到站了。
有人把学习看着装潢门面的事情，三天打鱼，两天晒网，只徒有虚名不求实效。
有人学不为用，有人学是为了用，学以致用。
孙悟空是个学以致用的大才，他从师父那里学到的本领几乎都用上了，那一翻十万八千里的筋斗云用得最多，七十二变也用的不少，他毕生都在用师父教他的本领，应付各种各样的生存难题和挑战，这种精神感人至极。
最高层次的学习就是活到老，学到老，不知所终，这是大学的态度，是完美的态度。石猴不仅学到了空前绝后的本领，还有了菩提祖师起的好名字，孙悟空。
有了高超技艺的孙悟空也有了一副好形象，将自己的猴子尾巴巧妙地隐藏起来，孙悟空从此要大展宏图，大干一番事业了。
《西游记》开篇不多文字就写到了石猴泛海学艺的故事，用心良苦，对后世的读书人是一个激励和劝戒，石猴的求学精神，敬师品格、学以为用的精神，都让人留下深刻的印象，难以忘怀的。
学习要有好学风，孙悟空的学风是世间人的一个典范，谁又能说不是呢？
关于尾巴，有人有不同的见解，尾巴可以有区别同类或异类的功能，党同伐异就是这个意思，看到不同的尾巴，如同看到不同的旗帜，就警觉起来，或躲起来，或准备扑上去，把他干掉。孙悟空有尾巴，被天上的玉皇大帝和众神仙耻笑，还把它看作敌人，大加讨伐，几番恶斗，悟空最终被如来佛压倒五行山下，引来五百年监押之苦。后来观世音收他皈依佛门，放他做了唐僧的大徒儿。
有时候，尾巴可以是骄傲，老虎的尾巴很吓人，密林中的百兽都怕这条尾巴，老虎的尾巴是摸不得、踩不得的。惹怒老虎不行，老虎是要吃人的。
做人不可长出尾巴，更不可时常竖起尾巴，张扬过市，那是很危险的。要夹着尾巴做人，不要骄傲，不要不可一世，招人嫉恨。这样的历史教训很多很多，不可掉以轻心，凡事要三思而后行。《西游记》里的妖怪很多，个个都有尾巴，有的妖怪很凶，什么九尾狐，蜈蚣精，老鼠精，蝎子精，山羊精等等，初看起来，几乎不可一世，其结果下场都不好。
有时候，尾巴会招来麻烦，老虎因为那张花皮和尾巴，总被猎人们算计和加害，几乎弄到濒临绝种的地步。悟空的尾巴也曾招来过许多麻烦，直到悟空西天取到真经，也成了佛，那尾巴也就没有了。"夹紧尾巴做人"的话绝不是说说而已的事情，那是要善于应对的事情，不善于应对，毕竟难于长久。
原本可以乌有的事情，硬是给搞出个'闹天宫'的麻烦来。人世间多少事都是这样的无中生有啊。
孙悟空大闹天宫是个意外，对玉皇大帝是个意外，对天上的神仙都是一个意外，简直是个天大的意外。只有两个神仙有所预测，一个是天上的神仙太白金星，一个是人间的神仙菩提祖师。
孙悟空大闹天宫这件事细想起来，很有点意思。玉皇大帝是天上的神仙头，他必然是大智慧，如果他预料到孙悟空会大闹天宫，而且后果很是不妙，他会不会去招惹那个妖猴？显然不会。他绝不会这样想，他绝不会相信一个妖猴居然可以乱了天宫。那岂不是个天大的笑话。
那个太白金星倒有点先见之明，他恐怕那个妖猴不管天规不天规，万一不顺心胡闹起来，难以收拾，有失体统，有失天威。他想的不错。用计骗哪个孙悟空上天，到编制内去混饭，不要做什么齐天大圣，讨得玉皇大帝不高兴。太白金星是个明白人。看起来很老，其实不糊涂。
孙悟空先是以借宝为名，小闹了东海龙宫，拿了定海神针做武器；后是打死两个阴间阎罗王手下勾魂的小鬼差，划了生死簿，闹得十殿阎罗很没有面子，恨得咬牙切齿，秦广王忍不住到天上玉帝那里告状，诉说孙悟空闹地府的事情，那老龙王敖光也不甘心，出班向玉帝告发孙悟空逞凶强索金箍棒的罪过。孙悟空如此不懂规矩，在各处闹事乱来，坏了天上的规矩，玉帝自然大怒，不肯放过，只是那太白金星君建议先不要动干戈，以招安为上策。太白金星是天上的大谋士，对三界的事情知之甚多，孙悟空的事情必然逃不过他的眼睛，他有所担心，不是没有道理。在中国，显然招安的历史由来已久，理论上也很成熟。时常被人间的各个王者套用，不奇怪。
孙悟空第一次到天宫很好奇，没有通用的礼节拜见玉皇大帝，遭到一班天官的指责和嘲笑，悟空不在意。玉帝招安，却很小气，只封孙悟空做了个弼马温的官儿。孙悟空起初不知此官的大小，倒也安分，及至知道弼马温是个什么大小的官职以后，大为不满，说道："玉帝老儿怎敢如此藐视老孙！我在花果山称王称祖，怎么哄我来给他养马，不干，不干，我去也。"孙悟空有王者之志，很好面子，看不上小官，在花果山做美猴王，那怎么也是个王的称号。
孙悟空一路挥舞金箍棒，从天上打到花果山，两个鬼王出谋，建议他做了齐天大圣。这就惹怒了玉帝，第一次派天兵，围剿花果山的孙悟空。
吴承恩在此处为孙悟空这个人才叫屈，批评玉帝不公，不用贤才，看不起民间人才。孙悟空对鬼王说："可恨玉帝轻贤，封我做了个什么'弼马温'，俺老孙岂肯替他养马，因此，我就不受他的官衔，竟自走了下来。"
在这里，吴承恩不同意玉帝的做法，批评玉帝招安无诚意，必然失败。历来的统治者都不肯诚心诚意的招贤，《水浒传》里的招贤看似成功，实际也很失败。明朝末年的几个皇帝也不会玩招安，结果丢了江山社稷。清朝，民国的最高统治者也不善于招安，都吃了大亏。由此看来，招安是一个大策略，是一个大智慧，不可以轻描淡写。不可以草草了事，更不可以只凭个人感情用事，要以大局为重，慎重从事。否则会适得其反，坏了大事。
玉帝第一次发兵讨伐花果山的孙悟空，天兵天将的围剿以失败告终，孙悟空获大胜。大涨了花果山猴群的志气，大灭了天兵天将的威风，那个天界很有名声的巨灵神也不是孙悟空的对手，被孙悟空打的狼狈而逃，哪吒三太子与孙悟空大战，好生激烈，都使出浑身的本领，战的天昏地暗，哪吒三太子一个猛不防，被孙悟空一棒打伤，落荒而逃，托塔李天王只好收了天兵天将，败回天宫。
花果山这一仗让人想到梁山泊的反围剿战争，想到井冈山的反围剿战争，有时候看起来很强大的势力并不就是真正的强大，而那些看也未必就是真正的弱小。只有在较量中才能看出谁是真正的英雄，谁是貌似强大的草包。
李天王把实情告知玉帝，玉帝大惊，这才意识到问题的严重，看来这个妖猴确是不好对付，一时没有了好办法。想要再加兵征讨，万一再被打败，那天宫的脸面可该给那里放？已是不敢贸然发兵再打花果山。
这时，又是太白金星出班献计，给孙悟空一个'齐天大圣'的空头衔，再度招安。这样的游戏规则，居然在征讨不了的时候，往往被各种各样的统治者反复应用，不外乎是打打和和，和和打打。玉帝也不想再打一仗，无奈之下，接受了太白金星的招安之计。
孙悟空也不想再打仗，不想伤损猴群，于是很体面的接受了招安。孙悟空上天，接受玉帝封号，成了真的'齐天大圣'，只是有名而无禄，有了齐天大圣府邸。
孙悟空敢于斗争，善于斗争，在诺大的天界打出威名，天界的神仙没有不知孙悟空的名号。
孙悟空有猴子的天性，喜欢吃桃子，玉帝随其性的好恶，怕孙悟空空闲生事，讨其所好，命其去管护天上的蟠桃园。悟空好生喜欢，欣然受命。
玉帝对孙悟空无有诚心，王母娘娘要大摆蟠桃会，按例孙悟空是应该被告知和邀请的对象，可是，居然无人通知孙悟空，此事被孙悟空意外在蟠桃园摘桃的仙女口中得知，孙悟空觉悟起来，以为受了奇耻大辱，引发搅闹蟠桃会，偷吃太上老君金丹的特大突发事件，搅了蟠桃会，孙悟空再度反回花果山。
这一次，玉帝实在无法忍受孙悟空的挑战，再度发天界大兵团讨伐孙悟空，有天界神将之花之名的二郎神出马，这一次讨伐终归失败。玉帝已是无法对付孙悟空，天界的天威扫地，万般无奈，又不肯罢休，只好向佛界的领袖如来求援。
后来，孙悟空败在如来的手里，被压在五行山下。一压就是五百年。原本可以乌有的事情，硬是给搞出个'闹天宫'的麻烦来。回头看看，那人世间多少事，可都是这样的无中生有啊。
这里想起一句古话：知己知彼，百战不殆，为人处事做不到"知己知彼”，是万万不可随意乱来的。
第9章 如来佛祖也烦心
究竟如来佛祖会有什么烦恼之事，他老人家的烦恼必然不是小事，而是关乎宇宙天地间的大事。
世间人皆有烦心事，不为奇怪。其原因是人有七情六欲，皆难于满足，况且食五谷杂粮，经寒暑疫气，有染生百种病变之苦。
想不到天上的神仙也会有烦恼之事，玉皇大帝就有烦心之事，与孙悟空发生冲突，也烦心了一阵子。
更为离奇的是那西天的如来佛祖也有烦心之事，我想来想去，实在是想不通，如来佛祖住在哪里？天下的凡人知道的很少。活到耄耋之年的吴承恩老先生说，如来佛祖住在西方极乐世界的灵山圣境的雷音寺，陪伴他的有三千诸佛；五百罗汉，八大金刚，无边菩萨，一个个执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆在灵山仙境，对如来不时地皈身礼拜。如来佛祖面对众佛陀，常有圣言与众佛陀解悟。
灵山仙境是个什么所在？与我等居住的凡间有什么不同？
佛家大师说那里有"瑞霭漫天竺，虹光拥世尊"的大景象。还有"猿猴献果，麋鹿衔花，青鸾舞，彩凤鸣，灵龟捧寿，仙鹤噙芝，"祥瑞景观，且是"阳花开，时时果熟，不灭不生，不增不减。烟霞缥缈，随来往，寒暑无侵，不记年。"这等样的所在，不像人间无穷的罪恶，无尽的污染，困忧重重，愁烦累累，人命危浅，生死无常，春生秋亡，变化万端，没有终始。
如来佛祖居住在这等样的地方，极乐世界，想必是天天笑面，时时快乐，无忧无虑，只需一门心思弘扬佛法，也就是了。
可是，不然。那孙悟空闹过天宫之后，如来佛祖受玉皇大帝之请与那孙悟空过招，略施小计，便将那湖狲压在五行山下，自此以后如来佛祖也心起涟漪，生出一些烦恼来。
究竟如来佛祖会有什么烦恼之事，他老人家的烦恼必然不是小事，而是关乎宇宙天地间的大事。事情到底有多大，岂是我等凡夫俗子说得清的吗？
那个吴承恩是个有大学问的人物，他居然知道如来佛祖的烦心事。
天上人间，一眨眼的功夫又过了五百年，如来佛祖居然还忘不了降伏妖猴安定天庭那件事。
那一日，如来佛祖在灵山雷音寺宝刹中大聚诸佛，阿罗、揭谛，菩萨、金刚，比丘僧尼等众佛陀，如来说：自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望月，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此"盂兰盆会"如何？众佛﹣个个合掌，礼佛三匝领会。
如来善口轻启，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。
讲罢佛教经典，如来轻声说道："我观四大部洲众生善恶，各方不一：东胜神州者，敬天礼地，心爽气平，北巨芦洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿，但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀为善。"多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人
由此看来，如来说话那时，下界凡间只有四大部州，而那大唐帝国所在的南瞻部洲正处于"贪淫乐祸，多杀多争"的岁月，正所谓"口舌凶场，是非恶海"让佛祖心怀忧烦，佛祖不喜欢"多杀多争，打打杀杀，"如来一心向善，见不得恶行。想那大唐乃是人间最强大的国度，万国来朝，纳贡唱贺。却因了打打杀杀不甚安稳，西天的佛祖也放心不下，遂产生了赐经书与大唐的善念，唐人要学佛。
诸佛合掌皈依，问佛祖有那三藏经书，如来佛祖说："我有《法藏》，谈天；《论藏》，说地；《经藏》，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经书，正善之门。我待要是送上东土，怎耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜伽之正宗。怎么得一有法力的去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生却是一个山大的福缘，海深的善庆，谁肯去走一遭来？"
如来佛祖这一番话关系重大，寓意深远，要反愚蠢，反杀戮，反战争，反恶习，就要对万众教化，且这些真经是不可轻易传授的。要有一个善信之人经历千山万水之磨难，到西天取经，方可传真经于世，让万民受福。如来要托一个佛陀去东土寻那取经之人。
当时有观世音菩萨行近莲台，礼佛三匝道："弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。"
诸众佛抬头观望，却是那南海珞珈山修行的潮音洞观世音菩萨。如来含笑首肯。
如此一来，大唐东土取经的故事就从此有了发端。
如今时世，四洲已变五洲。天下争端，只见多，不见少，人欲横流，五洲风雷激荡，战事纷扰不断，如此乱世，想那佛祖更是不安。该如何是好，不得而知。
人世间有不烦心的人吗？看过五千年，看来看去，没有。问一句，的什么没有不烦心的人？谁可说得清？
第十六章金箍棒与緊箍咒
第十七章唐僧不知天上事
第十八章豬八戒的情商
第十九章从精生白骨堆說起
第二十章天上人間的愛情糾葛
何晓晖
中国作家协会陕西省分会会员
中国散文协会会员
中国当代文学学会会员
中国名著学会会员
著作
《问计红楼》
《三国之道》
《三国猎奇》
《问计西游》
《水浒猎奇》
《水浒冤案》
《先生面有桃花》
