如同近代国学大师王国维先生所说：“凡一代有一代之文学”。事实上，一代必有一代之书法。书法艺术在历代传承中，不断产生变化和发展进步是必然的，其根源，在于每一个生命主体都将受到特定的自然、社会、文化、经济等多方面因素的滋养或熏染，而无法选择或舍去，这也许就是中国书法艺术的时代宿命。而孙晓云女士对于书法艺术，则表现出一种强烈的生命意识和使命意识。作为现任中国书坛的掌门人，领跑者，看得出，她是清醒的，睿智的，更是有担当的，她思考的或许是我们这个时代，我们的国家，我们的人民到底需要怎样的书法之象？时代新象又如何从传统经典走向时代经典。

首先，开时代书法新象，需持大视野、显大格局。文艺家要深入生活，扎根人民，不断增强脚力、眼力、脑力和笔力。我们知道，对于一个成功的艺术家来说，积累并具备各种直接的和间接的知识、经验是同等重要的，眼界越宽视野越广，因为，直接的知识经验能够打开艺术家的外在视域，间接的知识经验能够开启艺术家的心灵视域。也许孙晓云女士并非儒学大贤、佛学高士、道学名流，事实上，她多年来所取得的艺术成就，已然彰显出她“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的执着、本真和纯粹，她不迷恋高谈阔论，更注重拓宽视野和探索实践，默默的、勤奋的、刻苦的长期磨练，让我们能够充分感受到，她必定是始终在专心地、努力地、用自己的热情，把生活“捂热”、把书法“捂热”的人，我想，这个格局，才是时代和人民期盼的格局。

其次，要传统之象，更要超越之象。中国书法优秀基因存活的意义，并不是复制，而在于不断地被唤醒、被激活。一方面要继承优秀的传统之象，一方面也要超越旧象，创造新象。王羲之曾在《兰亭集序》中感言：“后之视今，亦犹今之视昔”。其实，一个时代有一个时代的精神新貌和书法新象，新时代就应该有新的审美和作为。诚如秦汉风骨、魏晋风度、盛唐风范，这些已经成为过去时代的绝响，今天如果只是一味再现，也只不过是绝响上的回声而已。孙晓云女士致力于时代新象的创塑，是置身于力求尊重传统、立足时代，超越自我的时空中探索前行的，应该说，书法艺术作为一种特定的“象学”，需要在大量观物取象的基础上，集内在“心意之象”和外在“创作之象”为一体，只有当三者巧妙转换、高度契合，方能别开生面。孙晓云女士在这方面表现出来的才智积蓄，已然显露出领跑者的创新意识和超凡能力，那么，她的这种意识和能力又是从何而来的呢？我隐约感受到：是她的慧知慧觉，善谋善创辟开了“新象”，质言之，孙晓云女士始终在专注于从经典物象到主观意象、再由主观意象到创作形象的一次次积极的尝试，这是务实的带有原创意义的转化，而绝非激进式、猖狂式、离谱式、潮流式、设计式、荒诞式、创恶式的表演，她所执念的唯一旨归就是创好创优。

再次，要新象，更要新的经典之象。这一点，我们仍然可以通过她的作品找到答案。一是精于尝试和谋求新象的宽度。孙晓云女士在牢牢把握“帖象”和“碑象”两条主线的基础上，先畅开情志，宏宇入怀，后融贯诸法，依法书法，继而散放灵性，捕捉光芒，最终于特定的创作中，表现出或含蕴或激越，或沉着或奔放，或温润或雄浑的多重意象，也许“不由灵台，必乏神气”，她追寻的确确是触动魂魄的正大之象、生动之象、神圣之象。二是执守技法创象的准度。王羲之说：“若夫书者，玄妙之技也，非达人君子无与谈斯道”。孙晓云女士走的是以古入法，以法追古，不避“象”由法生之径，上追古象之奥，旁涉众象之妙，砺磨通“象”之法；书法艺术，上下千年，在她这里法有定法则循，法有新法则习，法无尽法则创，练就的就是促成由“意象”到“新象”的转化之功。三是追求创新创精的高度。书苑国粹，各有其美，表现美不易，开创美更难。为时代书写、为人民书写的初心，奠定了孙晓云女士弘道养正，守正创新的大美初衷，她善于坚定依循汉字与书法艺术的根本内核和演化主脉，在探索万象入书之律，立足“意、法、象”相生相合的基础上，奉经学、修儒道、守中和、追崇高，真善美之“新象”油然而生，我想，这种“象”，就是我们所呼唤的“时代之象”。

应该说，孙晓云女士正走在一条“物象一意象一新象”的、清醒的、符合汉字书写艺术发展规律的创新大道上。沿着这个路径不断地转与进，每一步每一点取得的成就，都给我们带来了宝贵的启示，这在当代中国书坛是具有标杆性引领意义的。（刘向南）