【编者按】知名作家岩波老师写完随笔《【沉思录】“熊熊大火”与“绵绵絮语”》后征求著名评论家夏康达教授的意见，于是得到以下宝贵见解。岩波老师的思考如同抛砖引玉和投石问路，而夏康达教授的回答则是言简意赅且意蕴悠长。欢迎大家参与思考或发表意见。
主编：一米阳光
【作者简介】岩波，原名李重远。中国中生代实力派作家。历任部队战士、机关处长、实体公司经理、国家级大报特约记者、行业杂志副主编、职业作家等职。南开大学哲学系毕业，中国作家协会会员，中国音乐文学学会会员，加拿大中国笔会会员。曾出版长篇纪实文学《风雨毛乌素》、中短篇小说集《翡翠扳指》《多伦多华人》，散文随笔集《爱在哪里》，长篇小说《理想国》《红星谱》《1943，黄金大争战》《地下交通站》《今夜辰星璀璨》《我把青春献给你》《开锁》《古玩圈》《孔雀图》《狼山》《鸽王》《成色》《饮食男女》《职场眩爱》《离婚男人》《那年那些兵》《暗战》等20余部，逾600万字；歌词《延安情》《握住母亲的手》获全国大赛银奖，《天津民谣》获全国大赛金奖。长篇纪实文学《风雨毛乌素》入选国家新闻出版署《2022中国农家书屋重点推荐书目》，入选中宣部、农业农村部《2022中国农民喜爱的百种图书》。长篇小说《男上司与女上司》获2011“长江杯”现实文学类季军奖。长篇小说《女市委书记的男秘书》于2011、2012两次入选《新浪中国》“官场商战好书榜”前5名。短篇小说《父与子》获贵州文学“2015年作家100强”。小小说《健忘症》入选2011“中国首届闪小说大赛优秀作品集”，入选“当代世界华文闪小说精品文库”。散文《阿岗昆和毛乌素的两个中秋》获2021加拿大加中文化交流协会“特别荣誉奖”。长篇小说《成色》《地下交通站》《离婚男人》《今夜辰星璀璨》《古玩圈》为天津人民广播电台保留节目。有关论文获21世纪中国改革发展论坛优秀奖；入选“新华文献”丛书《让历史告诉未来》。《多伦多华人》获中国侨联（台湾）2021年“著述佳作奖”，被米国国会图书馆、加国多伦多大学图书馆、米国杨百翰大学图书馆、米国俄亥俄州大学图书馆收藏。多部作品行销海内外。
夏康达教授点评岩波随笔——
【沉思录】“熊熊大火”与“绵绵絮语”
作者 岩波
1966年盛夏，天气热得如同“下火”，大人孩子都燥得没着没落的。社会上正乱，傍晚吃完晚饭，我们几个邻里孩子结伴到街上闲逛，走到中纺前街的“国营天津印染厂”附近，看到在厂门口左侧的一大片空地上，燃起熊熊大火，炽热的火焰翻滚着升腾，卷着浓烟，越过了四周高高的白杨树，近旁白杨树的一侧已经被烤焦，也跟着冒烟。再看“火阵”中烧的，全是戏台上常见的道具、戏服、戏盔、戏靴，等等。有些东西着得慢，大火一直延迟到天黑。大人们离开后，我们几个孩子往跟前凑过去，看到有没烧尽的戏靴的厚靴底，大约有三厘米左右，四周熏得漆黑，中间可以看到是用一层层的宣纸纳成的（后来得知，也有手艺人用木头做靴底）。因为纳得紧实，所以，烧不着。
而在大约一年前，家里的哥哥姐姐曾经带着十来岁的我到这个厂的大礼堂看过戏。是京剧还是评剧，已经记不清了，戏名叫《南北朝》。台上的演员们全是古装打扮，男伶女伶，姹紫嫣红，争奇斗艳；表演中板是板眼是眼，一丝不苟，中规中矩。鼓弦琴瑟“文武场”一应俱全。掌声、喝彩声不绝于耳。那个年代像点样的大型企业几乎包办一切：托儿所、幼儿园、医院（医务室）、食堂（包括售卖蔬菜）、艺术团、运动队（这个厂的足球队也曾经十分出名）等，各种人才汇聚，当然，厂里组建业余戏班子也是很正常的。
“国营天津印染厂”前身是“华新纱厂”。华新纺织公司于1916年在津建厂，1918年华新天津纱厂正式投产。资本总额为200万元，厂址位于小于庄（现河北区中方前街）。30年代初华新纱厂转卖给日本中渊纺织株式会社，改为公大七厂。建国后，改为国营天津印染厂。这个厂是天津纺织印染行业的重点企业，干部职工队伍整齐、强悍。门廊、牌匾也非常气派、漂亮。我们小的时候，经常在厂门口路过，对这个厂门口既熟悉又亲切。大火中烧掉的那些精致锦绣戏服，时时出现在眼前，灼人的火焰和滚滚的浓烟，差不多每次在这个大门口经过都会历历在目。后来我结婚时一位在旧社会以绣戏服为生的前辈亲属，为我们夫妻俩绣了一套门帘和床围子，那是高水平的精工细作，一直被我们留作纪念，这位前辈说：京剧大师马连良曾经在他们当初的店里定制戏服，那一针一线全是功夫，全是心血。全烧了。
是的，付之一炬了。
《南北朝》这出戏是什么内容已经记不清了，现在网上也搜不到相关内容，只粗略记得两句“人不是人，鬼不是鬼”的唱词。“南北朝”特指中国历史上从420年东晋灭亡、南朝宋建立到589年隋朝统一全国形成的南北对峙时期。南北朝前期仍是士族政治，社会阶层分为世族、编户齐民、依附户及奴婢。南方四朝社会相对稳定，江南开发规模空前，使南方经济得到长足发展。此时期，社会出现民族大融合的趋势，如北魏孝文帝，进一步加速少数民族的汉化。为此后隋唐时期的繁荣强盛奠定基础。东晋时期，门阀士族已达极盛阶段。南朝以后，虽有寒门地主称帝，但门阀士族的特权仍得到承认。南朝规定，高门大族的子弟二十岁登朝做官，庶族地主子弟三十岁才能试做小吏。他们竭力维护自己的特殊社会地位，宣扬“士庶天隔”，同庶族寒门保持着严格的界限，不同寒门通婚共坐。等等。根据这个时期的种种特点，能够编出什么内容的剧目，可以推想一二了。
我为烧毁价值昂贵的戏服而惋惜。我为建国十六年的当口连一个业余剧团都在排演《南北朝》这种戏剧而深思。一般来讲，判断该类剧作的存在价值，有三大类参照体系可供选择：一是中国传统美学与文论，包括“君臣文化”“清官文化”等思想和审美体系；二是以马克思主义与中国实际相结合的文艺理论和审美体系；三是近现代西方主流文艺思想、流派。等。中国国情的历史沿袭，更多地使用了第二种审美评判体系。选其一，意味着对封建意识、皇权体制的回望和回归；选其三，与中国民众普遍文化和思维习惯距离较大；因此，选其二是顺理成章。
恩格斯曾经说，“文化与上层建筑意识形态的发展会滞后于生产力的发展”。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》和《【政治经济学批判】序言》中，都有过类似的经典表述。生产力是推动社会进步最活跃、最革命的要素。生产力的不断发展必然造成其与既有生产关系之间的矛盾和冲突，并进而引发生产关系的变革，而随着生产关系的变革，既有的上层建筑也会发生或快或慢的变革。但事情的发展有时是“非线性”的，“十年”是以硬性的手段结束了《南北朝》一类古装戏剧的生命。直至改革开放后得以“再生”，但几十年后的今天再看，很不景气，是依靠政府“输血”而勉强生存。内里透露的意味，“逐步放弃”是大趋势，渐行渐远将难以避免。
对古装戏的态度，涉及对“十年”等重大历史事件的认识和评估，若更全面、更接近实际，至少有四个维度：一，站在理论家维度看问题（如马恩的理论演绎），二，站在领导者维度看问题（如毛泽东的设想），三，站在执行者维度看问题（如各级干部），四，站在老百姓维度看问题。理论家有可能通过逻辑推理来立论；领导者有可能结合实际制定政策；执行者有可能在执行中走样，夹杂私心（如惯常的借机泄私愤报复等）；老百姓有可能受伤害则反对，相反则支持。时间的推移无比严酷，即使是“国粹”，也要接受时间的淬炼。时代正朝着“元宇宙”、“AI”等方向不可遏止地快速发展，形形色色的新的难以预料的前景正大踏步走来。文艺（戏剧）的形式姑且不论，其创作意识和思想企图回望乃至回归，只要违背历史趋势，就不可能长久、就难以成功！
著名评论家夏康达教授点评岩波随笔“熊熊大火”：“沉思录”作为一篇随笔，本来不必有什么苛求。但你冠以“沉思”，还认真征求我的意见，我就比较认真的思考了一下。赞赏的话我就不说了，我想你的本意也不在于要听什么“好话”。我只讲一个问题，从那个时期烧戏装来说，即“熊熊大火”，在那时只是小事一件。说“熊熊大火”小题大做了。而绵绵絮语，但讲到传统戏曲与文化问题，又大题小做了。光说戏曲，关于传统戏曲与现代戏乃至样板戏的问题，至今已有半个世纪了，多次讨论，但有人能讲清楚吗，再涉及艺术审美问题，这问题就更复杂了。别说一篇随笔，即使写一篇论文或写一本专著，也未必能讲清楚。所以我也只能说这么几句，说不了更多的有价值的话了。我们老朋友了，就不讲客气话了，就说这么几句吧！
本来作为随笔、杂谈，小题大做或大题小做，都是常用的手法。但作为对一个问题（带有理论性）的深入探讨，就不宜采用这种笔法了。所以如果要讲“好话”，只要换个角度，我马上可以说“以小见大，从现象到理论、从浅到深，”表达的意思马上就不一样了。但对作者来说，哪种评论更有意义呢？我对你说的话不一定对，但都是心里话，也可以发表出来。
岩增点评：历史发展有其必然性，社会总是推陈出新，随着不断涌现的新事物，古装戏会逐步走进历史博物馆，若干年后现代京剧等也会逐渐衰落，但人们不会忘记，有些东西还会传承下去，如中式结婚仪式复古的婚服等等。这就是几千年文化的继承与发展。
(插图源于网络)
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