在陕西关中方言中，经常用“的是的【dēi si dì】”表达询问、征询的语气，相当于“是不是”，虽然是询问的语气，但说话人心中有数，询问只是客气，等待听话人应和、首肯。在熟人之间，或者非正式场合，可以简单说成“的是【dēi si】”（是吗），这种说法简练、随意、自然，语气更加肯定。     

       首先注意发音，第一个“的”发音【dēi】，这是关中方言中特有的【ei】音，比如，“色【sēi】”、“谁【séi】”、“啬啚【sēi pí】”；“是”发音【sì】，而不是【shì】，第二个“的”读【dì】，四声。当然，如果听现代关中人说“的是的”，其发音更趋向于【dì si dì】。     

       再看看字意，第一个“的”是名词，在这里做宾语，是宾语前置，是古代汉语的普遍现象，指对话双方谈论的对象，这个对象一般都是双方认定或指向的同一个目标、事物和人等。“是的”则是普通用语，本意是肯定、确定、认定。“的是的”合在一起则有了询问的语气，但说话双方都知道说的啥，心照不宣，问是客气，点头也是客气。所以当对方问你：“的是的（是不是？）”，或者问你“的是（是吗？）”，一般应该回答：是的。

　　那么，关中人为啥这么说、这么问，有没有什么说道，有没有文化内涵和传承呢？请听我给你细细道来。首先要说说汉字“的”的字源和本义。     

       的，形声字，《说文解字》中没有收录，认为“的”是“旳”异体字，“的”字是古字写作“旳”，所以，“的”的字形、字义都与“旳”相同。旳，形声字，读作【dì】，亦可读作【zhuó】、【xiǎo】。读【dì】时本意为“光明”、“白”，引申为有明显和明显标志的物体，比如箭靶。“的”的甲骨文就是拉开弓箭射向靶心的象形（如下图）。成语“有的放矢”、“众矢之的”中的“的”都是箭靶的意思。

       读作【zhuó】时其意为点在女人额头的“额旳”，非常显眼，以标志女人在月经期，应避免房事。现代有些女士喜欢在眉心处点一颗红痣以示美观，恐怕没有多少人知道这颗红痣的原本意义。读作【xiǎo】时指众多儿女中最小的那一位。但无论读什么，“旳或的”都是指具有明显标志和特征的目标物，比如箭靶和额旳。    

       当“的”演变成结构助词后，多用在定语的后面，修饰说明后面的人或物。比如，明媚的阳光、幸福的生活、漂亮的女人。在这种情况下，“的”指向性、目标性也十分明显，当形容的对象十分明确的时候，完全可以省略后面的名词，比如，亲爱的，不用说出后面的人，说话人和听话人都能彼此心领神会。

　　那么，现在理解关中方言“的是的【dēi sìdì】”是不是就容易多了。第一个“的”指说话人心中所指，听话人心中所知的那个显而易见的人、事、物。“的是的”其实就是说话人客气的询问，听话人自然就要客气的点头说“是的”。也可以把“的是”解释为确是，“的是的”就是的确是吗、是吗？由此可见，简单的、普通的关中方言都是有一定的文化渊源和传承的。作为一个陕西人，会说陕西话又懂陕西话的内涵和意义怎能不让听者敬佩，说者自豪呢？

       有人把陕西关中方言“的是的【dēi sì dì】”与日本话“ですか【dei si ga】（是吗？）”做了比较，发现无论是发音、语义和语气都惊人的相似（请看下面图解）。

       于是，就有人认为日本语来自于唐音，“ですか【dei si ga】”其实就是“的是的【dēi sì dì】”的音译，我个人倾向于认同，日语脱胎于汉语，受唐代语言的影响较大，而关中方言被称为唐音雅言，那么，日语中有很多与关中方言相似或相近的发音就不足为奇了。     

       我虽然不会说日语，但我懂得一点日本的文字和文法。我在日本的时候，只要听到“ですか【dei si ga】”的语音就知道对方在客气询问，你若不会说，点个头就是了。     

      比如，对方问：「今日は火曜日ですか？」（今天是不是星期二？）；或者问：「お茶、どうですか？（您喝杯茶吧？）」；或者问：「昨日の天気はどうでしたか？」（昨天天气怎么样？）；或者问「この本はどうですか？」（这本书怎么样？）。统统点头，对方绝对满意，绝不会认为你不懂日语。

作者简介：季志平，男，陕西礼泉县人，山东大学毕业，民盟盟员，杨凌示范区作协理事，中国林业生态作家协会会员，研究员，硕士生导师，长期从事林业科学研究工作，曾获陕西省科学技术二等奖，出版的专业著作有《秦岭林源药用植物图鉴》、《四季林药》等。2022年开始网络文学创作，创作的重点是陕西关中方言，同时也创作小说、诗歌和散文。已在网络平台发表各类作品180多篇，阅读量超过200万人次，曾创下一星期阅读量达25.69万人次的记录。