关于诗与诗人
文/桑恒昌
品鉴好诗
恰似诵读经卷
在心里
一句一拜
诗 人（之一）
桑恒昌
在生命里种诗种文章
偶尔也种奇谈怪论
我向诗祖发誓
从来不种江山
诗 人（之二）
桑恒昌
作了鬼雄的你
旁若无阳世人间
将手伸进骨灰盒
数那二百零六块骨头
诗 人（之三）
桑恒昌
你就是上帝挑出来
专门写诗的人
我看见你彩色的影子
嗅到你灵魂沃土的芳香
何为诗
写诗就是
为笔下的汉字
找回它们
迷失的灵根
泰 斗
称我诗坛泰斗
我频频摇头
我乃泰山十八盘
陡陡的台阶
塑 像
置身于文学馆
作不来扫地僧
就作一个
中华诗坛的书童
..............................
灵性•神性
诗歌飞翔的两翼
一一桑恒昌《关于诗与诗人》读后
王传华
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
一一王国维《人间词话》
在当代诗歌巨人桑恒昌先生的心目中，诗人是“入乎其内”又“出乎其外”的一一用“灵性”和“神性”，描绘传达伟大真理的人，同时，也是通过独立尊大的自“我”意识形态，揭示一个时代情感与愿望的人。
写诗就是
为笔下的汉字
找回它们
迷失的灵根
一一《何为诗》
我想，只有具备更敏锐的感受性、更多的了解人性，还有人本主义存在的永恒性与统一性的诗人，才能写出这样开阔灵魂命题的诗境答案来。这样的诗人，才有资格称其为“世界的心” 【（德）艾兴多夫《寄给诗人》】。这样的诗人，往往不由自主地有时是痛楚地燃烧起来，用芬芳的火焰去点燃人们黯然失色的心灵......
神于诗者，妙合无垠。达天道，顺人情，”其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳......”（袁枚《随园诗话》）伟大的诗篇，是神性灵动的喷泉，永不停息地激湍着，喷发出爱与美交响着光芒的浪花，涟漪着，氤氲着，让一片片干涸龟裂的心灵旷野，长出希望的新绿，开放自由的花朵。
桑恒昌先生，就是这样一位妙合无垠达天道的神于诗者。
你就是上帝挑出来
专门写诗的人
我看见你彩色的影子
嗅到你灵魂沃土的芳香
一一《诗人》（之三）
这是桑恒昌对诗人与诗歌关系的至上主义表述，是他作为一名诗做的人的文心创作经文，其美学意义影响当代诗坛，也必将惠及诗国未来。
著名作家张炜先生说：“诗人是创造语言的上帝。世界上如果没有诗人，人类语言就会死亡。” 在广大读者心目中，现代主义意象派诗歌领军人物桑恒昌，就是一位展开“灵性”与“神性”两翼飞翔天地之间的创造语言的上帝。
2024年5月26日
温哥华 即兴之作
