明朝东桥居士顾璘，苏州吴县人，累官南京刑部尚书，与陈沂、王韦有“金陵三俊”之称，并有一代文坛魁首之称，《明史》评其诗“矩矱唐人，以风调胜”《四库全书总目》评“顾璘诗远握晋安之波， 近骏信阳之乘，在正嘉间固不失为第二流之首也。”其诗苍郁雄浑，高华清丽，所谓二流之首，其评也切，盖文章本自名家，然后可以不朽。高简古澹者如陶谢之篇，法律精切者如沈宋之流，屈宋之章致思深远，言有尽而意无穷也，李太白意气滂沱，高风绝尘，杜少陵笔力雄奇，跨迈百家，苏东坡词气卓凡，沛然而出，辛稼轩拟笔场以为战场，纵横金戈，自有补天手段，此皆一流之英也。至若乐天、牧之、义山、摩诘、子安、襄阳、玄晖奇秀，景纯渊放，较之李杜不过稍逊风骚，退之、梦得、子昂、季真、醉翁、介甫、则又次焉，然皆位居一流，雄视百代，远迈诸家。若夫诗分三流，屈陶李杜居之首，而诸家从之，居一流自无可疑，而后顾璘、包融、张说之辈，遐瞻远视，固一代之雄也，然终不能脱一世而峙百代，二流屈之，亦无复论者，至若以前人规权，落诸家之窠臼，不能卓然独立新奇出意者，虽偶有佳篇，终不能高标独秀，是谓三流。诗者变也，势尽则变，穷力追新，今者诸体并存，雕虫为尚，而乏深学妙思，又无坎坷荡情，气老难新，终无所归，观满世熙熙者，又何益于斯文耶。

其曾拜谒鹤山祠并留诗《谒鹤山祠》：

魏公圣人徒，志比曾闵肩。

讲道振西蜀，学子从如烟。

一朝动九重，黄纸飞传宣。

郡吏俛负弩，小夫争执鞭。

持议或矛盾，风云俄变迁。

时相既侧目，众口森戈鋋。

汉世锢党人，唐贤投浊川。

渠阳一掬水，岂纵蛟龙旋。

所赖坦荡怀，安土乐其天。

福坡采秋薇，书堂酌星泉。

教覃儒化远，身老士节坚。

啾啾鬼蜮辈，粪壤何足捐。

空堂仰遗像，清风犹洒然。

残编等白璧，愿为浮世传。

顾璘谒鹤山祠诗，气息纯正，寄兴深微，自非他作所能及也，其评鹤山为圣人徒，盖取于孟柯：能言距杨墨者，圣人之徒也。曾闵即曾参闵损，讲道西蜀，学子如烟，正鹤山教化之状也，俄儿风云动，谪居渠阳边，然心自坦荡，书堂道相传，清风白月下，空堂仰大贤，伏应转接，尽显变化。

鹤山去后有臞轩居士王迈为其撰《祭鹤山先生文》其曰：“惟国家盛时之人才，禀山川清淑之间气。文章则眉山之父子，道学则伊川之昆季。更南渡之百年，邈征称而谁嗣。鹤山先生以英伟之资，抱远大之器，文追正始之音，学探圣贤之秘。独尽力于斯文，将埀光于来世。于易则探赜钩深，于礼则订讹证伪，于诗则陶写灵襟，于字则平章篆隶。”其文骈散结合，畅然所言，其述也实，其评也切。又有潼川敬叟居简，撰《祭魏鹤山文》精练有度，亦是佳作，今选宋代祁门方岳《祭魏参政》附下，盖从作之最佳也，细读之下，深觉余味：

鸣呼，蜀自三苏公不作，于今几何年兮，予尝意其水恧而山羞。天地之秘宝韬光剷彩，郁屈而不平兮，故其发也勃焉，而有斐君子特立于西州。学探邃古之奥，文洗时俗之陋，而浩然于胸中者，自一宇宙兮，盖蹴训诂之圃而姬孔之与游。以其精微者治身，以其粗浅者治世，是心固将尧舜吾君民兮，而不知一葦杭之，何以障百川于横流。彼其秉国之均，如重阴且霾，日月为之晦冥兮，而矫然独鹤之嘹唳，乃欲空百鸟之喧啾。抑遗经于荒遐之裔，乐斯道于寂寞之滨者，与岁月而相忘兮。亦既筑山房于白鹤之麓，而眠云卧雪，吟风醉月，侃侃乎其无物外之忧。但遨嬉于翰墨之林，而秦篆汉籀流落人间者。太山一毫芒兮，至其妙于心，则伏羲以前之《大易》，而笔于书，则获麟以后之《春秋》。忽云翳之划开，豁中天之大夜，下尺一趣诸老以来归兮，人固以为适当太平之期，願观德化之成，而众君子之聚在本朝者，殆将人稷契而身伊周。历观近岁诸贤之志，各欲出其力以救斯世之沦胥兮，而彼苍者天，豈其不欲平治耶，胡驾言中者而摧辀！西山其颓，而天目之老，晋陵之魁，亦不相继而凋落兮，独吾白鹤山人在，而且犹旁睨如棋之局，孤闲横水之舟。然庶几其可以系中外之望，以待天人之定兮，而复乘云气，骑箕尾，渺松江以上征，而不为苍生其小留。畴昔之夜，谒公于南徐，曰众欢之不可息，而予亦信以为然兮，及今见之，则既叹其李西平之子，而嘉奖其为异于臧宫、马武之俦人生倾意气耳，故今闻公之丧，昼喟而夜吁兮，而况朝失元老，士失宗儒，並将付斯世于悠悠。仍作白鹤之些曰：白鹤飞兮山之幽，梳雪羽兮风飕飕。时不与兮吾谁尤，白鹤归兮河之洲。苏台杳兮云正愁，唳华表兮天知否？