略论《走马江浙记游踪》的文化价值
哑 言
从网上偶然读到淄川郭黎明先生的游记散文《走马江浙记游踪》，觉得十分难得，便复印出来，分发给文学社的同仁们。一周后，我们在蓝水湾伯乐相马处会合，共同谈起对郭文《走马》的看法。大家一致认为，这篇散文可圈可点处甚多，大可分析评论一番。但其中最具代表性的，还是其中的文化价值。最后议定由我执笔写一篇评论，专门谈一谈郭文《走马》的文化价值，以给后起者以启发。
所谓游记，无不是写景状物，记人忆事。郭文《走马》以移步换景的方式，写了不少风物人情，而其中最占份量的，还是其抓住了游记散文的灵魂之所在，大力挖掘其文化内涵，以提高文章的阅读意趣和升华主旨。
车“经莒县，至临沭，正逢′三夏′，麦子一片金黄。几处农家正在忙于收割、脱粒、运输"。若行文仅止于此，你会以为这是夏季的综合报道。作家可不是这么浅薄，而是笔锋一转，引出唐代大诗人白居易的《观刈麦》。这里有引文，有评析，有感受。正是这些，让读者和作者产生了强烈的共鸣一一同情农民的艰辛，感谢他们的奉献，对这些劳动者的收入低微而不平、而惋惜、而敬佩、而望而生起一股敬畏。
离连云港，进入盐城。作家先略释何谓之“盐城”，继而讲它的历史贡献。先是说当年驻在此地的新四军，带领盐城的人民群众，打日本，击国军，推动了中国革命的前进。
在这一部分，作家翔实地介绍了董加耕的故事。在现在看来，当年的上山下乡，对知识青年来说，或许有某些损毁，但历史地看，在上世纪六十年代，农村的封建残余，加之落后的生产手段，土地所产的粮食，国人日均仅仅几两。去一大批知识青年改造农村，发展农业很有必要。像杨兰春编导的《朝阳沟》能够一夜成名，就是对这一运动的肯定。郭先生的作品点出这一点，意在告诉人们，要历史地、客观地看待和理解历史现象和过往事件。在人类发展中，既不能搞客观唯心主义，又不能搞主观历史虚无主义。一句话，不能让历史现代化，换言之，不能以现代观点解释历史。这种深刻用心和深刻用笔，都是难能可贵的。
作者挖掘文化涵义，并非平分秋色，而是详略结合。如讲江阴，只讲地处要塞，兵家必争；而写绍兴，却是不惜泼墨，毫无吝意。讲鲁迅故居，百草园百物活现，书屋条陈三味。恨不得对书屋的新味旧气，都给活画出来，让读者有目共睹，用手皆触。作家何以蘸三江水而为之？是因为鲁迅大师为中国、乃至世界艺术画廊中贡献了许许多多永垂不朽的杰出形象，诸如阿Q、孔乙己、详林嫂等等。鞭挞了杀人的封建礼教，痛打了落水狗，呼喊出旷世警语:“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。"在先生的疾声呼唤下，新青年走上街头，五四运动震撼中华，白话文一统天下。从这个意义上说，作家通过作品，是对鲁迅先生的独特纪念。
要说详，“下午游沈园”不能谓之不详，但读后，仍觉饥渴难耐。何也？那是一代恋歌，那是千古风流，那是对封建礼教的血泪控诉，那是对棒打鸳鸯悲剧的无情诅咒！在那种社会背景下，陆游又娶，唐琬再嫁。但他们并未因此而忘却真爱，唐氏抑郁而早逝，八十二岁的陆翁，明知梦断香消四十年，仍去沈园凭吊、赋诗。
尽管我们承认爱情没有阶级性，但我们又清醒，封建统治阶级扼杀爱情，无不是利用阶级的法礼而使花朵血肉横飞的。从这一点而论，作家游沈园而揭示的文化意义，远大于游和记的本身。
就揭示文化涵义而言，作者点出了夜游书圣故里和天一阁。尤其是天一阁，它是迄今为止，中国最大的私人藏书馆。此阁为明嘉靖年间兵部右侍郎范钦主持兴建，后又组织收藏图书。据后人统计，天一阁共藏书2.2万种，15.8万册。它与北京的文渊阁，沈阳的文溯阁，承德的文津阁，杭州的文澜阁，并称为中国五大藏书阁。也正是由于这些藏书馆的存在，我们的中华民族才无愧为杰出的伟大文明古国。有书在，就有文明在。有文明在，就有雄霸世界的资本在！
倘若《走马》仅写这些较古老的，那么，黎明先生就有些考古之嫌了。下面的两个内容，就足见其古为今用的善意了。
这里有两点应该指出:其一、作家提及的宁波御史村；其二、溪口的蒋氏故里。
先说御史村:御史，是纠察百官、规劝谏言的官员。相当于今天的中纪委和监察部的官员。他们的级别不高，但权力不小。上可达天听，下可弹百官。像“御史第”的林栋隆，序为六品，但他却扳倒了好几位一二品的大贪官。在强力反腐的今天，作家浓墨重彩地书写御史村，其用心可为日下之灼灼，路上其昭昭了。
关于溪口的述写，着实令人深思。这里是蒋氏故居。在中国现代史上，蒋介石确是两手滴血的反共反人民的总代表。对于他，生当口诛笔伐，死当敲骨扬灰。但从另一方面看，他又有着一度联共抗日的一面，也有着退守台湾守护中华而不卖国的一面。其晚年，又确有回归大陆，叶落旧根的愿望。只是命途不永，过早西归而终成憾。作家记叙和评议过往溪口的见闻，意在唤醒在台的国民党员，当年老兵及子女后代，应再一次推动国共合作，为共同反独促统而建功立业。
作家在尾部详细地记叙了关于《临江仙.寄友》的内容与评议。说到这里，油然记起七十年代末，王云高、李栋合写的小说《彩云归》，翌年又改变成同名电影。这一作品，在台海两岸引起极大轰动。旅居台湾的老兵和实业家，成群结队地回乡探亲，一时间，蔚然成风。《临江仙.寄友》不论出自谁手，确实对台湾人民传达了善意。作家在此隆重地重提此事，在当前的反独促统方面，应是高鸣大钟，有发人深醒之势。就这一方面而言，《走马》的文化价值更是不可低估。
我不反对寄情山水，绘林描花的游记，但更崇尚深具文化内涵的郭先生《走马》这样的散文。唯其这样的文章，才能引人思考，让读者和作者在认识上，产生哲学意义的飞跃！
六月二十日午夜于苦吟斋
说明：
近日，巜老凤声声》刊发了《走马江浙记游踪》一文，次日即蒙《都市头条》采用。短短几天，阅读量己逼近1.5万，登上该刊之“红榜”。留言点赞者众多，而“伯乐故里 哑言”先生更给以厚爱，复印送文学社诸同仁，并相聚于蓝水湾畔展开讨论。嗣后，哑言先生又亲撰《略论<走马江浙记游踪>的文化价值》一文，与原作者郭黎明先生交流沟通。现将《略论》全文刊发，以谢哑言先生，并与文友、读者切磋交流。
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