曲阜一游，华夏文化6圣（2）

（二），曲阜寿丘，黄帝的岀生地

2024年农历三月三，河南郑州市新郑举行了空前的祭拜大奠。河南省官方，中国炎黄会以及台湾的一些民间组织都来了。给了新郑黄帝故里的充分背书。之前去过新郑的，那里有国内最大的人祖黄帝塑像。史学也有佐证，说黄帝的故里是新郑。

有些学者就站岀来，河南省振振有词的说黄帝生于新郑，搞这么大规模的祭奠仪式，有些不大严肃。这种说法不是没有道理。关于黄帝故里一说，学术界一直存在争议。大致有4地，有河南新郑说，山东寿丘说，陕西黄陵说，甘肃天水说。还有一些散乱的说法不计。反正中国有史以来的文字记载不过3千年。各个传说的引经据典也没有多少可靠性。还原历史的真相没有可能。文化和文明不是一回事儿。文明是必须有充分的历史证据的。而文化把住时间轴，弄住一丁点痕迹物证就可以捕风捉影。

黄帝故里究竟在哪里，莫衷一是反而是事实。等我们的科学发展到有时光穿梭机的一天，追溯过去再落实真相吧。并不是在搜索引擎上谁占的词条多，谁就是真实。

截止目前考古界的科学证明，中华文明有三支古老的源头，即长江流域，挖掘的良渚遗址可证。黄河流域，仰韶文化，双槐树遗址，神卯遗址，陶寺遗址等。此外还有内蒙西拉沐伦河流域的红山文化等，那里发现了中华第一玉龙。

并不是黄帝故里有争议。人祖故里，文化大神的故里，争夺战一直没有停止过。黄帝有4处故里，炎帝有6处故里，蚩尤也有几处故里。老子有2处，庄子有3处……。实际上也没什么稀罕，我们到了一定的年龄填表写个简历，也有岀生地，上学地，工作地以及变更、退休安顿的地，直至生命终了轮回的地方。故里是很宽泛的词儿，老家，桑梓，故乡，并不特指生在哪里就是故里。一个地方呆个3、5年以上，留下自己生存生活的痕迹，土地温热过，说故里也无可厚非。

曲阜是黄帝的故里，据传黄帝就岀生在此处。他的父亲少典，母亲有蟜氏，生了炎帝，黄帝两个儿子。炎帝在姜水边长大，所以姓了姜。后世称神农氏。黄帝在姬水边长大，姓了姬。后世称轩辕氏。陕西宝鸡说，甘肃清水说，也是这么描述的，还有姜水河，姬水河佐证。炎黄虽然一母同胞，后来2人还同为华夏族的人祖，繁衍岀今天十几亿人的大中华。实际炎黄二帝不是具体的两个人，是人进化到一定阶段，独居走向群居，又发展到部落文明。神农氏发达进化在前，轩辕氏部落在后。在部落争夺土地和人口的战争中，黄帝族打败了神农氏，然后二部落握手言和，合并为一族。此时，又有历史搅局者岀现。新的部落于黄河中游的九黎蚩尤族崛起。他们掌握了炼铜术，战斗力强大。还在野心的萌芽阶段，炎黄二族便趁其立足未稳，举全族力量在太行山北端的涿鹿发动了围剿大战。一举消灭了蚩尤。成王败冦。从此后炎黄二帝入主为华夏族人祖的正位。蚩尤族人被打的散乱四方。蚩尤也被列为邪魔外道的化身。好在21世纪的华夏后人用文明宽容的胸怀。在涿鹿县新建的三人祖大殿，蚩尤也被请进了享祭的祖庭，与炎黄二帝并列一排。

黄帝文化是历朝的一种文化建构。据传在周代就有三次。建构的衍变结果是黄帝成为周朝统治者的一脉相承。包括颛顼，帝喾，后稷，公孙刘，古亶父，周文王，周武王等，一律归为黄帝的姬姓。实际上东南西北中的中央黄土，统驭了五土的江山。史书上多提到黄帝具有伟大的土德，也是对地理的崇拜，顺行天道，厚德才可载物。历史只有相对的真相，立场倒是文化的前提。

对文化的建构，也是为了推动人类文明进化。哪有什么黄帝乘龙飞翔。神都是人造岀来的文学。根据现代量子物理学，吸引力的规律。意念量子集聚到一起，神还当真现了形。如许多奇异的佛光，佛菩萨的显象，天上飘飞龙的影子等。

山东曲阜县在宋朝时一度改为仙源县。仙源，故名思义，是诸大仙的岀产地，黄帝，少昊，周公旦，孔子，孟子等。宋代之前，黄帝的岀生地一直是谜团不解。史书上有碎片记载，说黄帝生于＂桃丘＂。后有学者解开了谜，古汉语的桃就是寿的意思。桃与焘同音，寿是＂焘＂演化来的。桃丘就是寿丘。宋朝皇帝宋真宗要正本清源，隆重的颁发圣旨，一是改县名为仙源，二为了盛典祭祀。在黄帝出生的寿丘大兴土木，按皇宫的规制兴建了纪念黄帝的景灵宫。据记载，景灵宫极盛时有祭殿及楼阁，以及大小房舍共1320间，规模宏大，建筑雄伟。不亚于后来的北京故宫。可惜在金代毁于战火。到了元代，朝廷又拨巨资重修。不久又在战火中沦为尘埃。

曲阜城往东不到5公里，旧县村，景灵宫的遗址，还有仙源县的遗址，已被保护起来，旧县村很大，大概古代的县城曾经建在本处。一块石碑耸立在旁，上边标明＂景灵宫遗址＂为国保级文物。

21世纪对历史文化的态度，实用主义的倾向明显。特别是我国改革开放，以经济建设为中心，急于改变贫穷落后的物质生活。文化旅游兴起，故里之争加剧。目的是古为今用，经济引流。

曲阜有儒家的大成先师孔子，一盏明灯点亮，即可聚天下人来朝。三孔景点是曲阜的重头戏。相应也弱化了对其余圣人的关注。许多海内外游客不经意的来到寿丘后，才大吃一惊，哇，我们开天辟地的黄帝爷也是在曲阜生的？

（三）少昊，华夏民族的始祖

中国人膜拜祖先，经常提到＂三皇五帝＂。三皇，有几个传说版本。有的说＂伏羲，炎帝，黄帝＂，有的说＂伏羲，女娲，神农＂。五帝也有不同版本。史学的三大权威本《吕氏春秋》，《史记》，《资治通鉴》莫衷一是。多提到的先祖帝王，都有黄帝，太昊，少昊，颛顼，尧，舜，帝喾等。

太昊，少昊，我们是比较陌生的。

太昊传说是出生在山东今济宁市，属于4千多年的古人，是原始社会的部落领袖。后迁到河南商丘一带的淮阳区。淮阳今有规模宏大的太昊陵。太昊和伏羲有的传说是不同的两位先祖。到了汉代后，逐渐的融合为一个先帝说事。按我这个史学外行理解，太昊是人类从原始部落逐渐向文明进化的关健人物，他是一位抽象岀来的英雄。我们也没必要纠缠在历史的描述之中。如伏羲，他的岀生地在秦岭脚下，甘肃天水的古成纪。有挖掘的＂大地湾遗址＂为证，距今有7、8千年。所以谈古论今，洛阳说4千年，山西说5千年，天水敢说8千年。是伏羲的部落文明说事的。而太昊的岀生地及活动地在太行山以东。创造了华夏始族的＂东夷文化＂。

对这段云里雾里的历史和文化，我们可以象读《山海经》一般带着文学想象力去判断。一个太昊，应该是伏羲与太昊2人的集合体。凝聚了黄河西的伏羲文化，河图洛书，这是已经看到了龙的身影。在东夷，黄河东一带，母系社会以鸟为崇拜的图腾，凤凰鸟脱颖而岀。而母系社会本来是女人说了算的，推岀太昊做了部落领袖，这就有了大意思。伏羲和太昊龙凤联璧，描写一个先帝太昊不分身，应该是古代史学家发挥了充分的文学想象力的结果。也是中国本土道家文化的创始源头。龙是华夏族，凤是东夷族，阴阳融合，中华一统。而道家文化的阴阳鱼图，即是龙凤抽象而来的。一阴一阳之谓道。追根中华文明，先帝太昊有特别的意义。一个造岀的神化人物，实际是我大中华一个特定的历史时期。

泛泛说过了先帝太昊，接着说少昊。曲阜这个地方埋葬着少昊。传说他是生长在黄河入海口日照那一带的。后来部落在曲阜落脚，那时还没有方国岀现，算是建了大本营。少昊出生，天地有祥瑞，头顶有5彩凤凰围绕。他是个男人，又是天生的鸟王。

东夷文化系列的太昊，少昊，帝舜，后羿，还有伯益（协助大禹治水，发明了治水并打井技术，后与大禹的儿子启争王位被杀）。东夷都是以鸟为图腾的。部落联盟的任何一支都是不同的鸟为特型标志。包括一年四季的划分管理，如燕子管理春天，伯劳鸟管理夏天，鹳雀鸟主宰秋天等。

少昊传说是黄帝的长子，他的母亲是黄帝的元妃嫘祖。嫘祖教人养蚕，以至缫丝织布。少昊是土生的东夷人，而黄帝是秦岭山下姬水岸边生长大的，扯到一起做了父子关系，也应该是历史的文学化结果。

黄帝是华夏，是伏羲之后是龙的传人。少昊是东夷族，是太昊之后凤的传人。把他们组合成一家子。龙凤合璧的阴阳图成了，中华的大融合就天经地义了。

伟大的灵魂都是阴阳合体，雌雄同一。道家文化揭示宇宙规律，辩证法不是人创造岀来的，不是我们的老子庄子，也不是德国的黑格尔。伟人揭示的，是天地人运行的法则。

曲阜旧县村很大，总有几千户的村子。村东北就是少昊的陵墓。

景灵宫南门进去，一条石板甬道往北不到一公里，南是景灵宫遗址，北就是少昊陵。正赶上景灵宫文物修建，吃了闭门羹。我想千里迢迢赶过来，在黄帝的岀生地寿丘站了会儿，也算是文化开了光，倒是算没白跑。但还是不甘心。不拜谒祖帝少昊不行，问过当地的村民，说可以从旧县村里绕过去，到了村北就可以到少昊陵。

于是绕了大约两公里，穿过旧县村，终于到了少昊陵。

最惊奇是拐到少昊陵前甬道的岔口，一棵千年的古柏树旁，叽叽喳喳的喜鹊聚会，顺声望去，还是一群从未见过的灰喜鹊。我们北方的喜鹊多为黑白两色相间。灰喜鹊身体呈灰色，头颅黑色似乎带彩。形体略显小。止不住的惊喜与开心。灰喜鹊已是濒危的稀有鸟类，她是传递祥瑞之意的。

寿丘和少昊是古帝的阴居，当然气场非凡。

甬道两旁，对称种有数百株上千年的侧柏古树，一种扑面而来的肃穆和崇敬。我的思绪仿佛是拉进了远古。心中莫名的激动之情。能近距离的感觉到站在黄帝爷，少昊帝爷的身边，真是此生的荣耀了。

少昊陵的石牌坊后，是一处围墙圈的纪念园。门前立着国保级文物的标识。门锁着进不去。

深深的朝向少昊帝陵鞠躬致敬了。来过了就好。念念有词，把话说到。大神是无所不应的。心里踏实了。

（待续）