汉唐遗风今犹在
——日本游印象
文/常明慧
时序甲辰，节逢小满，孟夏之日，万物并秀。三秦大地麦浪滚滚，朝霞映照下的古都长安分外壮美，繁忙的咸阳西安国际机场候机大厅里，来自世界各地的人们，井然有序地或在办理登机手续，或在等待安全检查，或在期待远方的亲人归来，或在依依惜别朋友远行，场面温馨而令人难忘。
我和夫人心情愉悦地登上飞机，开始了前往日本观光旅程。几天来，从成田到京都，从东京到名古屋，从奈良到大阪，游历于日本的山川湖泊，穿行于城市的繁华和乡村的宁静之中。
让人记忆深刻的是，在东瀛的所见所闻，无不侵淫着中华文化的印记，华夏文明的遗风随处可见，从汉字与日文相混的标识，还有所到之处的人文景点，深感华夏文明渊远流长。
在人类社会发展的长河中，公元5至6世纪，中国是世界文明的中心，当时的日本大和民族曾多批次遣派人到唐朝学习取经，大唐曾派鉴真东渡日本交流。中日交往中，日本把中国随唐的先进生产方式和政治制度移作己用，东方传统文明特色浓郁，以至于到明代，依然向中国朝贡学习。
从这次旅行中，不难看出，从浅草寺到八坂神社，从伏见稻荷神社到大阪城，再到清水寺，人们看到的庙宇建筑风格与我们长安城的建筑风格，有很多相同之处，要么色彩以大红色调为主，鲜亮夺目，要么，以灰黑为主，庄重古朴，不时让人有穿越之感觉。
就连车辆行驶的道路提示牌，大都是以汉字为主的标志，去富士山的路上，不时会出现纯中文的“徐行、工事中、速度落、追突注意……”，尽管和我们在公路标牌表述上不同，但在意义上没有本质区别。
一提说神社，作为中国人，首先想到的是靖国神社，由于祭放侵华日军战犯的亡灵，引起了中国人民的强烈反对和抵制。其实，这只是日本神社的冰山一角。
在日本，神社是神道教的庙宇，有百分之七十以上的人信奉神道教。神社主要用于祟拜与祭祀神道教中的名神灵，每一坐神社，都有一个或多个主祭神和自然及各种其它神灵。当然，中国人民反对的是那些犯下滔天罪恶的侵华战犯的神位。
我们这次去的浅草寺，就是日本东京一坐知名的佛教寺，寺内供奉着观音佛像，但不是主神，而是一尊菩萨塑像。而建于8世纪的伏见稻菏神社，则主要是祀奉以宇迦之御魂神为首的诸位稻荷神。而稻荷神在日本人心中，是农业和商业的神明，香客前来祭拜，求取农业丰收，生意兴隆，交通安全
当我们经过两个铁路道口，穿过两边街坊商铺林立，行走在窄长稍有坡度的街道，首先映入眼帘的是大鸟居，后面便是神社的主殿及其它建筑群。在观赏各种神态的狐狸石雕像后，进入神社后面密集的朱红色千本鸟居。
所谓千本的意思是一千座，表示数量巨大；鸟居，长得像门，原意是通过，引伸为只要通过这个门，就是神明之地，你的愿望就传给了神明了，故现在的鸟居有许愿和祈福的用途。成百上千座的朱红鸟居，构成了一条通往稻荷山顶的通道，每隔一段，亭楼前有狐狸石像，甚是壮观。在日本，狐狸被视为神明稻菏的使者。
走进千本鸟居，老朽褪色的暗红色牌坊和光鲜亮丽的朱红色吊牌密集地交织在一起，透过午后的阳光照射，显得格外引人注目，挂帘牌上大多是汉字书写的信息。据说，从江户时代开始，人们就在这里许愿，愿望成真后，为了感谢神明就修一处鸟居，千百年来，久而久之就成了现在的“千本鸟居”。
上万个鸟居把这条上山之路变成了一个时空隧道，当我们行走其中，穿越的是不同年代下，人们为了追求美好生活而许下的愿望，这些穿越时空的愿望，一排排落成鸟居，触手可及，仿佛是葱郁山林中一条朱红长龙，清风徐来，石狐相伴，人们的虔诚和大自然的神灵交相呼应，视觉上倍添震撼。
走进八坂神社，让人更加感到不可思议，映入眼帘的建筑，行走的道路，以及神社的布局，有太多古迹具有中国风，很多东西好像是从我们身边复制的。红墙黑瓦的“祗园造”很像唐代时期的宫殿和别苑，包括其它建筑装饰，朱红的门楼，我们仿佛又穿越到了大唐芙蓉园。
因为，在大唐最繁荣昌盛时期，当时日本的首都是京都，日本从唐代带回来的一切文化，包括建筑风格，文字、绘画、茶道，诗词歌赋等等，都深深于京都复刻摸仿。这在我们参观的几个神社里痕迹清晰，依稀可见。
清水寺，作为京都最古老的寺院，被列为联合国教科文组织世界文化遗产名录，他却是唐僧玄奘在日本的第一个弟子慈恩建造。我们漫步在绿树环抱，仙花烂漫，凉风清水的寺院中，静观结构巧妙，用139根高大圆木支撑，栋梁结体式气势宏伟的建筑群，站在正殿前悬空的“清水舞台”前，思绪久久难以平静，这个被定为日本国宝的清水寺、三重塔、本堂，藴含着中国文化和文明智慧，让人肃然起敬。
清水寺因水而得名，围绕清水景点，我和夫人在欣赏风物中，每到一处清泉旁，沐手饮水，登上“音羽瀑布”与“子安塔”，体验了一把。“音羽瀑布”水瀑分为三条独立溪流，我们依次排列，拿出能接到瀑水的带柄捅状铁皮杯勺，又一次品偿了一口清凉的泉水，滴满杯水，祈福长寿、建康、智慧。
游览清水寺，无论是因为这坐寺院和中国唐代的密切关系，还是那种独特而令人难忘的祈福方式，这坐历史悠久的建筑承载着传统文化的内涵，也在时光中穿梭，彰显着无尽魅力。
大阪城，是这次旅行日本的又一处古迹。东辆行至大阪城外，我们穿过粗壮密集的樱花树掩映的林荫道，徒步去大阪城。从外直视，城墙是用硕大的石块砌成的斜坡，紧连着就是深兰色护城河，进入正门，看到的是巨石垒砌成的石墙，上面有弹孔，导游说是战争留下的弹痕。
再向前走，一坐高大别致的天守阁呈现在人们眼前，而这坐始建于1585年的天守阁，是经过了多次战火烧毁和地震破坏，于上世纪末重建的复兴天守。当时修复时，对建筑物全面进行了改造，对其结构进行了可以经受住大地震的补强，同时对外观进行了重新涂改。现在的白漆墙壁，顶楼黑漆墙面用金箔绘制的图案虎与鹤，格外引人注目，在改建中，又把5楼的涂层改为更加贴近丰臣秀吉时代的风格。
从大阪城的变迁中，隐约看到了日本的发展和变化，大阪城是在日本战国时期，丰臣秀吉修建的。丰臣秀吉虽出身贫寒，但在日本战国时期，逐步成为日本实际最高统治者，执政几年，就改变了日本战乱时期民生凋敝的社会现象，积极开展对外贸易。
由于丰臣秀吉性格极度自负，对外提出了扩张领土的提议，臆想把我国当时的明王朝纳入日本的版图，首先进军朝鲜，开启称霸亚洲的第一步，相继占领了汉城、平壤以及开城，朝鲜国王无力抵抗，只得退入明朝境内，请求明朝万历皇帝的庇护。当时的丰臣秀吉自信心更加膨胀，甚至还想迁都北京，招致明朝出兵朝鲜，抗击倭寇，最终击退倭寇。能力配不上野心的丰臣秀吉，最终在国内郁郁而终，灭亡大明帝国的心思也随之破灭。
参观大阪城，让人联想到，日本前承16世纪丰臣秀吉征战朝鲜，觊觎明朝，后启20世纪30—— 40年代的14年侵华战争，置之更广远的历史背景，可以看出，则是日本自古以来国家战略的强势践行，以“大和心” 的日本精神，和“佛心” 为主的佛教精神，宣扬国粹主义，力主清除中华文化对日本的影响。
再联想到日本的近现代史，从放弃锁国政策，曾签订了一系列不平等条约，到日本从19世纪中叶，向欧美列强学习，实行明治维新，建立大日本帝国主义，迅速挤身帝国主义列强行列，18 94年和1905年分别于甲午海战、日俄战争中获胜，巩固了其世界强国的地位。1937年发动第二次世界大战，极度走上了战争扩张的道路。
这些战争中侵略者的印象，让人难以忘记。1945年二战战败，宣布无条件投降。战后，实施新宪法．奉行“重经济，轻军备”战略，到20世纪60年代末，又成了仅次于美国的第二大经济强国。
西安起程，从上海飞往日本，历时周余天，所看所思所悟，感慨颇多，不论是大国小岛，都会有那么多的黑暗和光明。无奈和奋斗共生，机遇和挑战并存。只有趋利避害，才能驱除黑暗争取光明，只有励精图治奋发图强，才能立于不败之地，长治久安掌控自己的命运。
东瀛之行，匆匆几日，走马观花，浮光掠影，未了解日本经济社会深层次问题。总觉得这么好的地方被日本右翼势力把持着，既排核废水，又不断挑事反华，太遗憾了！
由表及里，深切的感受到，当先进的文化和科学技术被广泛认同和借鉴传承，美好的生活才会持续下去。不论是小家庭大国家，还是大城市小村镇，只有在努力构建人类命运共同体的框架下，经济才能发展，社会方能进步，人民群众才能获得自由，幸福而有尊严地生活！
记于2O24．5．26
修改于甲辰端午
西安：紫薇·曲江意境
(审核:杨舟平)
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