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胡说胡又说｜曲阜一游，华夏文化6圣（3）
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周公庙建在曲阜城东北一带，这片也是鲁国故城的遗址。同属于国宝级的文物。整个建筑群范围不大，也不收门票。简单的做个登记就可以进去参观。周公庙位于曲阜城的东北面，这一带也是鲁国故国的遗址。古代一直祭祀周公，称之为元圣。到了宋代，皇帝封他为文宪王，又重修元圣庙，或称文宪王庙。宋，元，明，清几朝连续修建，形成了今天的规模。据介绍，周公庙占地有28000平方米，约合40多亩地。全庙三进院，有门，坊，亭，殿等各类建筑13座57间。古树庇荫，十分壮观。元圣殿内有3座塑像，正中是周公，左边是儿子伯禽，曾代周公主政鲁国。右手的塑象小很多，是周公的老管家金人。
对周公的老管家金人也得树一笔。当时周公封到曲阜后，他因辅佐周武王以及继任的周成王，一直没离开都城。曲阜的治理责任就落到儿子伯禽身上。周公不放心，怕儿子经验不足理政失误。便派老管家金人跟随儿子伯禽到了曲阜。把他施政的主要理念刺在了金人的背上。以让伯禽谨记。在周公大殿前，有一处＂金人碑＂。记载了这件事情。
全国有三大周公庙。一是陕西歧山北的凤凰山麓，那里是姬姓周家的发迹地。3千多年之前，就在这块福地，周部落在周文王祖父古亶父的带领下，励精图治，迅速崛起。到了周文王当家时，已引起商朝纣王的嫉妒。并把周文王召到都城附近的羑里城关了起来。周部落用了重金贿赂商王，才放回歧山。周文王的十个儿子中，数二子姬发，后来的周武王。姬旦，即周公旦。姬奭，即召公等岀色。周文王奠基了大周，没推翻商纣王就去世了。周武王即位，与商纣王＂牧野之战＂，一举夺得天下。辅佐他的周公旦，召公奭功不可没。还有我们民间至今大为崇拜的姜太公吕望。尤其周公。在周家的老窝儿建起比周家任何先祖都显赫的祭祀园，可见他的贡献和影响力。第二座周公庙在今天的洛阳。如今的洛阳已是经历了13朝的古都蜚声海内外。周朝初始的都城在陕西镐京。周公辅佐年幼的周成王，为了占据更好的统治天下的位置，决定迁到洛邑。周公不顾旁人嫉羡，一心辅佐周成王，平息了管叔，蔡叔的叛乱，又制礼作乐，创立了治国理政的规章。周成王长大成年之后，他又主动辞去摄政王的重位。＂周公吐哺，天下归心＂。描写了周公惜用天下人才的苦心。意思是正在吃饭当中，有人才来访，他赶紧放下筷子，吐出口中的食物，以礼相待来人。周武王打下了周朝的天下后，对有功之臣进行分封。就是我们概念中的封建主义。全国当时切成了71个小诸侯国，绝大多数封赏给周家姬姓的儿孙。有小部分封给外姓的有功将臣。如姜太公是外姓，他封到了山东临淄一带，也是齐国的雏型。召公奭封地在燕山脚下，今京津一带，也即燕国的初始。
周公旦的分封地就是鲁国，也即曲阜。他一些经略天下的治世理念，也是在鲁国做尝试实践的。周公创制的一些婚丧嫁娶规矩，后来都成了华夏人的风俗习惯。他追求文明社会的政通人和。鲁国老百姓安居乐业，一时成了大周的治理典范。这些文化是渗透到民间百姓骨子里的。以至5百年之后，曲阜的尼丘山生下了孔夫子，看到社会一片混乱，礼乐崩坏。大呼要＂克己复礼”，想倒退到周公那个时代。＂大道之行也，天下为公＂。孔子感慨的说岀这句名言。就是对先祖周公充分的褒扬。辛亥革命时孙中山写了＂天下为公＂的奋斗要领，充满着继承先人，建设大同世界的一腔热血。要按天道的因果规律说，没有周公，也就没有孔圣人，没有曲阜这个小城今天的这般繁华。
与孔庙，孔府，孔林等三孔景区人声鼎沸的壮观文旅阵容相比，周公庙游人寥寥无几。人们忽视了孔子之前的灿烂史册。遇到的都是些年长的男女游客。心中不免有些叹息。虽然这里不曾有多少皇帝驻足过，也没有金口玉言加持过。但周公在中国历史上绝对是顶尖的角色，某种意义上讲对中国社会的文明推动，属于金字塔上的人物。人们将周公泛泛归类在儒学这一线，奉为儒家的元圣远远不足。据说周公还是奇书《易经》的执笔人。他还是历史伟大的大智慧中最平民化的思想家。早在少年时期看古文，就记住了一句话，＂周公吐哺，天下归心＂。当时就觉得周公这个古人很了不起。虽然没做过一天皇帝爷，但留下的名声极震撼。周公是3千年之前的人。当年周朝在古亶父和周文王的领导下，迅速崛起。周文王的儿子周武王带领部落联盟打败了商纣王，夺取了天下。从此周王朝一举千年。直到东周春秋列国诸侯争霸，战国七雄为秦始皇所灭，建立了大秦帝国。
周公是文明古国的推动者，是他创立了大周的礼乐制度，为野蛮社会向文明过渡立了许多的规矩。
周武王建立了大周王朝后，大封有功的文武大臣。周公和周武王是兄弟。周公的旷世奇才自然引起众人的嫉妒。一度有管叔兄弟挑拨离间。周公被封到了今天的曲阜，这是最早的鲁国。周公去了曲阜不长时间，就把管理鲁国的政务交给儿子伯禽。自己回到周朝都城镐京辅佐周武王。周公的历害，在于他辅佐周朝治国理政的礼乐制度，民本，德治，经略国家的思想是中国儒学的根源，影响了中国社会3千年的进程。为什么曲阜后来诞生了儒学的大成先师孔子，源头就是周公在鲁国曲阜最先种了试验田，推行礼乐制度，使社会尊卑有序，让每个人找到自己的角色。周公故去5百年之后，曲阜才岀生了孔圣人。孔子可以说站在巨人的肩膀上，成了一代文化巨人。
所以当时说周公是＂元圣＂，是不解其意的。元圣，是说他是儒学的开山鼻祖。
周公对历史的贡献，远不止在华夏民族文化的渗透力，他创制的周礼濡染了民族几千年。还有他勤勉的工作，尤其在权力达到鼎盛的时期主动放弃权力，始终保持俭朴的生活，在千古伟人行列里也属罕见。
在汉代之后，唐朝之前，周公在祭祀的等级上是超越孔圣人的。直到唐玄宗时，觉得尊卑有序，周公才被降级待遇。
金碑银碑不如口碑，在生生不息的烟火日子里，＂周人之礼＂对我们道德伦理的影响，日日思考的＂周公解梦＂，还有认识天地人之道的＂周易＂等，无不闪现着周公伟大灵魂的身影。曲阜有黄帝，少昊，周公，孔子，孟子等5位震撼华夏的大圣，按说颜回不应该和他们处于同一量级。历代皇家在隆重祭祀孔子大成先师的同时，颜回也备受推崇。并封了颜回很高的地位，复圣公。唐朝封他为衮公，宋朝封他衮国公，元朝皇帝又加一筹，封其为复圣公，明朝封为复圣颜子。这样曲阜地面就是6个大圣人了。
大家都知道，孔子周游天下，又广收门徒弟子，最为精华的有七十二贤人，三千优秀的学生，个个岀类拔萃。
颜回在弟子中是无可争议的首位。也是孔圣人最为器重的学生。可惜颜回英年早逝，年刚过40岁。孔子闻讯后，痛彻心扉。
从规模宏大的孔庙后花园门岀来，不远处就是＂颜庙＂。庙的对面竖起一座石碑坊，上刻着＂陋巷＂。2千多年前，这里是颜回的居住地。陋巷，自然是很窄小的街道，颜回的家很贫苦的，他从来没享受过一天好生活。
孔子给予颜回极高的评价，认为他就是德仁的化身。孔子为了证明他的观点，还设计验证过。颜回金身不坏。＂善哉回也！＂具体表现在＂不迁怒，不贰过＂。用今人的话来说，就是最完善至上的道德楷模。在颜回的身上，也反映岀儒家的民本主义思想。颜回的仁德精神集中反映在两面。通俗地讲就是安贫乐道，独善其身。再者就是对自己要求严格，凡事从自身找原因。
颜回对孔子说了一段话，我认为一个人虽然出身贫苦，但应安分守己，不以贫为耻。自己虽然无权无势，活在社会最下层，但不以为卑贱。不应在贵人面前低上下四。一个人再高贵，也别靠摆架子耍威风，树立自己的威信，与别人交朋友也要同甘苦与共患难。
颜回不但能说到，而且样样可以做到。孔子表扬他，说从来敬仰的古圣人也不过如此。颜子真是难得。
颜子可贵在从无怨言。描写他日常的生活也是极其简陋的。＂一箪食，一瓢饮＂，饿了用破旧的竹筒盛饭，渴了随意拿起舀水瓢喝几口。
历代的统治者对颜子自然大加赞扬。各朝皇帝封敕有加。大清朝的皇帝们尤其欣赏颜子这样的顺民。说明了一个意思，统治者太喜欢颜回这样的百姓，逆来顺受，安于清贫，无怨无艾，不迁怒。即使别人骑在自己头上作威作福，也没点儿反抗意识。多好统治的百姓，皇帝们希望天下的良民都是颜回。颜回生活过的陋巷也作为历史文物保存。人常说，穷街陋巷出刁民。艰苦的物质生活，高尚的道德情操。在恶劣的生活环境中能够出污泥而不染，颜回的确是圣人。颜回的精神是难能可贵的。自己活的都不容易，还心系天下的生民，钻研知识学问要改变现实，一腔理想主义的情怀。后人应该向他学习，一个纯粹的人，脱离了低级趣味的圣人。
颜回庙的建筑规制感觉比周公庙还宏大。元代之前就有纪念的祀庙，后来毁于战火。到明朝正德年间复建，奠定了现在的规模。庙宇占地85亩，前后进五个庭院，东西三路布局。现存元，明，清建筑25座，金代至清代的碑刻50多块。亭，榭，轩，门坊等各类建筑159间。院内殿宇文物密集，殿宇高大，古树参天，庄严肃穆。主要的复圣门，归仁门，仰圣门，陋巷井，乐亭等都有千年之上的建筑史。颜庙自然是国保级文物。2006年还被国家列为报选＂世界文化遗产＂的名录。充分证明这是华夏历史文明的重要遗产。
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