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慈云寺，位于河南省巩义市大峪沟镇民权行政村。大清一统志载：“慈云寺在巩县青龙山内，汉明帝时西僧摩腾、竺法兰创建。”慈云寺是佛教传入中国创建最早的禅寺之一。同洛阳白马寺、登封少林寺、宜阳灵山寺、洛宁香山寺共称“释源”祖庭之誉。
慈云寺坐南面北，四周有青龙山十二峰环抱，建筑格局依次为：歇山顶、双挑檐山门三间，院内两侧建有钟鼓楼，中为方丈室；二进院，天王殿明山暗区，歇山顶双挑檐大殿；三进院为大雄宝殿，上下两层十间，再后为白衣阁。主建筑两侧建有碑楼和碑廊，以及僧房、藏经阁。整个建筑群为明式，处在青龙山中心怀中，红墙青瓦，古香古色，松柏树和银杏树，把寺内点缀的十分高雅，处处体现了慈云寺悠久的历史和高深的文化内涵。
慈云寺始建于汉代，寺内碑刻记载：“东汉明帝永平七年（公元64年），有僧摩腾、竺法兰始建白马寺于洛阳城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂开慈云禅寺”。据记载：唐贞观元年至三年（公元627年-629年），大唐禅师唐僧三藏、翻译家玄奘奉敕重修慈云寺。宋代，慈云寺仍然声名兴盛，四海香客如云，佛事不断，祈福祈寿祈嗣十分灵验，上至王侯，下至百姓，无不到此焚香许愿。
元代，因战火燎扰，灾害和战乱纷争不断，人民生活处于崩溃边缘，慈云寺也随着被荒废。
明代，人民生活得到稳定，社会得以发展。明正统九年（公元1444年）对慈云寺进行整体修葺，使寺貌焕然一新，殿宇房舍，布局合理，并进行了扩充。
清代的同治五年（公元1866年）对该寺又进行了修葺，寺院整体完整，各殿中神像又进行了金装，对各时期修葺的碑刻进行了整体保护。
慈云寺虽历经了战乱、战火、地震和灾害的侵袭，几废几兴，但至今庙貌仍然保留本来面目，殿宇巍峨壮观，被河南省人民政府批准为省级文物保护单位。
慈云寺内保存有《释迦如来双跡灵相图》碑。该碑距今已有500多年，是一通僧俗两用碑。该碑刻从形式到内容，十分罕见，十分珍贵。碑的正面刻的是《释迦如来双跡灵相图》，碑的背面刻的是《方爷明文》，整个碑刻设计冲破了常规的碑刻规律，碑文形式到碑文内容都体现了不受任何束缚的属碑式样。很像古代通知性质的公文，又像上级传达的口谕，整个碑上没有官署名称，也没有常规的纪念方法，只在碑刻上表明通知日期。
寺内住持说：我国的佛教研究专家考证，《释迦如来双跡灵相图》是玄奘法师从古印度带回到中国的，先后在西安卧龙寺、山西五台山白塔寺、登封少林寺、巩县慈云寺进行了镌刻。但因种种原因，其镌刻各处的双迹灵相图都有不同程度的损毁，保存不太完好。只有巩义慈云寺重刻的这件《释迦如来双跡灵相图》保存完整，年代上比少林寺的要早100多年，具有十分珍贵的史学和考古研究价值。
慈云寺内现保存有汉代古建筑的遗址，唐代的砖瓦、砖塔、精美的塑像，以及宋代的经幢构件、建筑遗迹遗址、殿宇上用过的琉璃构件碎片。慈云寺保存有明清古碑刻52通，其中明代碑刻22通，清代碑刻30通。这些都充分体现了慈云寺历史的久远和文化底蕴的浑厚，是我们研究慈云寺历史和佛教文化的最珍贵的实物资料。
慈云寺内还保存有一通《青龙山慈云禅寺五十三峰圣境之图》碑，十分珍贵，应是绝世珍品。碑的阳刻是慈云寺整个寺的立体示意图，在碑的上部中间位置，用阴线刻画出了一个大圆圈，内刻正方形的寺院，体现了传统几千年的“天圆地方”理念。
寺院的山门外，刻有历代文人咏慈云寺的诗文词句，还有人文景观和自然景观。慈云寺的四周刻了五十三峰，每一山峰都有名字，每个峰都有一个美丽动听的传说故事，山峰中间刻有一个戴帽的官员，一座巍然矗立的宝塔，五十三个山峰，峰峰相连，蔚为壮观，把自然美与山水美，人为美融为一体。
在图的下部，镌刻了卧云寺禅师威选慈云寺圣境的诗文。刻碑大约360平方厘米，图中浓缩了慈云寺一百多平方公里的地理位置，碑刻惟妙惟肖，合理的布局了青龙山山川形势，体现了我国石刻匠人的聪明智慧，是一幅十分罕见的佛教圣境地图。碑的阴刻有“明万历十七年（公元1589年）岁次已丑孟秋月重刻”，可能之前也有圣境图碑，是不是毁坏或损失了，重又镌刻值得探讨。
为了更好的宣传慈云寺，著名慈善家、郑州兴亚集团董事局主席程道兴，投资3千万元建成巩义慈云寺祖林，使这一汉传佛教圣地重现灵光。他们正按照《文物法》的要求，对该寺进行科学保护，编制了《青龙山慈云寺文物保护规划》，投入足够的资金，对慈云寺进行全面合理的整修，修复山门钟鼓楼、藏经阁、天王殿、大雄宝殿、方丈室、白衣阁等，建了碑廊和碑楼，修通了慈云寺几公里的盘山公路，建设现代化的厕所和通照明设施。慈云寺将以崭新的面貌矗立在世人面前，向全国人民祈福，成为河洛文化的宣传名片。
备注：关于巩义慈云寺的历史和白马寺的关系，本文仅代表个人意见，不做任何定论！欢迎广大网友共同探讨巩义慈云寺的相关话题。
作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。
