第十三章 水浒藏龙（原创节选）

                          任中龙

东北医巫闾山茶园，每逢庚辰、己丑、辛巳、甲午日，雅士八方来，云集传易堂。此个“辛巳”日，真个是祥瑞日。晨曦，一道耀眼的光束冲破天际，降落茶园，但见，天际飘飘彩霞飞，往来白鹤送浮云；麋鹿衔花从径出，青鸟翩翩对日鸣；门外奇葩争芳，溪畔兰草喷香。

巳时嘉会，雅人高士盈堂，茶祖中龙法座高升，辨释水浒内证，宣讲千古名著之玄奥。但见，中龙先生口念有词：“茶园多少幽闲趣，白云聚散阐玄空。昨日花开三春秀，变化只需一夜风。”水浒之路甚易差，回头皆是岸，说与诸君家。

云中子起身问曰：普遍认为，元末明初之际，中国文坛上一部辉煌的小说巨著《水浒传》悄然横空出世。《水浒传》作者施耐庵是怎个由来？茶祖中龙朗音大阐悬疑曰:据嘉靖时期，高儒在《百川书志》中著录:“忠义水浒传一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”现有材料证明罗贯中是元末明初人，和《续录鬼簿》编者贾仲明是好友。至于施耐庵，明惠康野叟《识馀》卷一说：“世传施号耐庵，名字竞不可考。”自明迄今一直探索“施耐庵”这位老人家到底是谁？据我知见，施耐庵就是明初二十四出《西游杂剧》作者蒙古族第一位剧作家杨景贤。元朝时期，水浒杂剧开始在民间广泛流传。杨景贤在杂剧的基础上创作了“粗鄙”话本水浒故事，书名《宋江》。破解今存《水浒传》一书由来之谜，离不开明代郎瑛。明朝成化、弘治年间有一个大藏书家郎瑛1487-1566），因为身体残疾，没办法干事，加上家里富裕，天天就在家读书为事业，如此却为今人保留了很多珍贵的资料。郎瑛在成书于嘉靖末年的《七修续稿·辩证类》云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰：‘钱塘施耐庵的本。’昨于旧书肆中得抄本《录鬼簿》，乃元大梁钟继先作。载宋、元传记之名，而于二书之事尤多。据此，见原亦有迹，因而增益编成之耳。”

郎瑛说的《宋江》，普遍是指《水浒传》。就是说在正德一朝，都没有《水浒传》之名。

据学界考证，直到嘉靖初期，有人在《宋江》一书的基础上编撰“《忠义水浒传》”编撰者或系嘉靖年间武定侯郭勋其门下御用文人托名“罗本贯”所编撰。武定侯郭勋刊刻的《忠义水浒传》被通称为“郭武定本”。我国通俗小说创作史上有个特殊现象，谁都可以任意修改，不仅抄时可以改，就是刻时也可以改。就是说施耐庵的本，罗贯中可以改编，罗贯中的本，郭勋或其门人亦可以改编，当然民间艺人和施、罗、郭三氏，都对《水浒》成为大名著作出了贡献。梁月明老师起身问曰：《水浒传》的成书究竟何时？茶祖中龙答曰：学界却一直争议至今。目前主要有以下几种结论：元末说、明初洪武说、宣德说、嘉靖等说。由于历史久远，作者又未曾署名撰序，众学士们不识文本内具足真实答案，却都冲向外面历史文献的长河中淘宝，因此争议不休是必然性的。

世界著名的科学家牛顿临终时曾说：“我不知道世人对我怎样看，不过，我自己只是觉得好像在海边玩耍的一个孩子，有时高兴地拾着一颗光滑美丽的贝壳，但是真理的大海，我还没有发现。”看来，牛顿是位厚道人，他面对宇宙真相，谦虚得很，令人赞叹。实际上，他和爱因斯坦确实都没有看见真理的大海。宇宙奥秘并非像他们所理解的那样，不论是牛顿的三大定律，还是爱因斯坦的广义相对论，如果缺一个参数，即我们的心识，都不能起做用。心识所伏藏的奥秘他们一无所知，心识的主人是谁？他们更无参究。故而他们面对距离真理的大海还有十万八千里的小小的量子力学，就连科界一代宗师爱因斯坦先生都已经迷惑了。据我知见，人类有记载以来，二千五百年前迦毗罗卫国乔达摩悉达多王子，为洞悉宇宙实相的第一人。茶祖中龙继续高声说道：《水浒传》作者的真面目，很容易见，但最难见的还是我们自己的真面目。说又回来，近五百年以来，比较容易见的《水浒传》作者的真面目，又有谁见过呢？至今未有一人！“水浒成书究竟什么时间”这个千古公案？茶祖中龙摇扇继续答曰：有智者指出，唐伯虎诗句"骏马却驮痴汉走,美妻常伴拙夫眠"怎么会出现在《水浒传》文本中？其实，我举《西游记》成书公案之例证，《水浒传》的成书具体时间就可冰释。《西游记》成书次序，大略是这样的：宋代《大唐三藏取经诗话》、元杂剧《西游记》、明初版《西游记平话》、世德堂本《西游记》。明中晚期小说盛行，世德堂本《西游记》诞生的前夜，各种西游题材的小说不少百余版本。因为，世德堂本《西游记》对前辈留下的故事和人设做了颠覆性的改编，取得了巨大的成功，成了超级畅销书。所以同时期其诸版《西游记》，包括之前的《西游记平话》、元杂剧等机乎全部失传。我们举《西游记》具体成书过程公案，以此推导《水浒传》的具体成书情况，亦复如是。云中子起身问曰：为何水浒“郭武定本”早已不传于世？为何现存最早的《

水浒传》全本,是万历十七年天都外臣序刻的《忠义水浒传》？中龙先生答曰：天都外臣序刻本能传下来，原因无它，唯一原因，就一句话，可蔽之---“千古仙才伯龙先生横空出世，巧夺造化之精微！”通俗点说，就是写得精彩极了，后世无人可超越。众所周知，优胜劣汰，是亘古不变的自然法则嘛。云中子曰：《水浒传》的版本极为复杂，读者首先碰到的就有一个简本与繁本的问题。中龙先生对曰：哪有那么复杂，根本不复杂，自从梁伯龙在“郭武定本”基础上再创作的《水浒传》成书之后，其它老前辈留下来的各版本《水浒传》，却如《西游记》成书公案一样，皆沉沦于历史的长河之中。就是说，今存不论繁、简版本，皆出自一个姓梁，名辰鱼，字伯龙的老祖宗。打个比喻，智人战胜了全球其他人属，今存不论黄、白、棕、黑人种，皆出一个老祖宗。云中子曰：肯请先生再谈一谈《水浒传》与《金瓶梅》成书熟先熟后这个千古公案？茶祖中龙摇扇曰：若说郎瑛说的《宋江》或“郭武定本”在先，《金瓶梅》在后，这个结论对。但是若说《金瓶梅》重叠《水浒传》内容，是抄袭今存天都外臣序刻本或容与堂刻本等等本，就是个错觉。《水浒传》与《金瓶梅》相同之处有如此之多，那么究竟谁抄谁？这个公案，首次却被伯龙先生的本府老乡陆澹安先生侦破。

陆澹安（1894-1980）江苏吴县人，原名澹盦，别署琼花馆主。陆氏且为侦探小说家、南社诗人、谜家，世居苏州洞庭山莫厘峰下,家有明志堂,以诸葛亮的“淡泊明志”之意立名，晚年著述《水浒》、《三国演义》，钩沉稽玄，发人之未道。陆澹盦先生在《说部卮言》中曾说：“……就事实而论，乃《水浒传》剽袭《金瓶梅》，非《金瓶梅》剽袭《水浒传》也。”陆澹安先生眼高于顶，却有真知卓见，不愧是侦探小说名家。陆澹安本身就是集中国古典文学研究家、弹词作家、教育家、侦探小说家为一身的大学者。陆澹安自幼卓有才情，1915年陆澹安考入江南学院法科，他后来写作侦探小说系列，著有侦探小说《李飞探案集》深受广大读者喜爱，这与他就读的法律专业有很大关系。陆澹安先生也是近代唯一真正读过大学法科的侦探小说家。当年且有一篇弹词开篇，专门弹唱各派个家特长，“陆澹安、程小青，侦探小说颇有名”。

云中子问曰：侦探小说家，大学者陆澹盦先生，可曾用“方言”考证过《金瓶梅》作者究竟是北方人，还是南方人吗？茶祖中龙摇扇笑曰：若用方言考证《金瓶梅》作者，并非不可以，但辨证施治功夫必须了得。否则，必被作者引入岐途，而不觉。正如徐景洲先生在《方言考证不出<金瓶梅>作者》中所言:“作为语言大师的作者，不可能一生就生活在某一个地方，只懂得一种方言。更可能的是，他云游四方，广收博纳，搜集与掌握许多地方的方言，并将各地方言杂糅进作品中，从而看不出是何地作者所作。这样做的目的，就是设下迷阵与圈套，让时人与后人考证不出《金瓶梅》的真正作者来，从而更有效地保护与掩护自己。”苏州才子温如春先生起身曰：徐景洲先生之高论，即使侦探小说名家陆澹盦先生也未必能出其右。我国当代著名“金学”名家黄霖先生以前据书中有大量山东方言，就将视野瞄向山东找作者，后来感觉不对头，上当了，不无感慨地说道：“我今觉得《金瓶梅》作者可能是生长在吴语地区，或是受吴语影响较深的人。”黄霖先生对“方言”的辨证，总算是跳出山东外，不在兰陵中。不论是谁，欲想破解四百余年连时人都望洋兴叹的文化公案，光靠眼珠子直截了当查阅史料，就梦想搞个水落石出，那是痴人说梦。中龙先生提出，靠“侦破伏藏”法度才是唯一性手段，令我深以为然，从心往外服膺。上个世纪初叶，旧中国时期，学界“权威”高举“学术乃天下公器”大旗，咪眼横扫天下。其实，此“公器”亦是双刃剑，志大才疏之“权威”人物，混迹庙堂，欺世盗名，天道好还，早一天晚一天，必被“公器”钉在历史的耻辱柱上。众所周知，胡适先生却专门嗜好向各地旧纸堆中，寻觅作者。胡博士是著名海归，在西方月亮圆时代，他捣弄出个“科学考据”一词，看是挺洋气，其实没什么大出息，因为古今中外普天下识字的勤快人多矣，有比胡博士更早的人

，将中国古代历史文献翻烂如泥，你把已经过万人之手的烂泥又如何扶上墙？即使掩耳盗铃硬扶泥上墙，禁得起广大智慧的人民长期的考验吗？胡博士所独创的“科学考据”，其实是披着“科学”的外衣，反“科学”。实际上，学术史，就是真理与邪说的斗争史。不仅仅是真理与邪说的斗争，真理可以轻松战胜邪说与谬论，但往往需要持久战，才能战胜“权威”。云中子问曰：悠悠慢长五百年岁月，为何唯中龙先生生深谙个中伏藏奥秘,注解名著公案，如行云流水，飘逸自然？茶祖中龙对曰，此问，留给后人抑或在座的诸君子来回答吧。锦龙易经学会会长，九代太乙神数传人史立东先生起身曰：我每年都去游医巫闾山拜访中龙先生，品茶谈《易》甚恰，我还在闾山茶园秘受千古不外传的古法炒制白茶法，所以颇为交密、颇为了解。伏羲，华夏民族人文始祖。伏羲一作太皞，又作太昊，太昊伏羲氏以木德王，龙图腾。据《左传》僖公二十一年说：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。”是说任姓是太昊伏羲氏的后裔，专门负责祭祀伏羲，精通伏羲八卦，天文历法、擅长琴瑟。任中龙先生且为华夏民族人文始祖易卦创始人伏羲氏正宗后裔，他誓愿推翻上个世纪胡博士提出的“科学考据”一套谬论。后世子孙方可---赓续中华文脉绝学，传承中华博大精深的万古文明。福无双至，今双至！伏羲氏的正宗后裔，任中龙先生之本家又一位擅于戳破天机的任正非先生，却扬起世纪科技之风帆，四海任君遨游。中国华为面对种种的制裁，既要做中国的微软电脑，手机的安卓，又要做中国的苹果，显卡的英伟达和中国汽车的博世。今日,一个华为,足以让世界震颤。关于千古中华古典名著署名公案，伏羲氏的后裔茶祖任中龙所推崇的是“侦破伏藏”方法。“侦破”一词，“是刑事侦察学研究对象之一。即侦察人员在认识各种刑事犯罪活动特点的基础上，灵活运用斗争策略，积极而又艺术地破获各种案件的手段和方法。”我们研究“侦破”学，我们以具体问题具体分析的原则，去借鉴“侦破”学一整套理论，来考定作者，这并不是去捕风捉影，亦绝不是相信什么历史总会留下蛛丝马迹的一套侥幸理论。

茶祖中龙摇扇哈哈大笑曰：最了解我的朋友确是立东先生。最得吾法脉的门徒却是云中子，他已经立体全面多层次契入吾园秘传伯龙伏藏顿悟之学。门飞先生曰：茶祖中龙平生只会两首歌，一首《故乡的云》，另一首就是《笑红尘》。下面请中龙先生给各位唱一首他最爱唱的《笑红尘》。茶祖中龙摇扇笑曰，今我用昆曲唱一首《笑红尘》：

红尘多可笑，痴情最无聊。

目空一切也好，此生未了。

心却已无所扰，只想换得半世逍遥。

醒时对人笑，梦中全忘掉。

叹天黑得太早，来生难料。

爱恨一笔勾销，对酒当歌我只愿开心到老。.....

尽情一曲，逍遥歌。茶祖中龙拿起八仙之一荷仙姑所传八宝水晶杯喝了一口散发着兰花之幽香的闾山白茶，继续宣讲古典名著公案：据我研究，诞生在封建社会，帝王专政时代，屡兴文字狱的政治意识形态环境下的三国、封神、金瓶、水浒、西游、红楼、等等明清通俗文学，若作者未敢署名题姓，他在文本之中又压根就不想刻意留下什么伏藏，生活在二十一世纪的我们，还能“侦破”什么呢?什么亦“侦破不了。所谓“侦破”，就是将作者刻意留在文本之中的伏藏取出来，仅此而已。就像禅宗，不是攀缘内外，硬修出个什么东西来，而是找回被忘想执著所蔽之下属于自己本有的宝贝。若我们自身本来没有什么宝贝，找什么呢？相传六祖座下首席女弟子无尽藏禅师，作有一首颇有名的咏梅悟道诗：尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。诗人尽日寻春，想欣赏春日美景，于是踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。比喻多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？“归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道偶把梅花而嗅，忽然发现春在枝头，已经漫妙十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会心一笑呢？云中子曰：梁伯龙在何时翻新《水浒传》？他可有刻意内证伏藏？

茶祖中龙答曰：据我研究，是在明朝著名的民族英雄戚继光（1528—1588），蓟镇戍边 16年（1568—1583）其间，具体说梁伯龙在万历元年开始以自己思想重塑《水浒传》。唯有梁版《水浒传》，才能被金大才子盛赞为“天下之文章,无有出水浒右者。”大明朝最后一位狂士金圣叹，被鲁迅则赞誉他是“才子中的才子”，金大才子把《水浒传》和《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗并列,称之为“第五才子书”。金圣叹性格洒脱豁达,智慧精妙高深,才情气贯长虹，他雪夜读水浒成就千古佳话。云中子曰：既使金圣叹这位希世天才，亦未玩转水浒，却被水浒所玩于股掌之中。我曾于二十年前就与玄学界专家们讨论过《水浒传》作者施罗二公，竟然游戏笔墨，凭空臆造卢俊义八字。自从一见先生后，不敢这么“想当然”认识问题了，应该其间必有活计，只是我等看不透而已。卢俊义生辰八字缘起是《水浒传》第60回《吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡》中有一段吴用给卢俊义批八字的描写。卢俊义自报生辰八字是：甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。当时和几位玄学名家讨论卢俊义八字，我真是震惊了。因为甲子年是没有乙丑月的，丙寅年亦是没有丁卯时的。才略过人的河北玉麒麟卢俊义怎将自己的生辰八字记得如此令明眼人捧腹大笑耳？更可笑的是，给他推命的吴用先生亦毫无察觉，似乎梁山军师吴用，真是个无用！没想到的是，吴用这个老学究，竟然愚蠢到这个成度上。忆往昔大笑施耐庵、罗贯中不谙此道，今日不许这么思维了，按中龙先生所授之课，古代学士们对命理和历法基础知识皆如数家珍，万不会错得离谱千里，其间必有伏藏。但我近来日夜思维，却百思不得其解，卢俊义自报的生辰八字，究竟伏藏什么呢？肯请先生吐露天机泄芳华。中龙先生摇扇朗音答曰：自从宋代俆子平开创四柱八字命理学说以降，至明代又出世两位通家，一位是刘伯温，另一位就是万民英。万氏字汝豪，号育吾，是明嘉靖二十九年进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。在奉命驻守福建泉州时，抗击倭寇屡战屡捷。但因性情耿直，遭权贵陷害，一怒之下辞职回乡，白天办学搞慈善，夜晚观星望斗，并著述大量天文、《周易》、八字命书，如《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》等，刊行于世。万民英和戚继光是交情甚恰的抗倭英雄，万氏在其大作《三命通会》中记载戚继光四柱八字命造。　

戚继光生辰八字是：戊子年、癸亥月、己巳日、乙亥时。云中子注意，下面我排出　戚继光的大运干支，你就豁然开朗，如大梦方醒矣：　戚继光大运干支排序且为：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　《水浒传》里卢俊义的生辰八字是：甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。卢俊义他这个四柱八字最大的特点是四组干支连珠，不但连珠还是由“甲子”打头的连珠。戚继光的大运干支最大特点亦是四组干支连珠，且由“甲子”打头的连珠。云中子拍案惊奇对曰：原来卢俊义的生辰八字是依据戚继光生辰八字其大运干支编写的。中龙先生摇扇笑曰：正是如此！从传易堂木雕梅花窗，传出阵阵热烈掌声，却惊得满山燕雀拉稀屎直鸣叫，穿林钻云高飞远。云中子曰：我忽然忆起《金瓶梅》原文中，李瓶儿八字为“辛未年、庚寅月、辛卯日、甲午时。”先生曾慧眼识珠，洞悉李瓶儿八字“庚寅月、辛卯日，这两组连珠号的干支，就是梁伯龙取其大运打头的两组干支而构思的。看来伯龙先生惯用大运干支排列次序，喻告实相。中龙先生对曰：如果不洞察伯龙先生这个习惯性刻意伏藏八字密码的技俩，山人我如何敢说前辈古水浒经千古仙才伯龙先生的笔下一番大改造，才成为经典大名著的。

中龙先生继续说道：在《水浒传》这部戏大里，卢俊义之死是剧情导向的必然，堪称画龙点睛的关键之笔，否则，这部书就毫无政治意义了。云中子问曰：为何这么说呢？中龙先生答曰：因为戚继光南击倭冦，北抗蒙元，在伯龙先生目中的戚将军武功品德盖世无双，乃我大明朝保家卫国第一条英雄好汉。伯龙先生熟读经史，谙晓兵略，他非常清醒地看到戚继光和李成梁虽为同时代的守边名将，旨趣却各异。历代明君良将成功经验告诉我们，稳固边疆靠的是对进犯之敌毁灭性的打击。但是李成梁却是狡猾的老狐狸，他对付朝廷的策略是，只要还有战乱，朝廷就离不开他，他就能永久成为东北土皇帝。他对付女真的策略是：一方面以夷制夷，拉一个打一个；女真人坚决不能全部剿尽。另一方面，一定要保留住小酋长努尔哈赤，让他不停地捣乱和叛乱。他要培养一个帝国的敌人，利用这个敌人来养寇自重。结果，关外烽火不断，他的战功一再累积，爵位竟升至最高，他成了朝廷不可或缺的栋梁，不但朝中没人诬陷他、弹劾他，皇帝都要敬他三分。极其狡猾的利己主义者李成梁对比戚继光，不难发现，戚继光打击倭寇，充分显露了戚继光的军事天才。戚继光每次作战，始终贯彻擒剿无遗精神。戚继光南征北战，血染战袍，“戚家军名闻天下”。但是伯龙先生却非常担心戚继光距离被诬陷、被弹劾，乃至向岳飞一样被冤杀，恐不远矣。伯龙先生改编古水浒时节，想方设法唤醒在醉梦中的当朝最高统治者。由于金圣叹太爱《水浒传》了，他不愿意看到后半部英雄们的悲剧，才在英雄好汉大团圆的时候腰斩《水浒传》。金大才子迷而不觉，其书背后的大旨是什么？梁山好汉接受招安，南征北战，替朝廷卖命，终被奸臣所害。《水浒传》以这样的大悲剧收场，比起大团圆结局不知道要好多少倍。伯龙先生以宋徽宗梦游梁山泊做结，那是在警戒当今圣上万历皇帝，千万不要学习宋徽宗听信谗言冤杀南征方腊、北扫大辽的民族英雄卢俊义。尤其宋徽宗梦游梁山泊，梦中李逵斧劈宋徽宗情节，体现一种对皇权的挑战。梦中李逵斧劈宋徽宗，是振聋发聩的警告，更加体现了伯龙先生的无与伦比的政治意识形态方面的大智慧。

云中子曰：我在百度上看到有学者评点卢俊义甚和伯龙之意：题目为“卢俊义之死是剧情导向的必然”：卢俊义是整部书当中少之又少的完人形象，没有任何污点，不滥杀无辜，文武双全+相貌堂堂，除了政治头脑很低，没有什么缺点。所以一个完美无缺的人注定要折在他的弱点上，小说如此，生活中也是如此。也许正是他的武艺和品质，让他自负于可以傲然于世间完成自己的理想。可是社会不是他所认为的乌托邦，他的眼界也没有燕小乙那么远。他舍不得他的一身本事，也冷不了他的一腔热血，他是一个理想主义者，但社会就是把有价值的东西打碎给你看。传易堂又有一茶客起身问曰：伯龙先生推重戚继光，并保持长期友谊，可有诗文为证？中龙先生答曰：请看黎国韬、周佩文两位学者所著《梁辰鱼研究》一书，第三章“梁辰鱼交往考略”中都说了些什么：《鹿城诗集》中言及戚继光的诗有两首，一是卷二十二《送汪子建出卢龙赛谒戚大将军》，一是同卷《闻北虏款赛寄卢龙戚大将军》，都是七律。后者云：“万里车书紫赛通，谁将儒术领元戎。辕门鼓角蒐田外，幕府簪缨揖让中。宴罢暖消奚帐雪，耕馀春卷汉旗风。明王若画麒麟阁，当代边臣第一功。”尤见伯龙对戚氏之推重。由于戚氏的名气，其过访足添伯龙人生奇丽一笔。说来有趣，戚继光父亲戚景通,这位老将军一生恪守忠孝廉节,坚守操行的

人，家境清贫，儿子戚继光延师读书都成了大问题。上天却派人来帮助他，一位大才子主动上门，表示愿意免费教戚继光读书，戚家感叹真是天上掉馅饼了。戚继光从十三岁时就跟随老师学习,不久后的一个夜晚，少年戚继光秉烛夜读时，心有所悟，挥笔写下了一首千古名作，表达了他的理想：《韬钤深处》小筑暂高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。云护牙签满，星含宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。原来戚继光老师姓梁名玠，与梁伯龙的父亲梁介几乎同名同姓。更有意思的是两人一生最大官职皆为训导,相当于教育局副局长。戚继光《止止堂集》收录一篇题为《中谷梁先生墓志铭》的文章，这是他为自己的授业老恩师梁玠先生所作。文曰：“先生讳玠，字廷瑞，别号中谷，世为登州蓬莱人，元时有仕至万户者，卜居安香里，谱碣俱载。五世祖义始迁诸谷。义生兴；兴生福胜，以勤俭起家；福胜生处士雄……则先生父也。”据墓志铭的记载，梁玠生于明弘治乙丑年（弘治十八年，1505年）。梁伯龙的父亲比梁玠大10岁，梁玠从小就是个过目不忘的天才。15时以第一名的成绩考入县学，但是在由秀才到举人的“乡试”这一关口，他奋斗了三十多年也没成功。据文献记载，戚继光曾在王世贞陪同下，刻意去昆山拜访过梁伯龙。据我推测，戚继光必然要向梁伯龙介绍本家他的授业老恩师梁玠先生。梁伯龙不但与梁玠先生有交往，亦被他写入小说中，我对探索梁玠的四柱八字却有极大的兴趣。云中子问曰：俗话说：“行家一出手，便知有没有。”梁伯龙在《水浒传》中，可伏藏自己的生辰八字？中龙先生笑曰：宋江征战方腊，梁山好汉损失惨重，最后只剩下多少人回朝，其数你可知否？云中子对曰：原著上说，十损七八，最后只剩下二十七人回朝。中龙先生曰：伯龙二十七日生，正合“二十七”数也。云中子问曰：为何不写征辽时，符应“二十七”数？中龙先生答曰：梁伯龙月柱“己丑”，按命理学说，所生之月，其节气，已进入腊月，正符应征方“腊”也，其命造却与抗辽无涉。云中子曰：楚州，即今日江苏省淮安市淮安区。请教中龙先生，楚州哪来的山，为什么楚州区没有山，《水浒传》中却描绘蓼儿洼“其山四面都是水港，中有高山一座”？中龙先生答曰：梁伯龙将家乡的马鞍山，化作《西游记》中的花果山。梁伯龙著书 《水浒传》，他把家乡的自然山河以及人文景观又一次巧妙地嵌入《水浒传》中。《水浒传》中不但描绘了梁山泊，在第十一回里，还说梁山泊里有蓼儿洼、宛子城，在大结局时宋江看中楚州城外归葬之处，也叫蓼儿洼，说与梁山泊无异。蓼儿洼究竟什么样？在百回本《水浒传》最后一回中写道：“且说宋公明自从到楚州为安抚，兼管总领兵马。到任之后……时常出廓游玩。原来楚州南门外有个去处，地名唤做蓼儿洼。其山四面都是水港，中有高山一座。其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和梁山泊无异。虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，坡阶台砌，四围港汊，前后湖荡，俨然似水浒寨一般。宋江看了，心中甚喜，自己想道：‘我若死于此处，堪为阴宅。’但若身闲，常去游玩，乐情消遣。”所谓蓼儿洼“其山四面都是水港，中有高山一座。....”

这个风水格局，与昆马鞍山四围具体情况契合无间。《水浒传》的梁山泊“港汊纵横数千条、四方周围八百里”，我曾游楚州再访山东梁山，结果风水格局都不吻合。据文献记载，自古昆山却水系密布，河网众多。今日昆山，依旧水系资源丰富，流淌着2815条河流，河道总长达2800公里，大小湖泊达41个，水体面积占昆山总面积的16％。昆曲、水乡周庄、阳澄湖大闸蟹构成了昆山独特的文化底蕴，成为该地的三张国际级名片。原来，梁伯龙虚构“水泊梁山”和《西游记》中的“花果山”，他来个移花接木，原型写实却在吴中昆山市马鞍山。我们师徒和诸君子在遥远的塞外茶园中开怀畅饮闾山白茶，高谈阔论讲名著公案，今后不知要恼了多少天涯名利客？传易堂中苏州才子温如春先生起身笑曰：请普天之下胸襟不开阔者，常饮来自零下二十五度东北雪域之地医巫闾山茶，降三高，降火气，皆有神奇功效，一座冁然。云中子对曰：自古追求真理者少，争名夺利者众。唐朝号称禅宗黄金时代都未能免俗。据《六祖坛经》记载，众人得知五祖弘忍将衣钵传给了未出家不识字的慧能，平静的东山寺震动了。五祖弘忍大师为防止有人“夺衣钵”危及慧能的性命，弘忍一直将慧能送到九江驿，亲自摇橹把慧能送过九江。离别时，五祖弘忍对慧能说：你离开后三年，我会圆寂，今后要靠你来传播禅宗。于是乎，慧能辞别师父弘忍后，拼命向南走，两个月的时间便到了大庾岭。这时，慧能身后追踪而来的有好几百人，抢夺衣钵，都想成为禅宗正宗传人。茶祖中龙问云中子：禅宗衣钵之争,六祖慧能生死大逃亡!六祖逃亡途中收的第一个徒弟是谁?云中子对曰:俗姓陈，名慧明。未归依五祖门下时,曾是四品将军，此出处在《坛经》。茶祖中龙摇扇曰:好个慧明，其慧光明。但“金学”界，自古迄今，他们未明之处还有一牛车都拉不走的黑暗。

殊不知，禅宗六祖慧能大师有句名言“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”《金瓶梅》故事人物主要生活在“大宋国山东东平府清河县”，但是据学界考证，山东自古压跟就没有“清河县”，完全是虚构的。复旦大学教授、金瓶梅学会会长黄霖先生曾说：“作者创造这个清河县时，显然根据了自己的生活经历，以某城为主，再熔铸了其他各地的印象。那么，以什么地方为主呢？”台湾魏子云先生认为在燕京，黄霖先生技高一筹，却反其道行之，主南说，认为在杭州。可以说，黄霖先生的考论，距离真理最近。山人认为，如果考定不了《金瓶梅》作者真实身份，这个悬案就要永远地争论下去。殊不知，《封神榜》中的“金鳌岛”原型、《西游记》中的“花果山”原型、《水浒传》中“水泊梁山”原型和《金瓶梅》环境的原型，皆在伯龙先生的故里，美丽富饶的江南水乡昆山市。《忠义水浒传》，全书结束时作者慷慨涕零赋诗一首：生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

南宋爱国诗人刘过先生仙逝后，藏在了马鞍山。梁伯龙为宋公明看好的阴宅，正是刘过相中的理想墓地----千古蓼洼埋玉地。宋江死后，《水浒传》中还写了一段宋徽宗应宋江魂魄之请，梦游梁山泊倾听委屈的情节。书中写宋徽宗梦中所去之处，则见“漫漫烟水，隐隐云山。不观日月光明，只见水天一色。红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶。双双鸂鶒，游戏在沙渚矶头。对对鸳鸯，睡宿在败荷汀畔。林峦霜叶，纷纷万片火龙鳞，堤岸露花，簇簇千只金兽眼。淡月疏星长夜景，凉风冷露九秋天”。这哪里是北方深秋的梁山泊景象，活脱脱一幅吴中昆山的金秋风情画！据学界考证，“昆山，作为江南重镇，从史前开始就是饭稻羹鱼的富庶之地。在二千余年的城市建设过程中，吸引众多外来者，且几乎没有人口向外迁徙的记录。”《澜溪梁氏续谱》详尽地记述了梁伯龙先祖自元代迁入昆山后的繁衍情况。澜溪，是地名，又是河名，它是昆北地区位于新塘河之北的一条东西流向的主要河流，西起自茆沙塘，向东流入东新塘，全长19华里。澜溪又名澜漕，分东、西澜溪。据说：2003年起，东澜漕自然村已改名为澜漕自然村归属玉山镇新生村，西澜漕自然村，归属玉山镇唐龙村。请诸君子且看，《水浒传》 第十四回说：“郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷下下水在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事。僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了大怒，从溪里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪边放下。因此人皆称他做托塔天王。晁盖独霸在那村坊，江湖上都闻他名字。”书中所谓“郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。”其实，梁伯龙就是依据其故里“澜溪”的风水格局为筐架，再加以铺陈发挥，演义一部水乡传奇。据学界考证，《水浒传》中的真故事几乎等于零，统统都是虚构的。

据我研究，《水浒传》开篇最重要的故事，便是晁盖、吴用、阮氏三雄等七人“七星聚义”，智夺生辰纲后投奔梁山。作者所交代的七个好汉，都是以澜溪为背景。我们再回眸《水浒传》，第十四回：“原来那东溪村保正，姓晁名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”晁盖不愧于“晁天王”的外号。欲知，梁伯龙对《水浒传》中第一号的英雄晁盖，其性格特点是怎么构思的？就请诸君子好好读一读张大复在《梅花草堂笔谈》对伯龙先生是如何记录的，就全部明悉了：“梁辰鱼，字伯龙，长八尺有奇，疏眉目，虬髯。曾祖纨，父介，世以文显。而公好任侠，喜音乐，多飞扬跋扈之气，不能俛首就诸生试，作《归隐赋》以申其意，....乃行营华屋，招徕四方奇杰之彦。嘉靖间，七子都与之交，....公性善酒,饮可一石,...千里之外，玉帛、狗马、名香、珍坊，多集其庭，而击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，乃至骚人墨客，羽衣草衲，世出世间之士，争愿以公为归。”据文献可知，梁伯龙是位呼朋引伴的人、笑傲江湖的人、啸聚山林的人、是位狂放的人、霸气实足的人、才高八斗有着极大魅力的人、颇具王者气度的人、丝毫不畏惧外界的评判和压力的人、他与传统內敛谦逊的儒士有着云泥之别的人。我常喜欢用冯梦龙、金圣叹作比喻，因为这两位狂人都不是省油的灯，堪称世不所出的博大天才。“金学”与“红学”两界，各捣弄出作者候选人超过六十余人。这些人选，写小说天才，有比上冯梦龙的吗？明代大文学家冯梦龙先生勤于著作，作品总数超过五十余种。我们对其曲戏、短篇小说先不论，仅长篇小说他就写有《有夏至传》、《东周列国志》（《新列国志》）、《两汉志传》、《平妖传》、《盘古至唐虞传》六部。学界公认，冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都作出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。如此厉害的文学大师，中国古典四大名著中，有他的一部作品吗？

博大才子金圣叹曾说：“天下之乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》。”因此我认为，就算大明李开先、王世贞、汪道昆、徐渭、屠隆等一流才人，若单论写长篇小说的本领，就是他们加在一起都未必敌过一个冯梦龙。冯梦龙都作不出四大名著有其一，其余等人如何写出让金圣叹五体投地、彻底服膺的长篇巨著？云中子曰：我极赞叹先生所论！冯梦龙、金圣叹等人豪“江山气度和风月情怀”的气场令一般才人所不及，但若与伯龙先生相较量，却似如“萤火之光与皓月争辉”！心胸及气量的大小，决定这个人的作品成就大小。所谓“心有多大，作品就有多大”。就是说，我们读伟人大作《沁园春•雪》，作品与作者的心胸气量是什么样关系,就都明晰了。我以前不觉“鼓上蚤时迁一个鸡鸣狗盗之徒为何竟然成为了梁山好汉?”今看张大复所记载，可见伯龙先生结交十分广泛，而且不分地位高低，也不分贫富，乃至鸡鸣狗盗之徒，都愿交往，颇有江湖豪侠之气度。云中子问曰：天下这么多州，为何伯龙先生用大量笔墨叙述了宋江死于楚州，葬于楚州？中龙先生答曰：此州大有喻意！梁伯龙对元代戏剧名家关汉卿非常了解，更详知《窦娥冤》，既然窦娥在楚州冤情昭雪，孝义黑三郎，他忠义的灵魂也能在这里得到安息吧。云中子曰：原来《水浒传》是部寓言书。第五节公孙胜云中子问曰：清代张竹坡对《金瓶梅》的研究和传播都有着重要的贡献。张竹坡认为，孟玉楼为作者“自喻”。《水浒传》好汉一百单八人，哪位是伯龙先生“自喻”？中龙先生答曰：八尺伯龙，喜武谈兵，不但一身侠气，而且酒量超人群，平生未遇敌手。他上结王侯将相，下交江湖艺人，甚至和剑侠

力士、和尚、道士都成为好朋友。不难看出，他的胸怀气度，却与中国传统文人有天壤之别。可以说，伯龙先生若不出世间，《水浒传》成不了大名著。据山人研究，水浒好汉一百单八人皆有梁伯龙的影子。伯龙身高力猛、豪迈善酒，由鲁达武松当之。呼聚山林气盖世，晁盖宋江应之。市井才艺，由浪子燕青配之。游泳捉鱼不屑官府，由阮家兄弟符之。兵略、命理之学，由吴用契之。愿结交鸡鸣狗盗之徒，鼓上蚤时迁合之。性喜道术、玄学，由罗真人公孙胜师徒出场。尤其是“入云龙公孙胜”遗传最多伯龙先生的基因，并且伏藏其身世。若说，梁山上秘密最多的好汉是谁？答案只有一个：天闲星入云龙公孙胜。入云龙第十五回出场：“小道是蓟州人氏，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。”云中子曰：中龙先生天机略泄，我等后知后觉亦可侦察。从“入云龙”三字可以看出公孙胜本是天上人间，注定是神龙见首不见尾的神秘人物。我是这样看出，他身上伏藏着梁伯龙姓名字号。我先这般排列一下，即一目了然：梁山好汉，入云龙，蓟州人氏，且“人但呼为公孙胜大郎”。书中又说他“家中自有田产山庄，老母自能料理”。梁山好汉，喻梁姓；入云龙，龙为辰，喻辰；蓟州人氏，蓟喻鱼，“梁辰鱼”这三个字，从文本中呼之欲出。“人但呼为公孙胜大郎”。注意！公孙胜是“大郎”，不是二、三、四、五、六郎，梁辰鱼即为家中长子，不称“大郎”，称什么？我们亦可换个角度，再看其旁脸，公孙胜大郎，江湖号称入云龙，大郎喻伯，伯龙，呼之欲出耶？云中子问曰：书中说，公孙胜道号一清先生。为何道号一清先生，这是我解答不了的，肯请中龙先生明鉴。中龙先生摇扇笑曰：云中子之眼力已达三千里！看来，大有清心明目功效的闾山十年洞藏白茶，你可没少偷喝呀！梁伯龙虽未成为正式受箓道士，但他心中的道号,应该就是“一清”。因为，《尚书大传·五行传》上说:“天一生水,地二生火。”在梁伯龙目中，“一”代表水，“二”代表火。梁辰鱼，字伯龙，鱼或龙皆离不开水嘛。“一”既然代表“水”，故称“一清”道人。如此立名，必然之事也！

云中子对曰：今又一次听采先生妙论,堪称“微言破秋毫”。中龙先生真乃一代奇异仙才,当名垂竹帛。中龙先生曰：梁伯龙父亲早亡，他对老母非常孝顺。公孙胜也是个有名的孝子,他也有一位老母亲,书中曾不止一次表示他的孝心。我们注解公孙胜，不但知他的今生，更要晓其前世。所谓前世，就是他在前辈水浒中究竟是何等人物？元代杂剧中，有关水浒戏的《燕青博鱼》、《黄花峪》、《争报恩》、《黑旋风双献功》等曲目也非常多，但均不曾见到入云龙公孙胜的风采。明代嘉靖朝时期，李开先名剧《宝剑记》中，公孙胜乃是参军，还是林冲的好友，根本不是什么神秘的道士。如此，可以推导出，前辈古水浒之中，公孙胜并不是个通晓道术且啸聚山林的颇具异端思想的道士。据我研究，东忽一鳞，西悠一爪，不辨其身，难识真容的“入云龙”公孙胜，纯属于伯龙先生精心原创的一个虚构人物。云中子继而问道：公孙胜的师父活神仙罗真人的原型是谁?学界争论不休。有许多学者认为，罗真人如此重要的角色肯定是有历史原型的。通过对各个时代著名道士的筛选，罗真人原型是北宋末道教神霄派的创始人林灵素。林灵素少时曾为苏东坡书僮，后入玄门。宋徽宗赐号“通真达灵先生”。宋徽宗在林灵素建议下，把道教定为国教。又有众多学者提出罗真人的原型应该是林灵素同门的王文卿。当下学界又有一派认为，罗真人没有确凿的原型，乃小说家杜撰人物。我对罗真人的原型思考也有年所，但终未能索解，还得肯请中龙先生妙阐精微。中龙先生摇扇答曰：罗真人的原型奥义，非一般学者所能洞悉其来龙去脉。在中国命理八字玄学中,日柱代表个人的命盘，印星代表老师，这是千古命学不移的定式。梁伯龙命造成“印绶格”，其“己丑”月柱为偏印之星，偏印不代表正统学问，而是象征艺术、宗教等类形学问。“己丑”偏印恰类象道教仙师。

云中子问曰：伯龙“己丑”月柱确为偏印，的确可以象佂其道教仙师，百家姓不止一百，但其仙师为何偏偏姓“罗”呢？中龙先生摇扇笑曰：我不但知晓为何姓罗，还知道罗真人，其名讳叫“元吉”哩。云中子对曰：弟子敬请先生明示。中龙先生曰：六十甲子之一的“己丑”，它若纳甲《周易》，且为《离卦》六二爻，这同样为千古不移的定式。就是说，“己丑”它属于《离》宫卦。今存流行本《周易》中《离卦》的“离”，在汉代帛书《周易》中却称作“罗”（羅）。《说文》“罗，以丝罟鸟也。从网从维。”故离通罗。《周易·系辞传》“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”“罗”的本义就是“张网捕鸟”，如《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”成语“天罗地网”、“门可罗雀”之词，就是源于此。古代儒士皆知，离与罗本义相通，就是网的意思。就是说，在梁伯龙的目中，他四柱命盘中的道教仙师可以姓离、罗、网，但三者若取其一为姓，惟一性的选择，只能姓“罗”为佳。为何我知道罗真人的名讳，称为“元吉”呢？因为“己丑”六爻纳甲，且为《离卦》六二爻。《离卦》六二爻辞且为：“黄离，元吉。”我们不能称罗真人名为“罗黄离”吧，因为颇不雅。若称之“罗元吉”，却甚有玄滋道味吧。一言未了，传易堂內笑逐颜开，言呼爽人心意。云中子惊喜对曰：人是天地的产物，四柱八字就像人体DNA，必然全息巨量的时空秘码。中龙先生不但十分准确的知道梁氏的四柱八字命造是什么，还能以其乾元命造十分准确的妙破古典名著一系列悬案，以及今日注解一清道号、罗真人原型，乃象、数、理、内外证，四者归一，颇使我心服，我对先生从心往外超级崇拜。我对先生无以复加的崇拜，还有一个重要原因，即便中龙先生秘传我梁伯龙八字，在告诉我，什么书由梁氏所著，再给我一年半载的时间准备，最后请我高登法座，且以梁伯龙四柱八字为题、为秘钥，给天下宾客阐释古典名著一系列悬案，我必然大汗淋漓，因为望尘莫及呀，头脑依旧还是"一片茫然"呀。说心里话，我们若没有蓬莱仙子命，盛唐状元才，绝对窥不见梁伯龙八字命造之春光，原来如此明媚啊！！！我昨日袖传一课，占金圣叹日夜研读的《水浒传》刊本，究竟刻于何时，课中巳酉丑三合局，缺丑，刻期应在己丑年。观三传，伯龙翻新水浒之初始，应期却落在万历二年岁在甲戌，他笔耕八个春秋，于万历十年结稿。中龙先生曰：六壬课体妙契天都外臣之《序》。其序已经明示，天都外臣在万历十七年岁在己丑，孟冬时节刊刻《水浒传》，天都外臣并为其写了一篇序文。云中子问曰：天都外臣是谁？是梁伯龙吗？茶祖中龙曰：正是他。云中子问曰：为何《野获编》却说万历时新安所刻《水浒》善本就是翻刻郭勋本？中龙先生答曰：正如《红楼梦》真正的作者袁枚所使用的策略，他在《随园诗话》中如此鬼话连篇地说道：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”十分有趣的是、笑死人不偿命的是，袁枚竟被誉满全球的胡博士评为，“中国历史上第一位红学家”。

殊不知，年过半百的袁枚在南京小仓山随园半夜三更人不知鬼不觉地突然向大清领空发放一颗13500万吨当量“麻沸散”，属于防御性、半麻醉形“烟雾弹”武器，不但将身在紫禁城大清最高统治者乾隆皇帝炸迷糊了，二百数十年后，胡适先生与其徒子徒孙们皆继续中弹。就是说，所谓郭本《水浒传》，是名郭本，未必是郭本。历史的经验告诉我们，郭勋与水浒一丝关系都没有。《水浒传》传播史上的郭勋，等于《红楼梦》传播史上的曹寅，换汤不换不药，都是一个技俩，来个顺手牵羊，拉过来一柄大伞，逃避腥风血雨，其作用却妙不可言也。别说撰写《水浒传》的梁伯龙必须得拿“郭勋”扯谎说事，就是后世评批水浒者也在继续干着忽悠人的事。金圣叹曾自述："吾既喜读《水浒传》，十二岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。"。金圣叹批点《水浒传》亦颇不老实，他不但敢玩弥天大谎，说什么自己十二岁时便得到一个“贯华堂所藏古本”，更有趣的是，他还伪造了一篇署名“东都施耐庵”的序言，说是“贯华堂所藏古本水浒传前自有序一篇”，说得郑重其事，有鼻子有眼的。云中子曰：《水浒传》的成书时间，一般认为在元末明初。我们确实不但没有听说过在万历十七年之前的古人讲述《水浒传》中的经典内容，精彩绝妙的《水浒传》小说，直到现在，又有谁发现了万历十七年之前的抄本或刻本，可能唯有狂人金圣叹敢发现“古本”。金圣叹搞出一系列忽悠文化，他哪比得了我们的中龙先生天姿灵秀，意气高洁，视野犹如宇宙般辽阔，智慧似大海般无尽，福慧双运，惟圈里人方能知晓不可思议的本领，颇似从神话中走出来的人物，充满着神秘色彩。我非常喜欢闾山茶园传易堂门联，“紫气东来，朵朵茶花迎远客；瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”我常回忆，第一次从终南山出发带众徒拜访中龙先生,刚入医巫闾山就感到高深莫测，远远就望见山坡上有几个妙龄少女正在采茶，侧耳细听，这里一边采茶一边还在唱歌，而且这歌词还非常有境界。

歌曰：医巫闾山——华夏民族的母亲山，她承载着华夏族群悠悠万载文明，肩负着孕育芸芸炎黄子孙的神圣使命。她那落满尘埃的时光面纱今天终于被她的后代子孙徐徐揭开，沧桑慈悲的面容再次展现在我们的面前，不禁让人感慨万千，潸然泪下！如今，她又张开博大温暖的胸怀，为我们捧出滋养灵性的资粮——医巫闾山茶。

每当我们体验茶的芳香，不要忘记，

那是神农乳汁的芬芳；

每当我们体验茶的圣洁，不要忘记，

那是华夏族灵魂的沧桑；

每当我们感受茶的悠扬，不要忘记，

那是祖先的血脉在流淌；

每当你端起茶盏的时候，不要忘记，

炎黄就在你的身旁！

你每喝一口茶，就是在与“道”做一次沟通；

你每采摘下一片鲜叶，就是一次华夏文脉的传承；

每当你捧起茶的鲜叶，新茶的香气沁入心脾的时候，

刹那间会感受到人与自然融合到了一起。

茶花盛开的地方就是华夏文明诞生的地方；东北产茶了！茶树都有了，振兴还远吗？有茶，有灵魂！茶在，华夏在！我觉得医巫闾山这地方太有才了，人人都会作歌，人人都有境界。我下车，跟这几个美丽的山里姑娘攀谈。一聊才知道，这歌肯定不是她们自己作的，原来是中龙先生教的。一言未了，苏州温如春起身曰：中龙先生尤如耸立在闾山之巅的一盏“文化神灯”，发出耀眼的璀璨光芒，破迷开悟，振聋发聩。华夏文化幸甚！云中子对曰：我们已经于闾山茶园传易堂屡次亲眼目击，真切感受到先生破解古典名著一系列公案竟如此神异，先生确如夜空中最为璀璨的北斗星辰，指引迷人前行的方向。即使牛人金圣叹等亦望尘莫及，只配给先生沏茶磨墨当个书童而已。中龙先生摇头笑曰：此言差矣！清人笔记中关于金圣叹记载不少，说他 “颖敏绝世，才气超群”，又“性滑稽，喜诙谐”。金圣叹的最大贡献，在于提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱。顺治帝亦称赞他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。只是为他，甚为遗憾的是，金圣叹追求个性自由和人格独立的风骨，但他却早生了三百余年，超越时代，必然会带来无限痛楚。

中国学界，自古大才不一定出身翰林。大明一朝，风流才子不胜枚举。我们别看王世贞、汪道昆皆是文坛领袖级人物，其实论文艺天才，他们不如唐伯虎、冯梦龙、金圣叹十分之一。就是说凭冯梦龙、金圣叹的大造化，都造不进去四大名著行列。以此论之，今存《水浒传》究竟是谁写的，目标比泰山小吗？虽然距离400余年之远，一目了然可不是什么大妄语。嘉靖三十二年(公元1553年)，梁伯龙刚过而立之年,他开始了漫游生活，足迹遍布吴越、荆楚、齐鲁和京都，他曾说“览观天下之大形胜，与天下豪杰之士上下其议论，驰骋其文辞，以一吐胸中奇耳”。伯龙这般胸襟气度，堪称大明文坛无双士，千古小说笫一人。云中子曰：胡适先生自称他有“考据癖”，我评价适胡老先生逻辑运算能力甚强，但具体问题具体分析的智慧，颇显衰弱无力，做考古学或语文学可以，若充当东方朔抑或福尓摩斯、柯南等侦破名家真不是这方面的才料。胡适先生学术涉猎广阔无边，可圈可点的学术成果却也不少，尤其对《水浒传》的今世前生，其大略考证颇为精彩。胡适曾经为上海亚东图书馆重新标点的《水浒传》写过序言，然后坦然历史考据癖发作，对《水浒传》进行了一番考证。最终胡适得出了以下几个结论，其1，从元朝开始，陆续流传着很多宋代话本中的水浒故事，最终形成了《水浒传》。2、根据文学发展规律，元朝文学家的水平十分稚嫩，无法诞生长篇小说的能力，也没有大量的元朝小说作品存世。3、《水浒传》第一次被刊刻是在嘉靖年间，刊刻的人是武定侯郭勋，他知道嘉靖皇帝喜爱读小说，亲自刊刻了此书，当时雕版印刷的技术很落后，除非政府出力，个人无法印刷。4、在此之前，明朝前期和中期还出现过《水浒传》的名字，文笔比较粗野，称为“原百回本”，不论是内容还是格式都和今天的《水浒传》不一样。当下学士，考证《水浒传》文本精妙部分，更显功夫了得。致力于明清小说研究的侯会先生,通过对好汉的出场诗研究,在《水浒源流新证》中认为:“《水浒》前十三回的内容,是有另外的作者补写的。”有学者提出；“前十三回艺术水准太高，是全书的精气神所在，独立成文亦无不可，此为前传所出者。”“水浒传”前十三回文学价值和艺术成就都极高，林冲、鲁智深、史进、杨志等人的形象也十分鲜明，其创作人当是天才，所以这部分也被称为天才文人本。”

有才子对曰：“后起的作者新加了前十三回，并不是只写了十三回，他自然有能力润色后面的章回，减弱人物性格的矛盾。林冲出场的故事不见于元杂剧，出场所拿的西川纸扇是明朝永乐以后的产物，这些都可以作为林冲故事是后来新增的证据。”山人看惟这位才子关于前十三回的辩证，对答之妙，堪称：沧海横流,方显英雄本色。云中子问曰：《水浒》版本学中，有一个明代晚期书商袁无涯出版的增补本《水浒传》，与前期百回本不同的是，这个本子是一百二十回的，在百回本基础上删修诗词，增加二十回田虎、王庆故事，而这个增补者究竟是谁，成了学术界的一个谜题。中龙先生答曰：《水浒》的作者通常认为是元末明初的施耐庵，但实际上，水浒的作者不止一位。山人认为，120回本《水浒全传》中田虎王庆故事增补者为冯梦龙。《宝剑记》是明代嘉靖年间文学家、梁伯龙忘年交李开先根据水浒故事所创剧本。但《宝剑记》亦并非李开先原创，而是接手乡人重新创作的。明王世贞《曲藻》云:“（李开先）所为南剧《宝剑》《登坛记》，亦是改其乡先辈之作。”传易堂内温如春先生起身问曰：如果只看水浒前几回，很多人都会认为王进必然在后面的书中大放异彩，但是到了第五回，这位十八般兵器样样精通的超一流武学高手，却神秘地消失了。史进千里寻师，最终也没有找到他的师傅王进。史进找不到王进,这是伯龙先生刻意安排的吗？中龙先生答曰：《易》曰：“正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。”我们若从易象课体的层面来看，复睹遗音频率，乃异曲同工也,。《西游记》开篇写有孙悟空拜菩提祖师学艺故事，《水浒传》开篇却写的是史进拜八十万禁军教头王进学武艺情景，此笔法属于旧瓶装新酒。各位一定记得，孙悟空与菩提祖师一别后，同样师徒也无缘再相见。《水浒传》的发展史，可用一个“山”字来形容，左边一峰为施耐庵，中间高峰为仙才异士梁伯龙，右边一峰为冯梦龙。右边一峰只能代表余脉，小小丘陵而已。

第六节 苏州书坊闹稿荒

梁月明老师代众起身曰：不知世界人民何日全体回航自己久别的无忧园？我们肯请中龙先生在北国无忧茶园继上次续而宣讲明代中后期书商出版界情况。茶祖中龙曰：明代的图书出版政策。相对于于元代也是相当宽松的。元朝图书出版有严格的审查机制，“元人刻书，必经中书省看过，下所司，乃许刻印。”明高帝朱元璋是贫民出身的伟大人物，很有英雄气度，对言论问题非常开明，废除了所有的出版审查制度。无论官府、私宅、书坊，或者达官显宦、读书士子，甚至包括太监佣人，只要你有钱，就可以刻版印书，不需要事前交给任何机构审查。在政策宽松、经济繁荣的大背景下，出书在明朝很快就成为一种时尚。中国古代雕版印刷技术肇始于唐代，至宋代方兴未艾，到明代印刷技术更有长足的发展。一些学者在谈到明代后期通俗小说刊本的价格时往往要引用《金陵琐事剩录》卷一《金统残唐》记载的这条资料：“武宗一日要《金统残唐》小说看，求之不得。一内侍以五十金买之以进览。”但这一条资料反映出通俗小说的价格很贵，市民买不起。由于明朝中晚期经济的迅速发展，使得大量的农村百姓涌入市镇，继而从农民变为市民。大量市民的产生，导致对精神消费的需求不断扩大。由此市井俗文化开始丰富起来，看话本小说、看戏、听书很快在市民阶层流行起来。武宗时，通俗文化市场需求甚微，因为通俗小说还没有被大量刊印，故而价格昂贵。但随着市民的大量产生，印刷业的发展，这一现象得到了很大改观。李诩《戒庵老人漫笔》卷八记载：“余少时(嘉靖年间)学举子业，并无刊本……

今(隆庆万历年间)满目坊刻，亦市华之一验也。”据学界考证，万历年间仅南京一地就有150家左右的书坊。苏州书业与时俱进，在当时迅速成为刊刻中心，“余所见当今刻本，苏常为上，金陵次之，杭又次之，近湖刻、歙刻骤精，遂与苏常争价”，这条文献表明，明中后期，商业出版空前大繁荣，全国书坊如雨后春笋，遍地开花，对出版商来说，竞争激烈，不小心就会被市场淘汰。书商为采购到好书稿，千方百计开展各种社会活动，努力发掘作者资源，有的书商还和作者结成了紧密的合作关系，如苏州书商袁无涯与本家子袁宏道就建立了密切的合作关系。明中后期，书商们很快发现，老百姓、尤其是城市里的老百姓，不爱读正经史书，最喜欢的书类，却是各种通俗小说。正如清人金缨《格言联璧》云：“卖古书不如卖时文，印时文不如印小说。”人们对书籍的消费从武宗以前“奢侈品消费”转为“日常消费”后，对小说阅读的苛求度日渐攀升。于是乎，各地书坊闹起稿荒，书商们绞尽脑汁寻找新书稿，约在嘉靖三十一年(1552),建阳书坊清白堂主杨涌泉以商人敏锐嗅觉，灵机一动，终于弄出个天才般发明，就是请文人把史书翻译成小说，如果变不成小说，翻译成白话文也是可以的。杨涌泉对他的姻亲、忠正堂堂主熊大木说,如果将《精忠录》的岳飞旧事改成通俗小说,一定大有卖场。熊大木(约1506～1578年),看到这条路数非常妙，于是乎，挽起袖子，搞出了一部《大宋演义中兴英烈传》。别看这书商没有写小说的非凡天赋，竟写得如此糟糕的书，当时销量却十分惊人。正当大明出版界，如饥似渴地寻找小说书稿，却宛若大海捞针时，他们看到熊大木一战成名，各地书商纷纷亲自挽袖子上阵，改史为文，一时似如过江之鲫。到了万历年间，这股大潮，依然澎湃。自嘉靖未年始，至万历初年间，书商对新书稿的渴求已经到了巅峰。

伯龙的正赶上通俗文学的春天来了，百花齐放，争奇斗艳。伯龙写小说真的能赚到钱吗？万历年间余献可在居余堂刻的《新刻李袁二先生精选唐诗训解》，一部七本，每部纹银一两。一两银子是什么价值？万历年《宛署杂记》提供的价格，一两银子可以买三百多斤大米，上好猪肉可买八十多斤。书坊卖书在那个时候，利润十分巨大，可谓是暴利行业了。书商们不缺钱，缺什么呢？跟现在书商面临的情况差不多，缺好稿子。云中子问曰：伯龙先生在什么年龄开始编写通俗小说？中龙先生答曰：梁伯龙在《明史》无传，幸运的是，其生平事迹不仅见于昆山志书、明人笔记，更有《鹿城诗集》、《白苎曲》传世，存诗词一千余首。我们从梁辰鱼的《鹿城诗集》卷五《咏怀八首》之四自述：“中岁不称意，屑屑弄笔札”，说明他“中岁”开始大搞通俗文学创作。同书卷六《梦游括苍寻轩辕上升遗迹呈处州别驾皇甫子循》：“予本海上客，中年滞沉愈”；同书卷九《停云馆留别衡翁文太史》：“中岁落魄还数奇。”我们阅读《鹿城诗集》可知，他自称“中岁不称意”，从“中年”来看，在这个年龄段，就是他“屑屑弄笔札”的时期。古人口中的“中岁”“中年”，不同于当今时代。据卷六《远游》：“偃蹇三十年”，伯龙应该在三十岁时，以纸为田，以笔为犁，解决"稻粱谋"的生存问题。苏州才子温如春先生起身问曰：撰写一部长篇小说，少则三载，多则十年，其间梁辰鱼以何养家？中龙先生答曰：明中后期，文士们替人写诗词歌赋，获得的润笔费成为经济来源之一。梁伯龙好友屠隆就以此方式获得自给的资金：“不肖今日之谓也，江上有水田十七亩，斥卤侵焉，无已，则请鬻文卖赋，足以自给”。据我研究，伯龙先生不但擅戏能歌，又精通诗词曲赋文，还是位当时的书画名家，他依靠卖画卖文谱曲维持生计，没有躬耕之苦，钱赚得相对轻松，又不失文人的风雅，这应该是他非常愿意选择的谋生手段。梁辰鱼妙笔生花写出一系列长篇小说，与当时他正处于通俗文学的地位空前大提高时代有莫大关系，更与他的心量之大分不开，就是说他的心有多宽广，小说的境界就有多辽阔。

伯龙先生心宽意阔、见多识广、博古通今、万里无一，所以他的想象力必然也极其丰富，其笔下生产出各种奇异变幻的故事，不但满足读者对世界的想象，也承载他各种情感的表达。为使小说故事情节曲折生动，读来趣味横生，伯龙先生创造性地发明了颇多编写通俗小说技术，被金圣叹称之“文法”，张竹坡谓之“笔法”，他们总结出72种文法，包括：开门见山法、未扬先抑法、小中见大法、避实就虚法、绝处逢生法、画龙点睛法、欲擒故纵法、烘云托月法、曲折翻腾法、草蛇灰线法、疏密相间法、横云断山法、金针暗度法、夹叙法、烘染法、层峦叠翠法等等。这些叙事的方法得其“皮”者为余象斗，他推出《京本通俗演义按鉴全汉志传》、《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志传》、《新刻皇明开运辑略武功名世英列传》、《全像按鉴演义南北两宋志传》、和《新镌全像东西两晋演义志传》等等，几乎要把中国史传捣鼓一遍，至今了解其人其书却罕有。梁伯龙笔端的通俗文学艺术之光，普照后世，得其“肉”者却为冯梦龙，冯氏的小说必竟还有人知道。得其“髓”者，乃为清代乾隆时期的第一大网红袁枚。他在三十三岁辞官隐居南京小仓山随园时，他熟读金瓶、水浒、西游，领略众多笔法，遂即斗胆冒充江宁织造曹寅子孙创《红楼梦》一部。云中子问曰：袁枚可知梁伯龙将其四柱八字以顺手牵羊之技暗藏于文本之中？中龙先生答曰：袁枚目光如炬,虽说未窥金瓶作者的真面目，但他已经深知作者的真实身份就藏在小说文本之批八字和生辰寿诞情节里。云中子问曰：如此看来，大清乾隆皇帝屡屡大兴文字狱，袁枚一定将其四柱八字像伯龙先生一样伏藏于《红楼梦》小说批八字和生辰寿诞情节里。我等后知后觉，未窥壶奥，肯请先生明示。

中龙先生答曰：袁枚活跃于乾隆盛世年间，是乾隆一朝数一数二的大才子，与曾任兵部、礼部尚书的《四库全书》总纂修官纪晓岚并称“南袁北纪”。事实上，他的文学成就尚在纪晓岚之上。作为《红楼梦》作者，袁枚自从十八世纪开始就无一人知晓他的真面目，不但当时瞒过了乾隆，乃至忽悠了整个上层社会上的风流人物。袁枚的隐身法，确实很高明，但隐身，还须现身嘛，光隐不现，绝不是什么高人。各位若想看一看，袁枚这位老人家如何使用伯龙先生同样手段现全身？我们须首先将袁枚的四柱八字命造列出来，各位旋即一目了然。上海图书馆藏有《慈溪竹江袁氏宗谱》。我们据上海古籍出版社2011年11月出版郑幸博士所著《袁枚年谱新编》记载：袁枚出生于大清康熙五十五年三月二日（公元1716年3月25日），卒于嘉庆二年十一月十七日（1798年1月3日），享年82岁。袁枚的八字,丙申年、辛卯月、癸巳日。关于“时柱”袁枚未敢公开，据我揭袁枚老底，其时柱必为“乙卯”！就是说，知道他生于“乙卯”时柱的人，一切全都明白了。袁枚时柱“乙卯”，是其命造中的十分标准的食神，命中注定是个“大吃货”，故而他晚年撰《随园食单》一书，名噪天下。玄学部份改日再专门阐述，今日专揭示伏藏奥妙。读过《红楼梦》的人都知道，贾宝玉是《红楼梦》小说的核心人物。若按一般小说规律，众多配角都交代了年龄和生日，然而《红楼梦》小说里却没有第一主人公贾宝玉生日具体年月日时的文字描述。因为袁枚在《红楼梦》中，绝不能直接言明主人公贾宝玉的生日是在哪一天。一切的答案,都在浓墨重彩地描摹贾宝玉过生日的场景里。

在第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》和第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艶理亲丧》这两回，几乎用了整整两回的篇幅，十分详细地展现了宝玉的三场生日宴会。有趣的是，区区一个贾府，加上一个小小的大观园，跟贾宝玉同一天生日的居然还有三个姑娘，邢岫烟、薛宝琴、平儿，都是同一天生日。原文中这般写道：平儿便福下去，宝玉作揖不迭。平儿便跪下去，宝玉也忙还跪下，袭人连忙搀起来。又下了福，宝玉又还了一揖(平儿给宝玉拜寿)。　　袭人笑道：“今儿也是他的生日，你也该给他拜寿。”宝玉听了，喜的忙作下揖去，说：“原来今儿也是姐姐的芳诞。”平儿还万福不迭。(宝玉给平儿拜寿)　　湘云拉宝琴岫烟说：“你们四个人对拜寿，直拜一天才是。”探春忙问：“原来邢妹妹也是今儿？我怎么就忘了。”(四个人的生辰)贾宝玉为何跟三个姑娘同一天生日?为何正好赶上贾宝玉和名叫邢岫烟、薛宝琴、平儿，这四个人一起过生日？各位可窥察来龙去脉了吗？云中子起身对曰：先生天机泄半，我依然洞悉不了。肯请中龙先生继续宣讲红学壶奥：据我研究，贾宝玉跟三个姑娘同一天生日，无他原因，唯象征其四柱也。袁枚丙申年生人，丙为火，色为红；申为猴，丙申纳音为“山下火”。就是说，袁枚属红色猴，“山下火”命。若按照姓名美学来讲，邢“岫烟”应该叫“岫云”。正如越剧《红楼梦》最为耳熟能详的经典唱段：“天上掉下个林妹妹,似一朵轻云刚出岫”。这个名字可不是随便起的，绝对不可以称“岫云”就是了！

因为这是袁枚刻意安排的，目的非常明确，以此“岫烟”二字，表示他（丙申年生人）“山下火命”!“平儿”这个名字表示，生于“乙卯”。因为天干“乙”为东方木，地支“卯”也为东方木。“乙卯”天干、地支其五行皆属木，因此称“平儿”。所谓薛宝琴，书中林黛玉论琴时说，琴者禁也。禁字,示双木。袁枚以琴字绕一个小圈子，还是在表示他生于乙卯时。传易堂掌声雷动，诸君子对中龙先生的注释非常赞美。温如春先生问曰：袁枚还有刻意伏藏吗？中龙先生答曰：当然有伏藏，仅在贾宝玉过生日这两回中，伏藏就非常丰富。袁枚过生日这场狂欢，是从白天开始的，一直闹到夜晚。请诸君子且再读《红楼梦》第六十三贾宝玉过生日这一回：话说宝玉回至房中洗手，因和袭人商议：“晚间吃酒，大家取乐，不可拘泥。如今吃什么好，早说给他们备办去。”袭人笑道：“你放心，我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子，共是二两；芳官、碧痕、春燕、四儿四个人，每人三钱银子：他们告假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子预备四十碟果子。我和平儿说了，已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。我们八个人单替你做生日。”云中子起身笑曰：我明白了，谜底全在这里，信息量堪称全书之最!精妙玄微之处，还是有请中龙先生阐释。中龙先生摇扇曰：前面原文中说，四人同一生日，以此表示四柱。这一句“我们八个人单替你做生日”，非常明显，八个人象征八字，至此四柱八字全盘托出！

袁枚出生于农历“三月二日”，是由这一句表示出来的：“他们告假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子预备四十碟果子。”畴集不多不少“共是三两二钱银子”，此“三两二”，表示“三月二日”生。为何唯将“三两二”，“早已交给了柳嫂子”？交给张嫂子抑或赵钱孙李嫂子不行吗？答案必须是否定的。此“三两二”，表示“三月二日”，至此（年柱）“月柱、日柱”全有了，唯缺时柱，紧接着，时柱就以“柳嫂子”的姓“柳”，现了全身。袁枚,仅在宝玉过生日这一回里,倾心吐胆,把自己的四柱八字全部标出。让我们再一起看看 袁枚临终前为自己所题碣文吧：“但题一碣云：“清故袁随园先生之墓，千秋万世必有知我者″————中龙先生必知《红楼梦》是我写的，我也会因为《红楼梦》而千秋万代美名传。诸君中子对中龙先生揭示袁枚刻意所设伏藏赞叹不已。梁月明老师问曰：《红楼梦》到底想要表达什么?很多人都认为《红楼梦》的主题思想就是空。百家姓何止一百，办何老祖宗贾母偏偏姓“史”呢？茶祖中龙答曰：这位老祖宗，不止是贾家老祖宗，她代表整个华夏民族的老祖宗。《红楼梦》第七十一回，明确提到了贾母的生日——八月初三。“因今岁八月初三乃贾母八旬之庆，又因亲友全来，恐宴席摆设不开”，为何贾府中安排了整整“八”天时间，来为贾母庆贺寿诞？为何贾母的生辰寿诞偏偏为“八月三日”？相传,先天八卦图是中华民族的人文始祖伏羲,根据河图启发而画的。 先天八卦顺序是: 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八月三日，八月代表坤卦，三日代表离卦。八月三日，代表上坤下离的《明夷卦》。“坤”为地，却跑天上去了，反天了。“离”为日，象征大明朝，日却入地下，光明息灭，亡国之象。大明朝太祖朱元璋在《讨元檄⽂》中写到，“古云：‘胡虏无百年之运’，验之今日，信乎不谬！”意思是，胡虏国祚没有超过百年的。所以袁枚在《红楼梦》第一百二十回末，写到贾雨村同甄士隐携手来到一座茅庵，假借甄士隐之口说道:“福善祸淫,古今定理。现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理。”雨村低了半日头,忽然笑道:“是了,是了。

据我研究，在袁枚眼中，“明夷”是《周易》的第三十六卦，孔颖达疏：“夷者，伤也”，意思是光明受到了挫折和压制。《序卦》又说：“明夷，利艰贞”，就是说有血性的汉家君子在面对明夷的境况之时，应当“知艰难而不失其贞正”，而且要坚信明太祖语录“胡虏⽆百年之运”。正所谓，乌云遮不住太阳,金人早晚被打回老家去,华夏正统必然恢复。正当金人统治下，我们的汉家袁太史只好换一种说法，就是：“将来兰桂齐芳,家道复初”。

袁枚著《红楼梦》，是何主题？其实主题问题，早已在半个世纪前就被蔡元培先生一语道尽：“吊明之亡，揭清之失”。云中子对曰：且有一位论者提出：“从蔡元培的简历上看，真是一个伟大的革命家，时时不忘革命。问题是，1784年乾隆看过《红楼梦》，并允许发行，乾隆那么聪明，而且他又以“文字狱”著名，怎么会允许《红楼梦》在他的时代就公开发行？蔡元培真会搞笑，胡适也会搞笑。”中龙先生摇扇笑曰：必须再提高一个维度。俗语说，“聪明不过帝王”。乾隆与汉家文士们斗了一辈子，经验极其丰富，他面对大清私下遍传指桑骂槐反清复明色彩十分明显的《红楼梦》局面，怎么办？若命令军机处大张旗鼓地彻查作者吧，又似大海捞针，弄不好会把自己变成了反清复明的宣传大队长。据《能静居日记》记载：“曹雪芹《红楼梦》，高庙末年，和（和珅）以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：“此盖为明珠家事作也。”乾隆寥寥数语，整个大清社会遂以此书为明珠遗事，抑或曹寅家事看待。乾隆来个将计就计，顺水推舟，轻松化解了一场非常严重的文化危机。康雍乾祖孙三代，其帝王心术，可不是胡博士等学士们所能窥探得了的。明末清初思想家黄宗羲(1610-1695年)，在1644年，清兵入关后，他积极参加抗清义军，失败后隐居，屡拒清廷征召。随着复国的希望越来越渺茫，黄宗羲逐渐潜心学问，著有《明夷待访录》一书，该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代何以亡国历史教训。

1644年，清军占领华夏，强推剃发易服恶政，激起汉族人民的强烈反抗，清军屠城血流成河。据学界考证，黄宗羲和袁枚皆是十八世纪大思想家，都怀亡国之恨。袁枚在《归家即事》有诗句云：“呜呼苍天恨，此恨何时忘！”一个非常关心华夏兴亡，自诩为袁太史的袁枚，他怎能不痛心疾首，他怎能不反思大明故国灭亡的教训，故而他于汉家旧都金陵小仓山中“趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。 因此上演出这悲金悼玉的《红楼梦》。”袁枚人生一大幸事，就是用自己喜欢的方式过一生。袁枚是清代中叶有名的才子，在文学上颇有成就，与大学士纪晓岚齐名。袁枚早年刻苦读书，积极入仕，入仕后在南明故都任县令，时常与江南志士交流，他深感“胡虏⽆百年之运”，在任上购置别业随园，毅然壮年辞官归隐。这座园子其实大有来头：最早为江宁织造曹寅所建，后曹家被抄家，被继任的江宁织造隋赫德接手，取名'隋园'，后隋家又被抄，庭院荒废，最终为袁枚所购得，改一字，取名“随园”。《红楼梦》自诞生和传播以来，关于作者、时代背景和主题思想就一直争议不断，尤其是作者的争论更是风起云涌。百年来《红楼梦》研究用一个字“乱”来概括是恰如其分的。一九二一年，胡适推出其《红楼梦考证》，首先针对一个半世纪的旧红学发起攻击，指出：“《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少，二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。……他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会”。

胡适对《红楼梦》作者的最终考证出《红楼梦》的作者是曹雪芹，主要是因为袁枚的一句话。袁枚在《随园诗话》说“康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”胡适为何这么认可袁枚的话呢？因为胡适依照的是他自己提出的科学考据技术，然后就去清人的记载中找自认为可靠的外证，这么一找他首先找到的最早记载《红楼梦》书名和作者就是袁枚的《随园诗话》。从袁枚对《红楼梦》玩起字片言的“猜测”，我们从中可以看到，《红楼梦》从一“出世”始，他就给全社会摆出了“迷魂阵”。著名红学家俞平伯晚年看到红学研究似乎走进了死胡同,临终前不无感叹地说:“我们终是上了胡适的当了”。幽默的江南才子温如春起身笑曰：真说得出，上个世纪之学界，总算出来个醒酒的！那时节，俞平伯不被送进精神病医院，就算他命大了。一言未了，一座冁然！茶祖中龙继续宣讲：殊不知，近百万言的《红楼梦》里面恰恰隐写着作者的真实生日，破解了这个核心秘奥，红学从此方走上正途。袁枚生日“三月初二日”，文本中不止一次暗暗交待，却有许多伏藏，好让千秋万世的读者探其奥秘。例如第70回：探春生日是“三月初二日。”古今学者未能识破《红楼梦》作者苦心孤诣地把自己的真实生日伏隐文本之中，从而使研究《红楼梦》的学者魂牵梦绕了二百三十多年。即使不以袁枚生辰八字为窗，窥其谜底，若从《红楼梦》诗词风格入门，同样可侦破玄机。就是说，不见其人见其诗文，等于不见其人听其歌，便知是谁所唱也。《尚书·尧典》中载“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，孔子则曰“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。

中国著名学者蔡义江先生对《红楼梦》诗词做了很详细的解释，诗词曲赋包括了诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文……等等，中国自从韵文出现以来的文体几乎被全部囊括。梁月明老师曰：中华民族的爱国主义精神，有着深厚的历史，抵御外辱，不论是文人还是武将，都在用自己的方式表达着爱国情怀。杜甫曾说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。不论是梁伯龙还是袁枚，这两位华夏天才、强汉骄子的大名，被埋没一时，不能埋没一世，被埋没一世，不能埋没千秋万世。中龙先生曾在沈阳出版社和美国学术出版社出版分别出版《东郭先生红学》、《红楼梦诞生在南京》两部红学专著。各位若对揭示袁枚真面目感兴趣者，请阅读这两部作品。云中子起身曰：“贪恋旧论谁肯休，荡去漂来不回头。妙堂识得龙君面，东南大海任遨游。”中龙先生《易》解名著公案，口若悬河，日诵万言，纵横捭阖，妙语如珠，甚契奥义，古今罕见，深以为奇，吾疑心乃上清弥罗宫大智天神下界也，情愿法座之下终生为徒！茶祖中龙诗曰：“满园茶香仙子家，十里云谷步步幽。有人问我逍遥路，清风明月笑君愁。”茶祖中龙朗音宣布今日上午水浒法会宣讲即将结束！大众正礼退时节，但见,梁月明老师兴高采烈地宣告，下午未时三刻，在茶园西峰“云端草堂”举办中西合壁式“下午茶”会，一边畅饮东北闾山酥油茶，一边聆听中龙先生宣讲“满纸烟霞话金瓶！”江南才子温如春起身曰：闾山茶园是东北茶的圣地，是中华古典文化的圣地，是无忧的乐园！.....《红楼梦·第二十六回》云:“千里搭长棚,没有个不散的筵席。”温大才子如春先生讲话结束,大众欢喜而退！