鬼谷子《中经》俗解（2）

《中经》是鬼谷子著述的其中一篇，是观察人生，鉴别人的内功心机。

鬼谷子的目的是让一众读懂人心，开示一些为人处世的招数，识别人生江湖仁义道德掩盖下的卑鄙龌龊。在险恶的江湖中起码可以保护自己，立于不败之地。害人之心不可有，防人之心不可无。

他在《中经》前言的最末一句，明确告诉我们，＂制人者握权，制于人者失命。＂任何一个人在世间要有生存的主动权，可以孤独无求，独善其身。但支配命运，为人处世的经验不能没有。权，要握在自己手中，不能活在别人手里，任意让人蹂躏左右。若自己没有认知，一切听命于他人，就是受制于他人。马善人骑，人善人欺。轻则经常被人算计，重则把自己生命置于险境，老百姓说，把你出卖了，还得跟着人家点钞票。不可受制于人，就得心中有数。人先天的那点儿小聪明太有限。不受制没有其它方法，只有学习，汲取先人的智慧，与高人相处，让支使，指挥的权杖握在自己的手中。活在乱世之中处变不惊，游刃有余。号称＂经营之圣＂的日本已故企业管理大师稻盛和夫，曾写过一本《活着》的著作，他说人活着，就是在乎自己的感受，而不是在意别人的看法。

鬼谷子号称＂智慧绝圣＂，通天彻地，无所不晓。其实是把他神化了。任何伟大的思想都来源于生活的痛苦体验，用心思考，吸取宇宙具有的能量，然后把自己开发出来。佛祖释迦牟尼佛，道家的先圣黄帝，老子等，包括儒家孔夫子，游方天下吃尽苦头的鬼谷爷爷概莫除外。天下多少座云梦山，就有多少个鬼谷洞。多少个鬼谷洞，就有鬼谷子修持学习的平台。智慧绝圣就是在这样的环境成就的。

我们把《中经》学起来。

＂是以见形为容，象体为貌，闻声知音，解仇斗郄；缀去，却语，摄心，守义。《本经》纪事者，纪道数，其变要在《持枢》《中经》。＂

中国的古文晦涩难懂，每字承载的信息量很大。我们学习要有足够的耐心。下面我们逐句的来消化。

＂是以见形为容，”

是以，代词，所以或这么说。

见形为容。鬼谷子在讲察言观色。见形，人的相貌轮廓。为容，容是一个人的精神状态，五官是人精神世界的外在窗口，自然描写了独特的性格内容。只要仔细观察扫描，人的第六感瞬间会做出基本判断。有专家研究，人在2秒钟之内可以对某人做出喜欢或厌恶的决定。异性之间10秒就确定了爱情的走向。通过外形就掌握了一个人的基本状态。

中经是专门研究人的心理活动的。鬼谷子号称是算命先生的祖师爷。但鬼谷爷爷在这里不是讲麻衣相。他是通俗的讲，识别从人的脸相开始。眼晴里透岀的光色，是任何人天法掩饰的。人的长相藏着先天的秉腻，后天的经历。善良与邪魅，深沉与浅薄，急躁与平静，豁达与狭隘等，会在人的面相上一览无余。

但怎么观察人，鬼谷子前言中已经说明，能言还要善德。善德是要有干净纯洁的心地，发心必须高尚。看任何人任何事公允公正，不戴有色眼镜。按现代人的通俗语言，就是上帝视角，不好不坏，不偏不倚，不憎不爱。这样才可客观的审视一个人。

＂象体为貌，＂

鬼谷子爷爷强调对人的判断，就象中国中医的诊病过程，望，问，闻，切4要素。望就是对人的接触衡量看脸相，然后＂象体为貌＂。光看脸相不行，看体态，看一张肉体躯壳的轮廓，高低胖瘦。一颦一笑，轻言微行，每个人都会以特定的表现描绘自己，概莫能外。每个人身上天然的有伪装的艺术，可以有表里不一的扮相。但即便是善于粉饰的高手，有一种东西是无法掩盖的，那就是＂精神长相＂。精神长相是由里到外的气息气质，看不到却闻的到。微小的细节，不经意的动作，自己独一无二的体貌，看到是一个人的外形。实际在高手面前，穿什么衣戴什么帽无所谓，早被透视裸脱的暴露无遗。鬼谷子说的象体为貌，是在人一霎间的动静状态中，透视人的内在世界。他说的这个貌，是肉体与灵魂聚合的一个人的真正的本相。不过和现代医学区别的是，透视五脏六腑需用CT或核磁共振。而鬼谷子说的中经，强调的是调用自己的智慧，用自己积淀的人生体验，迅速的把握看穿一个人。

＂闻声知音＂，

中医诊断病情，望是看面貌，看气色，透视阴阳二气在体内的失衡处。然后是问，一问一答，或者东长西短，似乎话疗，却是最大限度的摄取信息。

鉴别一个人，与中医的问有相同之处。礼貌的嘘寒问暖，以和蔼可亲的态度面对别人，必然会有足够的亲和力拉近双方的距离。人在和谐的环境里自然从容。吃啥了，喝啥了，在哪里住，家里的情况等等。这些具有烟火味的对话最可暖心。改革开放之前，我国大江南北，无论城市或者乡下，人与人见了面有一句通用的问候语：吃了没？吃了。你呢，也吃了？听了多么俗气。现代人修改了问候话，你好！你好！新旧问候语的内涵可有区别。你好，不咸不淡，可以放到世界通用。可一句＂吃了没有＂却是不同。听着若一个活在大家庭一般热乎。可见我们祖先的语言智慧。

"闻其声，知其音"。不管是谁，简单的交流对话，声音通过内里发出，自然是经过了心里的思想，过了脑的加工，然后才从喉腔门户里发岀，最后舌头一卷发出声来。

音，音调，音色，音容，音律等。音也是声，但音是带节奏的声。节奏就刻化了人的心理活动。有的人中气十足，声音铿锵，有的丝丝软弱，内力匮乏。人说话之间，无不带有特殊的表情。在高人的眼里，正邪之间，真伪之间，已全息地把自己展示出来，一瞬间就可以把自己裸身。

鬼谷子《中经》并不是神仙书，也不是玄的摸不着的怪论。实际是心理学的感性，与长期积累的生活体验理性沉淀的鉴人技术。

怎么识人鉴人，再神秘的力量，再犀利无比的目光，鬼谷爷爷说，无外乎也是三招入手的。即上述的＂见形为容，象体为貌，闻声知音＂。坊间早有流传，学了麻衣相，会把人来断。别信什么邪，所有的智慧都是生活磨难的积淀。人只是自然界的一个高级物种，一切都是有规律法则可循的。

所有的迷信都是对未知的崇拜。见多识广之后，人才可以把自己充分的捭开释放。

鬼谷子说掌握这么多识人的技巧要干什么呢，＂中经＂要解决什么问题？

＂解仇斗郄，缀去，却语，摄心，守义＂。我们把这几句话剖析开来。

＂解仇斗郄＂。

解仇就是化解仇恨与对抗，一泯恩仇的状态。俗话就是把尖锐的矛盾处理的平和下来，有话坐下来好好说。

斗郄，郄（念xì），与缝隙一个意思。斗是动态的处理。斗郄可以理解为解决冲突消除对立局面的过程。

鬼谷子是道家。在道家的视野中，世界如此的简单，纷繁复杂一经梳理，也就这么回事儿。一元两仪，阴阳互依。万物通达与和谐，就是平衡好阴阳两极。

＂缀去＂。

缀，是多音字。一个念（zhuì），是用针线把衣物缝补在一起，或许多文字联系成句子。还有一念（chuò），与＂辍＂相同，停止的意思。

缀去，是鬼谷子很生动的表述，妇女做女红一样穿针引线，形容解决矛盾的过程，要把各种因素集合到一起考察分析。缀去，要动起来，斟酌再三，联系在一起省察加工，化干戈为玉帛，缝补到一起，调和僵局，或化险为夷就是目的。

＂却语＂。

却，停止，退却。

却语是语言的艺术。中经是在心理上占握优势，把握制衡的主动权。那就要通过有效的沟通解决问题。前面鬼谷爷讲过，有修为要帮助人的必须＂能言善德＂。诸位要思考了，怎么提倡人能说会道，又用＂却语＂阻止人发言，这不自相矛盾吗？鬼谷子的智慧，我们可以联想老子的那句名言，＂多言数穷，不如守中＂。通俗地说，解决危机，我们应该懂得恰如其分的说什么，更重要的是知道什么不该说什么。关健时舌头＂却语”，不能乱卷。舌头可是智慧的体现。

＂摄心＂。

摄，是拿住，抓住，吸收的意思。

中经本质上就是摄心术。直戳人的内心世界。心是看不见的东西，心脏只是维系人生存的重要器官。心在现代物理学解读是掌握生命的暗物质，暗能量的。老百姓俗说是主宰我们的灵魂。把心抓住。用高超的智慧摄取到别人的同情心，同理心，和我站在一块同频共振。这就是摄心。

＂守义＂。

鬼谷子的智慧冠绝天下，但他的前提是谨遵天道，恪守良知。前言讲帮助人要有原则，必须＂善德＂，善良敦厚，不能做无原则的滥好人。后面还强调了＂守义＂。

义，正义，道义，一切合乎天理人伦的行为。无论处理什么事情，振穷趋急，救危济困，岀发点必须正确。帮好人，救穷人。

＂《本经》纪事者，纪道数。其变要在《持枢》《中经》。＂

＂纪事＂，是阐述的事情。

＂道数＂，一般性的大道理。

《本经》，是鬼谷子的另一系列著述，是对＂阴符七术＂的阐释。该文说的一些观点与策略，只是一般为人处世的普通道理，并不深奥难懂。

＂其变要＂，是说一些高深的变易规律与计谋，重点在《持枢》《中经》的阐释之中。

《持枢》是鬼谷子单独成篇的另一著述。属于鬼谷子的王牌思想。枢，枢纽，是天枢地枢人枢，必然遵循的自然法则，谁也逃不脱春生、夏长、秋收、冬藏的四季轮回规则。鬼谷子与老子一脉，道法自然，天人合一，不然会受自然天道的无情惩罚。

关于《中经》，具体内容正逐步研习中。

（待续）