精华热点 【游记】文 图/龚烈沸
四 明 寻 幽（上）
（一）拜谒梨洲墓
7时30分，准时出发，车沿甬梁（梁弄）公路，向此行第一站——余姚陆埠的黄宗羲墓逶迤而去。不时从杭甬高速公路的涵洞下穿来穿去，更多的是沿了山脚行驶，因此便有了山光扑面、水色耀眼，用徐霞客的话说是“俱有喜态”，自多了几分野趣和出发的美好心情。
过陆埠镇，入十五岙村，黄宗羲墓就在村后山上。知了声声，粉墙乌瓦的“龙虎草堂”兀然闯入眼帘。当年黄宗羲曾于此奉母隐居，并写下不少名著。今日“龙虎草堂”木门紧锁了，突然造访的我们只好想象了老人家正在奋笔疾书，晚辈不拜访、不打扰也罢。
黄宗羲像
栽遍梅花十载心，蹉跎不觉到如今。
忙归西子湖边履，来听南雷树上禽。
触露衣沾青草湿，负锄手种白云深。
千年碑竭传高节，不独孤山处士林。
黄宗羲的学生李墩在《种梅黄梨洲先生墓上》诗中如此写道。果真一批梅林已经代替了多年前的油茶林，老人家《梨洲末命》中的一个小小愿望得以实现。进口处有一石亭，亭柱上镌刻的文字，正是梨洲老人生前自撰：
不事王侯，持子陵之风节。
诏抄著述，同虞喜之传文。
刻有梨洲老人自撰的石亭
严子陵、虞喜都是余姚、宁波的先贤，但无论影响、业绩，是无法与梨洲老人相提并论的。墓前一方莲池，莲叶田田，在水一方，开的花应该是白的，因为这也是梨洲老人所愿意看到的。
简朴的墓穴里，梨洲老人没用棺木，“以期速朽”——这是《梨洲末命》中清清楚楚写着的。然而一个为民族文化作出巨大贡献的伟人，终究是不朽的，即使他的墓被毁了很多次、那怕不存在了，他依然活在后人的心中。
黄宗羲墓
黄宗羲与天一阁有特殊的缘份和关系，他是第一个登上天一阁的外姓人，是年为康熙十二年（1673）。他以自己人品和学识，终于叩开了天一阁大门。后来他还应范氏后人之请，写过篇《天一阁藏书记》:“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣……”天一阁有今天，与他老人家“广而告之”是分不开的。作为天一阁守书人，我等撮土堆台，折草为香，鞠躬三个，以表崇敬之心。
（二）“兄弟”五桂楼
梁弄镇其中一站，自然是参观天一阁的“兄弟”——五桂楼。一样的木结构建筑，一样的功能——藏书，让人感到分外亲切。上世纪90年代初，为编《余姚市志》，我带了算盘曾上楼作过统计，还有古籍9993册。“精华”本都被浙江图书馆提走了——很久前的事了，不说也罢。
五桂楼
因为是同行，管理人员破例允许我们登楼，并打开橱门，让我们一睹五桂楼珍本秘籍芳容。坐在五桂楼下“七十二峰草堂”中，一如记住天一阁的创始人范钦，我们也记住了这位嘉庆年间在四明山腹地创建藏书楼的主人黄澄量。黄澄量早年宦游京城，性喜聚书。晚年归里，筑楼以藏所聚之书，因仰慕宋时远祖五兄弟“蟾中折桂”（俱中进士）而名“五桂楼”。部分藏书是“二老阁”的旧物，而“二老阁”部分藏书则来自黄宗羲的“续抄堂”，因此颇多善本珍品，时称“浙东第二藏书楼”。与天一阁有区别的是，五桂楼一开始就允许外姓人登楼观书，有时还提供膳食。
清代余姚人、乾隆甲辰“榜眼”邵瑛写过一首《观五桂楼藏书赠黄石泉（黄澄量）》诗：
总少人间未有书，洞天深处竟何如？
名山盛业君都擅，不数琅嬛福地居。
可见考中进士第三名的“榜眼”邵瑛都很羡慕黄澄量的面山而居、坐拥书城的生活。
1949年蒋先生去台湾前，给天一阁的题词便是“名山盛业”。是蒋先生（抑或是其文秘）偶然想到的巧合，还是读到过邵瑛此诗，就不得而知了。范钦和黄澄量都是浙东的俊贤，都是上得了中国藏书文化史的。
（三）遥望“白水冲”
出梁弄向南，才开始给人真正深入四明山腹地的感觉。山越来越高，竹木越来越密，人越来越少。在崎岖的柏油公路上几次颠簸后，左前方山崖上一道白练沛然而下，这就是四明山一大胜景——白水冲瀑布，又名“潺湲洞”。四明山是道家的“丹山赤水”第九洞天，汉代起就有道士在此炼丹修道。唐玄宗曾从遥远的长安派遣使臣来这里祈祷，宋徽宗还派人送来御题“丹山赤水”。元代有个名叫毛永贞的道士在瀑布下筑了座“石田山房”。瀑布悬挂在石屋峰与云根峰之间，高达数十米，又仿佛是大山一抹极具气派的雪白胡须，在那里随风飘荡。
白水冲瀑布
江南秀山奇水，必伴随生长佳茗好茶。这里也是被“茶圣”——唐代陆羽记入《茶经》的“瀑布仙茗”产地，“瀑布仙茗”还被记入了英国的《茶叶全书》。
陆羽《茶经》之一页
唐宋以来，有许多诗人吟咏过白水冲“潺湲洞”，几乎可编本专题诗册。明代鄞县人沈名臣诗云：
潺湲吹古雪，倒卷入银河。
月色兼秋动，山声入夜多。
云来湿不去，雷疾响难过。
枕石惊天地，天风吹大波。
（四）四明大岚茶园
过羊额岭不久，路途开始平坦。进入山顶盆地，又是另一番景象，多的是稻田、茶园，倒不大见树林。稻田现今大多不种水稻了，改种了其他附加值高的农作物。茶园都被勤劳的茶农修剪得非常漂亮，一缕一缕的，远看像是梳理妥妥、起伏有致的美人修发。
明代越中著名诗人、余姚人黄尚质《采茶女》诗曰：
女伴乌椎髫，携筐去采茶。
归来笑相指，都插杜鸥花。
写的是采春茶季节，杜鹃花盛开，笑声洋溢茶园，一首诗就是一幅有声有色的春茶图。
而黄宗羲《制茶》诗写的是四明山农家采制“瀑布仙茗”的辛劳：
檐溜松风方扫尽，轻阴正是采茶天。
相邀直上孤峰顶，出市俱争谷雨前。
两筥东西分梗叶，一灯儿女共团圆。
炒青已到更阑后，犹试新分瀑布泉。
大岚有茶园2万多亩，“瀑布仙茗”、“四明龙尖”、“四明十二雷”等都是宁波名牌茶，现在都归类于“明州仙茗”，在国内外茶叶市场上信誉日隆。茶叶也是大岚农民经济收入主要来源之一，所以农民们把茶园侍候得妥妥帖帖。
上次投宿在大岚，这次为更深入四明山腹地，便选择了四明山镇驻地梨洲作为今晚投宿地。
（五）四明山道上
雨后四明山，云雾缭绕，葱翠而多了份神秘。人在车上，有时简直似飞机穿越在云层中。很快雾收云散，一坡一坡茶园缠缠绕绕，整座山如古人所形容的“玉簪螺髻”。远处丝丝缕缕山岚缥缈，似真非真。
路过华山水库，这儿以前是华山乡，华山有个地方叫大俞，大俞有块巨岩，是四明山最有名的岩石，即“四窗岩”，巨岩上有四个似窗户的洞穴，可通日月之光，故称“四窗”。
唐代诗人刘长卿《石窗》诗曰：“……苍崖倚天立，覆石似覆屋。玲珑开户牖，落落明四目……”想起上几年，老家大俞村俞兄听说我这位年过半百的四明山人，还没到过“四窗岩”，大吃一惊，特地为我安排了一次吃冬笋季节的“专题游”……
后人尚有“四窗望望，望遍浙东”之说。历代志书认为，“四窗岩”，也即四明山名称的来历，即以岩名山。但明代万历间奉化人戴洵则不以为然，他认为是杖锡屏风岩“四明山心”一带（今杖锡樱花园山顶），四望通透无碍，才是“四明”山的来历缘由，他还写了篇文章《四明辨》。据《四明山志》考证，四明山过去曾叫金山、玉山、鬼藏山，是道教的第九洞天。可惜时间不允许，只好留着下次再来重访“四窗”、寻幽探微了。
一场雷雨将酷热驱赶走了，被雨洗刷过的柏油路纤尘不染，车轮滚过路面，“咝咝”的响。树林竹林里不知集合了多少知了，在绿荫深处你唱我和，似在欢迎我们这些被混凝土高楼大厦、车水马龙轰鸣包围困扰的城里人，重返自然老妈的怀抱。
此时我忽然想到的是姚江学派创始人、心学大师王阳明的《四明山道中》诗：
每逢佳处问山名，风景依稀过眼生。
归雾忽连千嶂暝，夕阳偏放一溪晴。
晚投岩寺依云宿，静爱枫林送雨声。
夜久披衣还起坐，不禁风月照人清。
（六）梨洲无梦夜
一棵虬枝飘逸、苍老而仍充满生命力的松树，而不是一棵仙气飘飘的梨树，迎接我们的到来。经过近一个小时的“走车看山”，宿夜地梨洲到了。据旧志记载，晋时孙绰等人到这杳无人烟的深山冷岙游览，不期然拾得梨头数枚，遍顾四周，既不见梨树，也不见行人，遂以为此梨乃仙人所遗留，因名此地为梨洲。
莲花纷向日边开，云影长依斗柄回。
北引群峰朝禹穴，南分诸岭上天台。
梨因孙绰来时见，桃是刘刚去后栽。
风景恍然人世外，但闻鸡犬石岩隈。
唐代诗人汪纶《梨洲山》诗如此写道。这里的刘刚指汉时任上虞县令的刘刚，他与妻子樊云翘曾在白水冲跟白道士学道，后于大岚山“缘木升仙”。我们一个下午的旅程，差不多都在道家的渺渺仙境里。
投宿梨洲民宿，窗明几净。晚饭很丰盛，烤洋芋芳、炖蹄膀、水煮六谷等等，都是平时城里家中不大做和吃的，半天的上山下溪又耗去了午餐的全部积蓄，胃口都好得不得了，简直是狼吞虎咽。酒醉饭饱才友现天已黑了，不然还想到梨洲的小溪里去继续作幽灵或萤火虫般游荡。
“自从刘阮遇仙后，溪上桃花几度红？”心头忽然飘过古人的两句诗，不知刘阮遇仙的溪坑是不是这条溪？
晚饭后，大家坐在民宿门口乘凉。门前是梨洲的大路和街道，偶有车子疾驰而过，留下声喇叭和一二声犬吠。不多久，大家感到有些许凉，也没有蚊子来骚扰，终于凉得坐不住了，回房休息。
是夜无蚊、无暑、无梦，直到天亮。
（未完待续）
