山东大学文学学士，山东大学汉语言文学研究生首都经贸大学法学研究生，鲁迅文学院92级学员，山东省诗词学会会员中国孔子基金会中国孔子网特聘文化讲师，山东省图书馆尼山书院“诗词里的山东”主讲，山东老年大学《诗经》课教师，济南市府学文庙、济南市图书馆文化讲师，济南老年人大学《诗词创作与赏析》《古典文学基础》课教师，举办社会教育讲座500余场期发表文学作品及学术论文等千余篇。
说到七夕，你会想到什么？柔情似水，佳期如梦，情人节？可是自古七夕就有一个习俗叫做“乞巧”。那时候女性没有工作机会，纺织是非常重要的一项技能，每年七夕女孩子们就会向织女祈祷，希望能够传承到她的好手艺，让自己心灵手巧，绣的花更美观，打的结更漂亮。时至当下，又一年七夕来到，我们所需要的可能不再是那一方小小的织机，爱好文学的女散文家们在子辰老师的引领下一同阅读吟诵《诗经》，这算不算是另一种意义上的“乞巧”呢？我们对于“巧”的信念，对“乞巧”的坚守，不也是一种女性力量的彰显吗？
2024年8月11日，山东省报告文学学会的会议室里传来子辰老师悠扬婉转的古风唱诵：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……
一曲毕，掌声、赞叹声不绝于耳，大家兴致很高，子辰老师一句一句教给我们，大家一起唱起来：蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚……
近几年子辰老师做了很多场讲座和分享活动，其中涉及《诗经》的就有几十上百场，在老年大学也开了《诗经》课，今天也让我们一起携手跟着子辰老师踏上《诗经》之旅吧。
本期活动由山东女散文家沙龙副主席王力丽主持
一、木瓜
诗经•国风•卫风【先秦】
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
子辰老师从解字释义入手，给我们讲解了这首《木瓜》的主旨，古往今来的说法居然有七种之多，其中“臣子思报忠于君主”、“爱人定情坚于金玉”、“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。
子辰老师也说学习诗经把握的原则是诗无达诂，没有通达或者一成不变的解释,因人而异、因情而异、因时而异、因事而异。但同时，也要把握另一个原则“知人论世”，避免随意附会。
“我们都听过一句古话，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。实际上把诗歌变成有声语言对于学习诗歌十分重要。这首《木瓜》，我们可以试着带上感情朗诵”。
说做就做，王鹤鸣情感饱满的为大家即兴朗读了这首《木瓜》。
二、兼葭
诗经•国风•秦风【先秦】
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未隔。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首《兼葭》是大家最耳熟能详的了，我们跟着子辰老师一起唱诵，更觉这首诗的美好难以言表，这首诗中间只变换了六个词，运用了重章叠句的表现手法，具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。
“大美之景莫过于兼葭，大美之人莫过于硕人。从《硕人》中走出了一位‘千古美人’”。
三、硕人
诗经•国风•卫风【先秦】
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂。领如道蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱棋德镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施震藏藏，鳣鲔发发。葭英揭揭，庶姜孽孽，庶士有揭。
这首《硕人》是赞美齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。诗中写到：好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。手像春荑美好柔嫩，肤如凝脂多白润。颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
据说此诗开启了后世博喻写美人的先河，例如：
战国.宋玉《登徒子好色赋》：眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
曹植《洛神赋》延颈秀项，皓质呈露。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。
《汉书•外成传上•孝武李夫人》：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
《诗经》是中国古代诗歌开端，是中国第一部诗歌总集，诗经构建了诸多的文学范式，共收录诗歌305篇。
《诗经》“六义”是指风、雅、颂三种诗歌形式与赋、比、兴三种表现手法。
风、雅、颂是诗经在内容上的分类：《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，《颂》是宗庙祭祀的乐歌。
赋、比、兴，赋指平铺直叙，比即比喻， 兴指先言他物，再借助联想引出作者要写的事物。
《诗经》的第一篇《关雎》，用的就是兴的手法。
说做就做，王鹤鸣情感饱满的为大家即兴朗读了这首《木瓜》。
“大美之景莫过于兼葭，大美之人莫过于硕人。从《硕人》中走出了一位‘千古美人’”
一个半小时的讲座让大家意犹未尽，之前普遍认为《诗经》生僻字太多不好学，枯燥乏味不愿学，而子辰老师用唱诵的方式、用节拍诵读法，不仅让我们领略了《诗经》的韵律美，也增加了我们学习的兴趣，现场讨论十分热烈，大家跃跃欲试，纷纷要求再开办一期唱诵《诗经》的活动。
子辰老师问大家《诗经》是一本什么样的书，每个人都会有自己不同的答案。我的答案是《诗经》是我们精神之美的底气，是我们的文化自信。
我昨天去潍坊参加 “新青年音乐节”，其中令我印象深刻的是许巍演唱的《蓝莲花》。这首歌为玄奘取经而写，却成了激励很多人的精神灯塔，其中的歌词“心中那自由的世界，如此清澈高远，盛开着永不凋零的蓝莲花”，或许大多数人都未曾意识到，它虽以民谣形式呈现，实则蕴含着深厚的传统文化韵味。其实许多歌曲的歌词都巧妙地借鉴了《诗经》等古典文学，从中汲取灵感。
比如鲍勃•迪伦，这位获诺贝尔文学奖的音乐家，他的作品常被与我们的《诗经》《楚辞》相提并论，展现出了跨文化的共鸣。以他的代表作《答案在风中飘荡》为例：“一个男人要走过多少路才能称得上男子汉？一只白鸽要飞越多少片海才能安歇在沙滩上？一座山要耸立多少年才能够被冲刷入海？朋友，答案在风中飘荡”。把它翻译成《诗经》体大概就是：彼君子兮，道阻且长，维以不永伤，燕燕于飞，在水一方，维以不永怀，将之永矣。耿耿不昧，陟彼高冈，云何吁矣，云何吁矣。
《在路上》的作者杰克•凯鲁亚克，他的精神偶像是中国古代的寒山。寒山的诗词意境深远，其中一句以现代语言转述“你的身体，问你的影子，咱们去哪儿？”就是对生命旅程的深刻思考。
这一切，都是我们精神之美的源泉，是文化自信的坚实支撑。希望我们每一个人都能成为《诗经》等古典文化的阅读者和传播者，让这份宝贵的精神财富惠及更多人。
主持人王力丽做结束语：子辰老师裙裾飘飘、长发雾鬓云鬟，有着端庄贤淑、婉约典雅、秀外慧中的古风之韵，用《诗经.郑风》的一句诗“有美一人，清扬婉兮”来形容恰到好处。
今天子辰老师为我们打开《诗经》列举了无数种方式，虽然仅仅开启了一扇窗，就让我们领略了《诗经》五彩斑斓、琳琅满目的丰盈和饱满。生活、恋爱、婚嫁、闺怨、友情、送别、行役、狩猎、农桑等包罗万象，特别是音律之美让人惊艳和称叹，子辰老师一曲悠扬婉转、低回动听的《秦风.蒹葭》如天懒之音，余音袅袅，不绝如缕。
《诗经》是一部流传千年的经典，可以兴，可以观，可以群，可以怨。它是自由生命的放歌 ，爱情追慕的欢畅，人性饱满的释放，率真随性的飞扬。既有高贵典雅的庙堂称颂之作，也有男欢女爱生离死别的日常烟火气，还有人与草木鸟兽虫鱼的祥和气象，给我们带来审美的愉悦，强烈的共鸣和会意的共情。
主席：刘君
副主席：王力丽 刘东妮 刘秀平
秘书长：刘东妮
编辑：任延红
摄影：王树芳 方宏轮
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编审/徐学胜
主编/王树芳
