鬼谷子《中经》俗解（6）

鬼谷子善研究大格局的纵横学，他是春秋战国时期纵横学的鼻祖。其学习的内容与我们小灶台旁生活的百姓相距很远。擘划大局，叱咤风云，为天下的大趋势岀大招。如他的两个得意门生，一是苏秦，二是张仪，两人就凭三寸不烂之舌，搅出了春秋战国江湖的惊涛骇浪。战国七雄在争斗中先后衰败，由秦始皇建立了大中华一统。有人说这一切都是神出鬼没的鬼谷子布下的棋局。鬼谷子的所为不是唯恐天下不乱。他一直在社会的底层游走，生活在烟火之中。饱尝了诸侯国争战，百姓生灵涂炭的苦难。可能建立起统一的集权国家是他的夙愿。

纵横学是以政治家，统治者为对象的学问。《中经》相对来说是微观的学问，为人处世的细节探讨。鬼谷子从不同角度提供了观察人辨识人的方法。

本节我们研习的是《中经》的＂缀去术＂。

缀（zhuì），缀去，得用想象力理解其深意。过去民间常用这个字儿，衣服扣子掉了后，用针线缝上来，缀扣子。缀的字义是缝合，连接，把不相干的两个东西联系起来。

缀去，是说人走了，还必须建立联系。怎么能建立好这种连接呢，这也是鬼谷子阐述《中经》的其中一术，缀去术。

缀去术有这么重要吗？

我们想想，人是高级动物。不同于那些荒郊野外生存的低级动物，除了简单生存，繁殖后代，关健是高级在人的社会属性，文化属性。有人一直思考，活着究竟有什么意义。有名言道，鸟为食亡，人为财死。物质是什么，财富又是什么，不过是一生游戏的玩意儿而已。迟早云消雾散，神马也是浮云。人类得以延续，比低级动物多一项任务，除了种的繁衍，就是文化的传承。

人活一辈子，比较成败，无非是两样本事，一是自身为争取物质的能力，二是连接社会的能量，后者属于文化范畴。不会处人，一生都没走上社会舞台，那一定是低能了。

缀去术，是我们与人相处的一门艺术。一个＂缀＂的形象描述，可见鬼谷爷爷的心思是多么的缜密。缀补衣裳，缀补衣扣，自古到今从来是家庭中女人的分工。他拿这个＂缀＂字儿来解读人离去身旁之后相互之间的相处联络，思想来是颇具深意的。雁过留声，人过留名。人活一世，金杯银杯不如口碑。口碑是怎么来的，是来来去去熟悉的人，还有陌生的人舌头接力岀来的。四下里都说你是好人，大家也会盲目的跟风传播。口碑不好，也照样被舌头席卷。

看鬼谷子告我们怎么做吧。

＂缀去者，谓缀已之系言，使有余思也。＂

缀去，谁也会经历这个过程的。一起上中学上大学要毕业了；军营生活结束该转业了；一起集中活动过要散伙了；或者在一个单位工作多年要调离了等。自古伤情多离别，谁在分别时与旧人都有一番感慨的。走的那一刻，留在心里的记忆格外深刻。

走的那一刻就要＂缀去＂，既然恋恋不舍，那就有点实质性的内容。怎么处理最有智慧呢，鬼谷子有嘱咐。

＂谓缀已之系言，使有余思也。＂

＂系言＂，是能够把今天明天持续连结的话儿。分别之际，别扯淡更多的，别一把鼻涕一把泪的叙述过去美好时光。这些已没什么意义。说什么，说有利于加强联系增加情谊的话。＂使有余思也＂，让彼此分手的这个阶段，有念想，留下有深刻记忆的东西。

在彼此分离之前，说些什么最恰当。鬼谷子教诲我们：

＂故接贞信者，称其行，厉其志，言为可复，会之期喜。＂

故接，要连接什么内容。

贞，一个人的贞德品行。信，信用与真情的表答。

＂称其行＂，称是夸奖，肯定。在之前相处的日子里，发现对方优秀的一面。无论何人，都有其独特的闪光。用感恩的心态陈述过去的时光，念对方的好，自然有良好的情谊效果。

＂厉其志＂。厉，这里作鼓励，勉励。与友人告别，内心装填满满的正能量，送上美好的祝愿，鼓励其上进努力，一齐描绘来日的愿景。让其对你的这份温暖记在心里。

＂言为可复＂，这些温暖的祝语可反复念叨，别人也不会反感的。永远不要再回味不愉快的过去，说那些枯燥乏味的长短是非。就是过去发生的一切不快，统统抛之脑后。在此可以记住美国大作家马克.吐温的一句话，"路边踩扁的紫罗兰不但没生气，把香气留在了你毁灭的脚踝上"。这叫宽恕。实际上有这种胸怀对别人，是自己灵魂的升华。

告别时一番言语，是掷在地上的信用。话是说给对方听的，却是自己的自画像，留下的话是与对方的日后见面做连接。

＂会之期喜＂

会，分别之后再次会面的日子。

期，日期。

这个留余很重要的。是明确不割断过去，表答连接的心愿，不断延续今后的情谊。还不是泛泛的模糊一说。比如以后有空了会看你的。后会有期这么抽象没份量。要明确到具体。根据自己可行的条件，承诺相会的期限与时日。如果对方离开所在的城市，那承诺可塑性就大了，来年再见，或者不间断联系。对方会因为这几句暖心话进入记忆。如果去人在一个城市，那就承诺的期限在月内，或逢年过节约见等。

许多人大概很忽视＂会之期喜＂这句话。她却是人性中最珍稀的品格。

笔者已是年过花甲之人，今生不可说阅人无数，已体验过无数次的＂会之期喜＂。自己调动了若干次。相处过的人无论是朋友还是缘分不足的男女，陪伴即是人生的故事。自古伤情多离别。在离别的那一刻，走的依依不舍，辞别的油然生情，几句贴心的话儿，哪怕不专心的嘴皮子抹点儿甜蜜，有的能记一辈子。离别时不咸不淡呈现的冷脸，能极大的刺伤人的自尊心。

＂以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。＂

庶，是众多，许多的意思。＂以他人之庶＂，根据通常的人与人交往规律，迎来送往可是维系人长久关系的重要节点。

＂引验以结往＂，一切的过往，经历的好与坏，都是现成的事例，给我们处理人事提供了足够多的借鉴。

＂明款款而去之。明，是光明磊落，落落大方。＂款款，是一种轻松愉快的状态。我把这一切办好了，跟所有的故人道了别，感恩的心，诚恳的语言，留下了再相会的期待。然后轻松的走了，新的地方重新出发。

＂缀去术＂的小结。鬼谷子提醒我们，不但有个人的具体体验，经历过的世态炎凉，人情冷暖为鉴。还从历史的众多教训来思考人与人微妙的关系。

许多人会想，＂缀去术＂，似乎有点儿诡异，鬼谷子十分的强调，自然有它的深刻道理。怎么＂缀去＂，缝补新人和旧人的关系，鬼谷子在此侧重讲处理与旧人的割舍与连接，靠什么，靠三寸不烂之舌，＂已之系言＂，能种在人心里的语言。

2023年冬，刀郎的一首小歌《罗刹海市》唱遍了海内，歌词中牵涉到一个外国人名，维斯根斯坦。这是谁呀？读文科的人不知道他是谁可是寒颜。有国外名人，评价维斯根斯坦时，用的甚至是听来有些极端的观点，说他是20世纪最伟大的哲学家，他的天才无以复加。他终结了有史以来所有哲学家的神秘描述，他只用5个字描写出人类哲学的本质，终结了人类几千年来所有的哲学问题：＂世界即语言＂。

从此，无论是谁，别管成就如何，建树有多牛掰，遇到维特根斯坦都得老老实实歇菜。

下面是德国人老维说的一段话：

＂……人类只能依靠一整套反复琢磨过的语言，甚至不借创造新词语来诠释世界。语言这个东西一旦有局限，人类对世界的认知就永远无法突破。人类要逃脱被设定的命运，就要逃脱从古至今认为的理所当然的语言。换句话说，就是语言玩弄了所有人……＂

老维戳破了几千年来无数人研究来研究去的这层纸，从此哲学结束了。

语言即世界！

2千多年前的鬼谷子，为什么如此神秘，让无数人膜拜，千百年来讳莫如深，谁也说不清楚。今天有维特根斯坦的点拨，我们应该有明白了。鬼谷子留下的所有文字，不带多少格局和野心，他更多的精力在做一件事，教我们如何说话。大概他最早明白了，人活一生的质量，语言就是一切。

语言又算是什么鬼？人有心，有魂魄，语言是表达的声符。

鬼谷子和维特根斯坦其实是一个哲学，人活在世上只有两个终极目的，一是让自己活的舒服，幸福，二是帮助别人少些磨难，也舒服着，幸福着。

缀去术，说到底就是怎样连接人和人，人和环境的艺术。语言即一切。良言一句三春晚，恶语伤人六月寒。

语言即世界，舌头即本事。只要发心正确，为彼此安好，爱心便生发出来。即使彼此在一起相处的不怎么融洽，可以放下来。见面留一线，日后好相见。念别人一分好实际是给自己加持人品。

笔者曾经在公司当老板时，多次和员工说过我自己的体会。人生如流水，来来往往。倘若很难控制住自己的舌头，要谨记，有三类人千万不要说他们的过错。一是已经离开人世的人，二是已退休年迈的长辈，三是调离开本单位的。你以为是人走茶凉，怎么扯也没后遗症。实际上说别人，塑造的却是自己的人品。

缀去术，水深的很，慢慢研究吧。

（未完，待续）