“品读”：阿依古丽&陈亚平｜艺术的光辉，追到童话的布景中

“品读”：阿依古丽&陈亚平｜艺术的光辉，追到童话的布景中精华热点

24-08-30 10:02 15317阅读

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宋晓梨画

未来者的聚会

-——致米开朗琪罗^①

恶是强大的，但爱与美更强大！

——作者

谁在石头中？

——米开朗琪罗

你从佛罗伦萨来到我们中间

满载小行星迎面而来的呼啸

以戏剧的结构和磅礴的气势把我们

带向泉源期待中的绵延海床

命运驰骋峡谷时的蓦然轰响

造物者的看和我们的看

那个有形和无形的世界

天堂、人间、地狱的所在

我们灵魂典藏的索引在掘进中

速成的互译终于找到引申的注释

是婴孩面向自己的大地歌哭

是《创世纪》《哀悼基督》为我们

奉上神的救赎和传道者的甘露

但又为谁敲响黑暗时代的丧钟

（基督仍在瞩望着我们

但基督的拯救已经对我们无效）

活在这个消费主义利益至上的时代

背负智能化和数字化的惶惑

在大数据的网格中我们都要

学习在速朽的格子间

如何速死

不

我们更愿意学习普普通通地活着

与基督，佛陀和天下其他的神

保持足够远的距离

我们甚至邀请了一群白鹭

护佑我们像一个真正的人一样活着

但这多么难

那些沉重的铁堆积在我们的生命中

越来越多的铁与我们无休止地对抗

人与人仿佛都在争夺着什么

政治和经济在异化的路上越走越远

谎言的通行证是通胀中缩水的纸币

贪婪和卑劣钝折真理和善的钢刃

是亟待挞伐的时代诟病

烈士仿佛正在抵进火成岩内部的石英

此时已君临彼时夤夜的呼告

垂死者哭泣着的祷告如此无助

艺术难道堕落了吗

从苦难者的心灵走向草木山川

还美其名曰：归隐

只有你用亘古沉默的斜长石

创造人类命运不朽的交响乐和复调

艳阳初升前的无眠把你送上

大理石战斗中的刀光

拿起时间这把金刚刻刀

就要无畏于魑魅魍魉和世界的强暴

抵抗时代痉挛撕裂中泛滥的悖逆

伟大的艺术都具备纠错的力量

你与艺术的遭际是一个意外

就像你师承多梅尼科.吉兰达伊奥

是另一个意外一样

今天的成为……源于昨天的期待

对于习惯了从天空中俯瞰的鹰

大地就是它的祭坛

飞翔是一程又一程向死而生的祈祷

对于渴望完成的艺术生命

谁说了都不算

作品从来都是从生命中冲出的

未来主义的黑马

捕获庸常中觉醒的无常

是马群一程又一程向未来的奔腾远行

是空阔的大地卸下身心负担

又绝尘向天堂的爬升

是向一生所向的完成

进献苦行者的最后至礼

从亚平宁山谷来到你曾苦行的圣殿

我们习以为常的仲春在异国

相遇久违的大师在天涯的笑颜

谁久不与草木同甘苦

谁就不可称为铮铮草木

我们都知道草木也有仁固之心

也有优于人类的大智慧

作为“胜利者”——米开朗琪罗

“你不再要胜利，胜利使你厌倦

你已征服了，但亦被征服”

预言家已在神圣的祭坛完成《末日的审判》

而我们这些俗人被告知只能在梦中

才配穿上心爱的丝绸长裙笑谈

终于回归人文主义的自己

过去的每一天都是神的一天

今天我们才从你的巨石中投胎

在你刻刀下冰与火的大石中我们

焕然如星被你沉思的额头点亮

是大地和星空的联袂绝唱

自发，自在，自得，自足

人间的魔法只对人间有效

对神魔共舞的天界是失效的火药

从谁长发的飓风中你呼唤我们的名字

从谁双眸神秘的钨铜合金中

银河系发来加糖的长信

小行星的波长接通我们的世界

和我们一起

谁正奔向未来者的聚会

我们站在你的大理石广场

像你曾经一部没有完成的杰作

你会不会惊讶艺术神圣的火花触到了

读者——上帝一样的手指

倒空的世界适宜创造

创造读者本来就是

你和我们的一场聚会

从耳朵的波长到心灵的丝线

从智慧的双手到飞翔在灵魂上空

大理石广场上的鸽群

从你的双唇，他们的舌床到我们的咽喉

多少人在这个说谎的时代中越走越远

只有艺术能让人们重新回到不说谎的童年

那位思量再思量长久瞩望我们的吹号天使

那些石头与铁在暗处的较量，博弈

涌动的洋流朝拜海石湾晦暗的海床

燃烧的火山无视粗鲁的流火正吞咽下它的至亲

向太阳的殇子递上我们心中无邪的海岸

再把无边无沿的湛蓝，碧蓝，宝蓝

从我们的天空倾倒入海洋

美的事物只有艺术才配做它的子嗣

(荷尔德林：美，人性的美，神性的美，

她的第一个孩子是艺术。)

除了艺术其余都可以忽略不记

艺术呈现出可以看见的和看不见的世界

是我们心中持续建构中的未来国度

无形、无物、无心、倒空、碎片化的世界

只有艺术才能把它们召唤到一统的序列

让一切皆有可能

太阳的帙卷正被月亮的阴影抬升

大地上正在返青的草原

正被天空中的羊群热吻

银河翻卷的波涛从天上

来到我们行走尘世的路上

使一些不可能之事成为可能

运河中的货船日夜不停地运送

一个又一个速成的城镇

“一个偏僻的小村子变成一个城市

一个大城市，里面产生不可言述的东西

它不断扩大，剥夺了我们心中的和平绿地”

在古运河的驳岸上我们励志要远离

阴沉沉的河浜和铁石心肠的城市

相约去拥抱大理石雕琢后的英雄之心

期待中的未来者走向迎接你的水仙

饱含深情的风信子走向你的紫色天堂

龟背竹已经准备好一场春天的盛典

为你的到来墨兰献出我们的重生

高耸入云的大石就要被你

重新赋予一个人的心脏

曾经深情的斧劈刀琢是你在云石上

对佛罗伦萨和罗马悲愤的表达

艺术无论如何都与心灵有关

人与艺术互为辩证

凿、锤、刀是你的终身翻译

结果都指向今天——

你与未来者的一场倾心对话

我们粗略记录，以兹纪念

用诗行为你塑一尊雕像

一尊祷祝者的雕像耸立在

中国当代诗人心灵的广场

2021-2-5初稿

2024-8-29修订

阿依古丽，又名杜万凤，当代诗人。出生于新疆石河子农八师148团军垦农场，曾居河南平顶山市，现居江苏无锡市。中国诗歌学会会员，加拿大洛夫诗歌学会理事，《漂木诗刊》副总编。诗文刊于《绿风》诗刊、《星星》诗刊、《莽原》、《散文》、《散文诗》《西部文学》、《女子文学》、《小说月刊》等，入选20余种各类选集。已出版诗集《花园》、《身体里的风景》，诗文集《开花的月亮》等。

艺术的光辉，追到童话的布景中

陈亚平

诗意地还原艺术时代的遥远天空之图，就是置身于诗性的灵魂血液中，与诸神历程般的一种生命对话。因为艺术为原初有着物缘的原质诗意，创造了诸神都会赞颂的童幻力，同时也创造了艺术自己在诗意安排中的唯一纯质性。

今天感遇的横空迭现的诗歌意义，到底还有没有米开朗琪罗式的诗意中值得留念的空间？这是我读阿依古丽诗作《未来者的聚会》激发出的感思波澜。《未来者的聚会》读起来让我替有同感的读者,感到又沉吟又奋激，这应该算是阿依古丽近年最有创造顶巅度的代际作。这和她过去作品的哈萨克炽热风相比，《未来者的聚会》的写法转折性地发生了读解度的变化。一种新激发的、被草原、雪山洗净了镜子的天穹之豹那种诗性的生灵体，让她瞩目于米开朗琪罗象征的神格的人文时代，那瞩目于奔放到天边的元诗意中的大地性。阿依古丽之说以用诗意来追问诗意的离散，在于追怀诗意安居的大地性离我们的诗意边界越来越来远。大地是宇宙沉思的脉络，是天山般连绵到空阔幕幔中的神启。阿依古丽愿意相信，也许未来还留有一种诗意的祈向，留有一种卷云漫游的诗歌断代史。未来，本身就是诗意的光辉追逐的故里，意义黄昏的家园。未来，让流落又孤孑的美，可以安慈的回归、栖聚或自绝。“造物者的看和我们的看/那个有形和无形的世界”（《未来者的聚会》）。

《未来者的聚会》让我们看出抒情的变形性是很明显的，这对题材的是视角又密切关联。诗曲折地表达了诗人对“这个消费主义利益至上时代”的追问和对还原物质本质的渴望。诗塑造的“未来者”，是一种祈愿式的抒情主体，代表诗人自己的述求，也象征着一切呼唤和关切诗意时代的诗化使者们。诗句“背负智能化和数字化的惶惑/学习在速朽的格子间/如何速死”反映了，诗人心中感受的诗意世界和后现代技术世界的严酷冲突。

诗人以诗意的天职，带着灵魂的疼痛，向技术时代的异化和污染的状貌奋激诘问，“沉重的铁堆积在我们的生命中”，因为她看到了，在工业城市文明全球化的今天，人类天性中的诗意的空间，仅仅限于影视空间中。而自然的物质本质的诗意空间，越来越缺乏。于是，她渴慕内心的诗意，艺术的诗意，生存的诗意回归“从智慧的双手到飞翔在灵魂上空”。

从《未来者的聚会》，我们可以感觉阿依古丽题材的阶段性反思带来的转变。这是一种从哈萨克民族史诗题材的余韵中，衍生出心灵叙事的追问情愫。

我的体验是，诗是包含人类意识（语言）的最复杂环节与结构的艺术。诗的题材来源与发掘，体现出一种具体事物在心智中引起变化的理性活动。虽然每个时代变化体现具体事物反映于心智中变化的理性维度，决定了题材的发展方向与范围是不同的，但人类共同一致的主体意识的普遍性，可以弥合每个时代变化中人们认识维度的差别，由此使得题材的发展与选取的认识范围，是可以逾越时代差别的界限的。即使是诗的内容与形式，和现实感性生活实体具有一种依存性，也不能因此就失去诗创作主体本身那种内在改造力的独立性。《未来者的聚会》这类诗，带有诗人阿依古丽自我观念方式与内心情感共筑的心灵风格特征，属于自思、自启，但符合艺术性质。试看诗句观念方式与内心情感共筑的诗意特征：

“你与艺术的遭际是一个意外

就像你师承多梅尼科.吉兰达伊奥

是另一个意外一样

今天的成为……源于昨天的期待

对于习惯了从天空中俯瞰的鹰

大地就是它的祭坛

飞翔是一程又一程向死而生的祈祷

对于渴望完成的艺术生命

谁说了都不算

作品从来都是从生命中冲出的”

从诗句的发展线看，抒情的内容构思不是扩展客观实体情节，而是构思主体的认识、想象、情感世界。所以，抒情只是与诗人心灵的感受内容一致的。再读诗句：

“太阳的卷帙正被月亮的阴影抬升

大地上正在返青的草原

正被天空中的羊群热吻”

可见，诗句只包括观念认知的形式所抒发出来的感情、世界观中的感想、体验，而不是客实体所关联的内容。可以说，阿依古丽对完整的思想、认知、心绪的独立世界作出构思内容，本身就是抒发或引发一个完整的内在现实世界，即使涉及到外在实体的情境，也是凭内心世界提供的机缘。试读：

“期待中的未来者走向迎接你的水仙

饱含深情的风信子走向你的紫色天堂

龟背竹已经准备好一场春天的盛典

为你的到来墨兰献出我们的重生”

再读：

“凿、锤、刀是你的终身翻译

结果都指向今天——

你与未来者的一场倾心对话

我们粗略记录，以兹纪念

用诗行为你塑一尊雕像”

这一点，她继承了哈萨克诗歌《阿勒帕米斯》、《阔布兰德》和《英雄塔尔根》史诗性、宗教性、叙事性中既情感旷放、又叩击心扉沉思，并且，混合了音乐吟唱性开拓出来的一种不容易察觉的减缩的语言变体。迁徙与定居循环在草原，高山，森林，大漠中的文化母源，使哈萨克诗歌对生活的感悟，升华成一种炽热的幽默感和纯朴的赋情感。我们可以在诗句中体验：

“是婴孩面向自己的大地歌哭

是“创世纪”“哀悼基督”为我们

奉上神的救赎和传道者的甘露”

诗句让我设想到，抒情诗的内容构思不是扩展客观实体情节，而是构思主体的认识、想象、情感境遇。抒情诗的感受形式，是与心灵的感受内容一致的。因此，抒情诗包括观念认知的形式所抒发的感情、世界观中的感想、体验，而不是客实体所关联的内容。对完整的思想、认知、心绪的独立世界作出构思内容，本身就是抒发或引发一个完整的内在现实世界，即使涉及到外在在实体的情境。我们来看这种带有哈萨克诗歌哲绕血缘的抒情叙式：

“谎言的通行证是通胀中缩水的纸币

贪婪和卑劣钝折真理和善的钢刃

是亟待挞伐的时代诟病

烈士仿佛正在抵进火成岩内部的石英

此时已君临彼时夤夜的呼告

垂死者哭泣中的祷告如此无助”

句子中可见，抒情侧重表现心境的深刻。抒情诗把事迹性的外在情节可做灵活穿插，这是为主观的自由需要服务的，因而必然是浪漫的、主观心绪所控制的穿插方式，它可以融贯性的飞跃穿插、迂回，借助主体观照来改造内在的单一结构。试读诗句：

“只有你从亘古沉默的斜长石上

创造人类命运不朽的交响乐和复调

艳阳初升前的无眠把你送上

大理石战斗中的刀光

拿起时间这把金刚刻刀

就要无畏于魑魅魍魉和世界的强暴

抵抗时代痉挛撕裂中泛滥的悖逆

伟大的艺术都具备纠错的力量”

从《未来者的聚会》精神的瑰丽品格，诗体发展的情绪走向，都表现出了一种哈萨克现代抒情诗新生代风格的楷模性。

1）诗句的结构中有改造过的哈萨克式民族音乐韵律结构，诗段主要是由抒情主体的内心刻画构成，零散的叙事情节只作为辅助和支撑。

“是马群一程又一程向未来的奔腾远行

是空阔的大地卸下身心负担

又绝尘向天堂的爬升

是向一生所向的完成

”

2）句法的歌-诗化组合和诗韵的变换，像游灵充满倦意的自由，让狂放的贷乐感的诗意注入新的美感。或者，玩味这种陌生而充满某种幻感的轻松。

“只有艺术能让人们重新回到不说谎的童年

那位思量再思量长久瞩望我们的吹号天使

那些石头与铁在暗处的较量，博弈

涌动的洋流朝拜海石湾晦暗的海床

燃烧的火山无视粗鲁的流火正吞咽下它的至亲”

3）诗歌母体的派生和多重跨越，这种母体像树形分岔的跳跃和弥散派生，构成了抒情情境化的蒙太奇效果。

“你与艺术的遭际是一个意外

就像你师承多梅尼科.吉兰达伊奥⑥

是另一个意外一样

今天的成为……源于昨天的期待

对于习惯了从天空中俯瞰的鹰

大地就是它的祭坛

飞翔是一程又一程向死而生的祈祷”

我从诗的创作角度来看，诗要求有自为的发展环节、有幅员织体的有机结构——这些内容上体现出的整体，具体包括：事件组织、故事片段、情感植体、主体性格、思想意蕴诸多方面。《未来者的聚会》弱化了事件组织和故事片段，本质上，属于哈萨克哲绕抒情诗的现代分支。

2022年5月

陈亚平，内空间意识哲学创始人，现为中国文艺评论家协会新文艺评论工作委员会委员。美学-哲学-诗学学术文论，发表于大学专业性学术辑刊《符号学论坛》、《认知诗学》、《中外诗歌研究》。诗作入选《世界现当代经典诗选》《21世纪中国文学大系》《中国散文诗大系》《中国最佳诗歌》《中国新诗年鉴》《中国诗歌双年选》《中国新诗排行旁》《中国诗歌排行旁》《中国当代诗歌年鉴》《先锋：百年工人诗歌》《中国：星星四十年诗选》等诗歌选集50余部。1991年获《第二届散文诗全国大奖赛》三等奖、1989年获《中国第二届星星新诗大奖赛佳作奖》、1995年获《中国-星星新诗精品、绘画精品大奖赛佳作奖》。