精华热点 月淡挂长天，樽别竟无语 1171
文/三木秉凤诗文选
松涛劲风起
水碧荷田绵
随流离乡棹
孤雁度江南
月淡挂长天
樽别竟无言
天涯海角路
无助始知难
天地自然造化出人类社会，人类存在的意义是什么？我们仅仅满足于衣食住行以及繁殖后代吗？人类除了动物欲望的本能需求之外，还有灵魂升华的精神回归，这也是灵魂深处的本然回归，即由千变万化的宇宙现象回归如如不动的本体大道。以术修道，以道御术，这是古今圣贤出世入世的不二法径。文以载道，大化天下，文化是文明的灵魂，文明是文化的载体，中华文明之所以千万年恒如磐石弥久长青，就是因为中国文化是道性文化，蕴载着大道的力量和方向！中国的文化经典如《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《书经》、《诗经》等都是宇宙大道的文明化身。人类文明与动物世界的最大区别就是文化！不管圣贤文化、宗教文化、民族文化还是地域文化，低级生命借助文化修养让自己洗心革面脱胎换骨的过程就是灵魂升华与新生再造。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”优雅的生命犹如犹如春花秋月，犹如夏风冬雪，淡然温润，轻盈自化。遨游于仙气灵云串成的日子里，生命越然空寂，恍恍若梦，面对天地氤氲中的冷寥时光，自己犹如从古诗词海飘向尘间，然后再次从人间升华而去。对于大千世界中匆匆忙忙的过客，也许留下星彩绘照，也许生命微若蚍蜉，都不过为冥冥苍宇中的一粒飞尘走埃罢了，而此生所求不过是茫茫寰宇中的那点星火文明而已。高临远眺，万籁无音，振天一呼，龙隐凤消。
《孔丛子》文曰：“志之于心弗敢忘，虽退而穷居河济深山之中，作壤室编蓬户，常于此弹琴以歌先王之道，则可以发奋慷喟忘己贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之”。生命的优雅其实来自了悟世界后的灵魂自然，犹如孔子喻誉颜回，“一箪食，一瓢饮，住陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”也。孔子曰，君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。心中有道，天下一家，文以载道，大化天下，前人发明语言文字就是为了弘承大道，其实我们都是天地之间飘泊流漓的一粒粒种子，国家、社会、学校、亲人寄托给我们的未来希望将会在哪片土地上发芽、开花、结果乃至奉献出自己的青春年华！虽言盖棺论定，但言语早已搭筑生命之梯。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙万物既然源于大道所生，也必然自始至终恒依大道！日月星辰推变，四季周复度迁，万象生生不息，宇宙的世界生老壮死依道循环，明悟大道真理，方能以道御术，故而孔子曰，朝闻道夕死可矣。在我们生命的百花竞姿中，语言、行为、心态三者几乎是我们智慧与气质的集中体现物！在生死相续的世界里人人都在放飞希望的种子，而种子出春高望又皆愿驰往参天大树，皆争成就为“一览众小”的山外之巍峨高山，云外之天际之云，其实在父母眼中每个孩子永远将是传承家道家风家政的希望种子，而在老师眼里每个徒弟又皆是继袭师学传递文化的种子，而在耕农的眼里大地是埋藏着无数收获的种子，生命的每一粒种子都是从言行之中成长的。俗言，水深流缓，人贵言迟。稚时我们用一年半载就学会讲话，长大后已然明白，我们需要用一生一世无怨无悔地学会沉默！因为学会讲话是一种艺术与交流手段，而学会沉默却是一种能力与智慧之道。
孔子曰：“言行君子之枢机。枢机之发荣辱之主也”，而“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”。人生最大的魅力来源于言谈举止之优雅，语言优雅，行为优雅，气质优雅，姿态优雅，语言优雅来自修学，行为优雅来自修行，气质优雅来自修养，姿态优雅来自修炼。在春香袭袭湖园泽畔，岁岁人异，年年花同，我们的那粒种子在万物凋零冰封大地之后，是否依然寒梅雪放傲骨岩旁？ 是否茫然孤月中随风他乡？
人生最最重要的事业不是开疆拓土建立王国，也不是技艺在身衣食无忧，更不是豪门秀眷荣华富贵！而是文中求道！《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人道恒顺天道，方能返璞归真，以德配天，求得天性本我，从而天人合一，感知万物同心同德浑然一体。在一个能量与现象无限交替的永恒生命里，尘世的点滴福德在无穷无尽的能量功德面前犹如沧海一粟！生命的升华就是通过文化修养为恒生灵魂注入无限正能正量正知正见！让自己的生命永远优雅脱俗！生命的优雅是一种幸福的自然外溢，优雅是一种意志的磨砺，优雅是一种道法自然。在我们的生命里，快乐！知足为要而财富其次，树人！品质为要而能力其次，干事正道为要而勤勉其次！君子为“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”者，在孤独中心存梦想，在梦想中行有方向，在方向中镌而不舍。优雅的生命就是为过程留下美丽的弧线，虽生小草的身姿却燃白云霞光，虽落丛野的存在却赋蓝天胸怀，虽处蛙井之境却怀四海之志，优雅的人生当勇敢拉开岁月推进的序幕，从幼年无想到童年幻想再到少年梦想，从青年理想到中年狂想再到老年无想，人生之梦如此丰富多彩又了无可得，从“有”到“空”地优雅而过，既然岁月弗住，既然青春不再，何不借助文化的力量让生命在无喜无悲中优雅脱俗呢？
