文/郭有三

“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。这首大家耳熟能详的诗作者就是北宋著名哲学家、历史学家、数理学家邵雍。他作诗赞牡丹：“牡丹花品冠群芳，况是其间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香”。该诗通俗易懂地描写了诗人对洛阳牡丹的喜爱，展现了其对家乡洛阳的美好期待和推崇。今天让我们从邵雍故居出发，去了解邵雍的传奇人生，去感受理学文化的博大精深！

邵雍故居位于洛阳市洛龙区安乐镇安乐村，大门原本的朱红已脱落，门上横书“安乐窝”三个大字，因此邵雍自号安乐先生。大门右边黑色的牌子上写着“先贤邵康节故居”。邵雍故居在北宋末年已衰落，到金代被改为“九真观”。直到明朝景泰年间，河南知府虞廷玺将其修复，清代亦有复建。清道光六年（公元1826年），祠堂被洛河洪水冲毁。道光十九年（公元1839年），洛阳知县马恕在如今的地点重修了一座邵雍祠。当时马恕只修建了山门和邵子祠、启贤祠，并从原邵雍祠里移来了部分石碑，保存至今的有“皇极书阁”三间、其他建筑四间以及明清碑石数方，具有一定的历史与艺术价值。

邵雍出生于宋真宗大中祥符四年（公元1011年），他12岁时随父母从今河北省涿州市大邵村迁居至今辉县市苏门山下，过着耕读生活。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，少年时期的邵雍笃志好学，想走科举之路建功扬名。 但科举屡次失利后，他开始接受道家的易学理念，一心钻研先天易学。

宋仁宗皇祐元年（公元1049年），邵雍“以为洛邑天下之中，可以观四方之士，乃定居焉”。从此，邵雍与洛阳有了不解之缘，他的人生也发生重大转折。定居洛阳的邵雍广结当地文人志士，朋友圈里皆是司马光、富弼、程颢、程颐等历史名人。这些好友共同出资为他买下一座宅院，邵雍命名为安乐窝。每年春秋两季是邵雍外出游玩的日子，他时常乘着小马车，一个人牵着缰绳，走到哪儿算哪儿。士大夫们听到他的马车声，便争相迎接。有人甚至另建房屋给邵雍居住，以恭候他的到来。

据欧阳修《洛阳牡丹记》记载：洛阳之俗,大抵好花。春时城中无贵贱，皆插花，虽负担者亦然。邵雍尤其喜爱牡丹，每到春天牡丹盛开之时，他都头戴牡丹，优哉游哉地从天津桥上经过，并作诗《插花吟》记之： 头上花枝照酒卮,酒卮中有好花枝。身经两世太平日,眼见四朝全盛时。 况复筋骸粗康健,那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜,争忍花前不醉归。     北宋熙宁十年（公元1077年），邵雍于安乐窝去世，葬于今伊川县平等乡平等村。由于他在理学上的巨大成就，程颐用“内圣外王之道”评论邵雍之学，以“振古之豪杰”评论邵雍其人。

其一，邵雍定居洛阳近三十年，不求功名利禄，安贫乐道，精心读史、写史；研易、画先天图；讲学、著书，创办安乐书院，在此著成《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等传世经典。

其二，邵雍开创先天易数理论。他绕开《周易》的卦爻辞和《易传》的思想原理，始终把《周易》中的“数”，作为推衍天地万物之理的出发点，特别是他提出了《周易》六十四卦的新排序方法，这个排序的新方法遵循一个法则，当时被称为“加一倍法”。后来，他的这种学说传播到欧洲，德国数学家莱布尼茨据此发明了二进位制，现代人们据此制造了世界上第一台计算机。　　其三，邵雍创立了新的自然史观和社会史观。在《皇极经世》中，他采用了独特的“元、会、运、世”方法，编撰了世界历史年谱，去诠释历史发展固有的规律法则。此外，邵雍还提出了中国历史演变的“皇帝王伯”四阶段说，打破了王朝史体系，按四阶段递嬗原理，编撰了中国历史年鉴。

四、邵雍文化

邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐并称为“北宋五子”。 邵雍在《观物内篇》中主张“尚行，则笃实之风行焉”，认为学习不但要在认识上有所提高，而且要身体力行。笃学即勤学，强调要以求真务实的态度做学问，反对虚假与浮躁之风，尚行提倡实际行动指导实践，笃学尚行强调做学问要知行合一，理论与实践相结合。笃学是基础，是前提；尚行是关键，是途径；笃学尚行既是其为学之道，也是我们现代人应该学习的为人之道和为师之道。

 北宋五子之一张载有句名言，即“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。这四句话不仅表达了张载对个人、社会乃至宇宙的深刻理解，也体现了当时知识分子的理想追求和社会担当。同时也体现了对个人修养和社会责任的深刻反思，也是对中国传统文化中“天人合一”、“继往开来”等理念的集中体现。它们被现代人广泛传颂，成为激励我们继承优秀传统文化的重要精神财富。

作者简介：郭有三，笔名安乐书生，现居住于洛龙区安乐镇，现在农行洛阳分行工作，是一个有一定金融理论基础和丰富实践经验的金融工作者。参加工作后，长期从事于市场营销、信贷管理工作，其撰写的《信贷资产良性循环的实践与探索》一文，在河南省农行交流学习，关于信用卡、零售业务、信贷方面的工作心得在农行总行发表，在省市级媒体发表宣传报道及文学作品多篇，是一个知行合一的业余文学爱好者。