美壶，应该具有美的灵魂。作为一位造壶者，应该赋予壶这样的美。紫砂壶从传统的实用泡茶器皿，逐渐发展到既实用，又具有把玩和欣赏价值的艺术品，其重要的文化价值，应该就是其美学价值。就紫砂壶的传统造型而言，“西施乳壶”形似乳房，因为人类出生后，都需要母亲哺乳才能成长，那是人们对美的最原始的情愫。“鱼化龙壶”造型构思巧妙，鱼、龙、云的装饰与壶身浑然一体。明末紫砂艺人陈仲美就是“鱼化龙壶”的创造者。中国家长普遍希望子女像鲤鱼一样跃过龙门，出人头地，光宗耀祖。“梅花报春壶”以梅花报春为题，在挺秀饱满的壶身上，生动地刻画了梅花不畏风霜严寒之英姿，端丽稳重，精致传神。此壶的设计者朱可心为民国初年紫砂壶名师。“提璧壶”的壶盖面因形似一古雅玉璧而得名，是中央工艺美术学院教授高庄和紫砂壶大师顾景舟合作设计并制作的经典之作。玩壶如玩玉，玉有五德：“仁、义、礼、智、信”，提起这“五德”，与其说人养壶，不如说壶养人。互为濡养，才不失美壶之美。
中华文化源远流长，其技艺贵在继承与发扬。但同时也要注重文化内涵的塑造，以及生活情趣的表达，由此而生的紫砂壶不仅能够泡茶，还能给人带来美的享受。《百家姓壶》是我继“百茶百壶”之后，历时五年创造完成的一百个壶，主要以中华姓氏文化为主题来创作的创意紫砂壶。例如“李姓壶”，其背景是传说中上古帝王颛顼之后理徵，在商纣王时任理官，因执法如山，忤逆商纣王的旨意，招来杀身之祸。妻契和氏携幼子利贞出逃，饥渴交加，奄奄一息时，遇到一棵结满李子的李子树，于是摘下李子来充饥，才得以生存。周文王时启用理徵之子利贞为官，于是开枝散叶。理利贞为感李子救命之恩，改理为李姓，尊为李氏得姓始祖。故“李姓壶”造型似一颗圆圆的李子。“郝姓壶”创意源于“郝隆晒肚”。郝隆是东晋时期的名士，生性诙谐。他年轻时无书不读，有博学之名。每逢农历七月七日，富裕人家就会把家中的金银细软、绫罗绸缎放在院子里暴晒，以防发霉。郝隆比较胖，便仰卧在太阳下，露出胖肚子来晒。有人问：“家家都在晒珠宝、金银细软，你为何晒肚子？”郝隆幽默地说：“我没有什么金银细软，只有肚子里的书，所以也出来晒一晒嘛！”所以壶钮雕塑的是郝隆正乐呵呵地躺着晒肚子的形象。壶面刻：“郝隆晒肚，与人比财富，不如与人比德”。“叶姓壶”以一片茶叶为壶盖钮，创意理念是：一壶好茶，不是一片茶叶泡出的功劳，而是因为有无数片茶叶默默地奉献出自己的能量和芬芳。寓意我们每一个人都要学习茶叶勇于付出、默默利他、不争名利的高贵品质。作为龙的传人，能够这样默默去做、去奉献，就是值得尊敬的人。所以壶把似一个夸赞的大拇指。艺术作品可以陶冶性情，给人们带来精神享受，其次才是随着市场和时间的推移，产生增值的收藏价值。而艺术的创作过程是漫长而寂寞的，这就需要艺术创作者耐得住寂寞，才守得住清雅。当“众鸟高飞尽”时，依然“孤云独自闲”，才能够“闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”。只有耐住寂寞，才能守住芳华。只有淡泊名利，才能内心平静，宠辱不惊，有所作为。守得住清贫，才能真正对自己所热爱的艺术专注持久，不怨天尤人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终才会有所收获。因此可以说，美好的东西都是源于美好的心灵，而美好的心灵，又都是从寂寞和淡泊名利中衍生出来。人的生命有限，而追求无止境。一个人要学会强大到无我，才能心无旁骛达到至高境界。无我之后，什么事物也没有改变，改变的只是你对它们的看法和体验。无我之后，不论你居于尘俗还是庙堂，你明白，你清晰，你不再有任何困惑。你看到的一切事物，安然、寂静、美好，花开花落，一切都在完美地回归寂灭，没有一点留恋，没有一丝不甘。无我的人无比安静，但无比地光明。无我而活着的人，就像一支蜡烛，它燃烧着，发着光，照耀着这个世界。然而，它不说“我在照耀”。无我的人就像一朵鲜花，带给人美丽，但是它不会说“我给予了您美丽芬芳”。
举报
换一换
