白露的别名雅称蕴含的文化意义

林占东

       明天是二零二四年二十四节气的白露，那时北斗七星的勺柄将指向庚位，太阳到达黄经165度。到了白露节气，天气逐渐转凉，寒气生长露水凝结，古人以四时配五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名之谓“白露”。如果说立秋是早晚凉爽出现的开始，那么到了处暑就是午间暑热基本的结束，而到了白露前后则是早晚寒凉露气凝结，地表的草叶菜叶、树上的木叶凝结露珠的时候了。白露的到来标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，它不仅反映了昼夜温差和自然物象的较大变化，还蕴含着丰富的文化寓意和民间习俗。

       白露的别名雅称虽然不像其它节气那样多，但也足以反映出白露独有的特点和文化的内涵。

       白露的别名有燥露、南吕、八月节等。

       称为燥露，是因为到了白露节气降水减少，尽管早晚有寒气凝结形成的露水，但太阳一出，露水很快蒸发掉，加之午间前后太阳还是很热的，所以空气是很干燥的，因此“白露”又被称为“燥露”，这样的天气有利于作物的成熟。

       称为南吕，是因为古人以十二律配十二月，南吕配在八月，所以八月的别名又叫“南吕”。我们知道白露、秋分节气都属于干支历八月的节气，两个时节共同组成了干支历八月，所以也可以用南吕来代指这两个节气。

       称为八月节，这里的八月节不是传统节日中的中秋节，而是指农历八月里的两个节气，因为白露节气是干支历八月里的节气，所以也被称为“八月节”。当然中秋节也在农历八月里，但其所指还是不同的。

      白露的雅称有秋露、白草露、桂子飘香、秋水共长天一色等。

       雅称秋露，是因为白露节气标志着秋季已经进入中段，此时气温逐渐降低，露水开始频繁出现，因此被雅称为“秋露”。陶渊明有诗句“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”杜甫有诗句“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。” 一个表达了恬淡惬意，一个诉说了亲人离情。节气相同，处境各别，心情自然不同。              

       雅称白草露，是因为白露节气前后，尤其是雨后无风的早晚，地上的草叶一般都要凝结露水，所以雅称白草露。中国古代民间在白露节气有“收清露”的习俗，明朝医学家李时珍《本草纲目》上记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。”因此，“收清露”成为白露节气的一种习俗。另外白露节气中草地上的露水，还给人一种晶莹剔透、清新自然的感觉。

       雅称桂子飘香，是因为白露节气时，桂花开始飘香，芳香怡人，沁人心脾，给人们带来了凉爽清新的气息，也象征着丰收的季节即将到来。

       雅称秋水共长天一色，来源于古代的民间传说，形容白露节气中大自然的气象万千和景物变化。王勃在《滕王阁序》中有句“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，有诗“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

       在白露时节，早秋农作物逐渐成熟，农民们开始忙于收割、晾晒和储存粮食——在南方，晚稻开始收获，冬小麦等秋季作物准备播种；在北方则是玉米、大豆等农作物的收获季节。在白露时节，人们还会通过食用特定的食物如龙眼来养生，也会进行一些传统的活动，如祭祀大禹、酿五谷酒、喝白露茶等，以庆祝秋季的丰收和自然的美好 。

       白露在古代文学作品中，象征着“温润而婉约，风雅而清凉”的美好意境。古人文人通过观察白露的晶莹剔透、自然柔和，来体察生命的通透洒脱、安详静美。唐代诗人雍陶《秋露》“白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。”诗人通过动静结合的写法，表现了露珠晶莹剔透、大雁南飞和秋意深重，展现了秋夜的静谧与美丽，表达了作者对秋天和白露的深深喜爱。明在赞叹白露夜的静美，实为歌咏人生中的祥和。

             2024.09.06

作者简介：林占东，内蒙赤峰人，中学语文高级教师，对文学历史哲学及国学经典稍有偏爱，不时写一点文字，来抒发内心感受。先后在《文苑》《田园》《山河》等纸质报刊和《中国诗歌文学精品》《作家美文》《锡伯河文学》《凤凰城文学》《作家》《红豆原创文学》《世界文学传媒》等公众号平台以及深圳头条、广州头条、北京头条上发表散文。