寒翠枝头瑟，静待秋风脱 1197
文/三木秉凤诗文选
暮景难堪远
秋水叠叠荷
草动萤明灭
径曲夜虫歌
寂寥星汉下
畅意何其多
寒翠枝头瑟
静待秋风脱
百年变局惊艳，光景飞快蹉跎，静坐林深幽室，闭目思如泉穴，清径蓬门自扫，莫言硕果东多。境随心转，笔随意开，这种“文致深处而境界出”的感受，犹如山巅望远，便有“会当凌绝之顶”，而自然入“一览天下之小”之势。古今文仕赋文遗情，流光溢彩，亦不出格物、境界、志向、情感、景致五类。何为格物呢？《大学》所言之格物就是悟彻事物之内理，从而序顺发展，知天知地，知事知人，从而达到“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国乃至平天下”之功业，而格物则是第一学问，也即《易传》所言的“开物成务”。遍读天下华文名章必有“上出重霄”递迭之感，这便是境界重重与思想深邃。故而《大学》“明德”之理，其实境界亦是修心养性的次第。大千世界，纷繁复杂，人类文明层次错落，社会思想高低不同，社会存在级阶分明，《易传》曰：方以群分，物以类聚。不同境界的芸芸事物，会按照一定原则寻找本自同频或近频的事物而比类萃聚，犹如水流同向谷深，犹如人行志同道合。宇宙现象，同声相和，同气相求，同病相怜，同类相荟，由之层次错落天地可鉴。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。曹公曰：老骥伏枥，志在千里。志向也，乃人之动力！人无志不立，事无志不成。志同道合者，不论在何种“类聚”之中，若想超凡脱俗必将立志向前且持续不怠。如何擘画最好的生命景致？立志且践行自己的初心。生命景致本是我们的生存环境与生命过程，内心之景致就是我们的内心世界，外在景致就是颐养我们的山川大地云野，日月辰星。景致，小衍精微，景致，大向壮观，无不刻画着丰富多彩的内外世界之丰彩，用心细细体味，其实一切现象都是功德能量之显化，只是人们不愿承认罢了。
秋夜荷湖霓迷，几闻暗香芙蓉，世事若无若有，归去半醉半醒。《中庸》曰：小德川流，大德敦化。山高水远、风轻云淡乃自然之醇化，朴素诚实、简单平凡乃生命之显化。淡泊，是灵魂升化后的一种待物状态，也是人生由“向远方寻找未来”到“叶落归根”历经世事沧桑沉浮后的一种平静所向。知微见著，知迩见远，人生之误多为无缘无故地背负丰富多彩的名利世禄，不能进又不能遂，且至死紧握不愿放下。人生是从无到有又从有到无的一次因缘旅行，缘聚而来，缘散而去，生命的相遇犹似枝叶花朵，春暖夏凉可在清风明月中比肩连理，寒秋霜降时却在风卷残年中孤独飘零。我们人生的终极意义不是背负起物质厚度，而是升华起灵魂高度？认识到生命的归宿以及自我生命与宇宙生命的之间关系的高度。从生活之中的科学应用到抽象升化为生活艺术，从自大脑中枢的哲学思考到灵魂洗面革心的生命证悟，灵魂成长犹如一生学业之递进，人生的升化过程就是生命的走向高贵过程，这是人生的成长顺序。
万象西逝东涌，万变不离其宗，寰宇驰骋纵横，冥冥皆在律中！我们大多年少狂放，血气方刚，晚年却归于信仰与理性之中，这是芸芸生命返璞归真的规律使然。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求索不已其实就来自于灵魂升化后的觉悟之光与智慧体现，觉悟与智慧像一面平静的幽潭，照出一切生死历程的斑斓光彩。无论过去，现在，和未来，用慧眼看世界，世界就会还原为简单、真实与朴素之美。人，因为拥有了一颗智慧的心，他才具备了用一双博览世界的慧眼。因为淡定的大地之下，蕴涵的万物生长的全部希望，淡淡的蓝天之上，朦润着春花秋实的消息，总有一股力量在推动我们灵魂回归，这就是太极的力量！阳极阴生、阴极阳复，故而《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用。”古人开悟智慧，方能上察天文，下观地理，寻觅着宇宙人生的规律。一粒尘土，因为有了智慧，才巍然不动。一座高山，因为有了智慧，才更加坚实挺拨。智慧就像风平浪静后的大海，天水一色，万里无疆，心装太虚，映彻万象。由此观之，格物、境界、志向、情感、景致五大因素贯通其中，而人生的几重境界却犹楼风袭近，百感洞开，芊芊碎碎地溅洒出来，层次脉络清晰如缕了。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
