潘安兴
作品与子女的比拼
俗话说：人过留名 ，雁过留声。留名留声是自己生命的延续。而留名留声的载体，就是作品。自己在这个世界上留下的故事，让人感动，这种口头传说，也是一件传世佳构。
很多人都认为，子女是自己生命的长度，这也无可厚非，人之常情。瓜瓞绵延，儿孙满堂，是中国人所追求的传统。
那么，在自己生命长河中，谁是最忠诚的的儿子呢？谁是自己最孝顺的孩子呢？世说新语给出了万花筒中不同答案。
在权力与金钱面前，暴露出人性的贪婪。宫变的血腥，从未间断。从春秋楚穆王、秦二世胡亥在赵高的策划下，趁秦始皇病在脑袋上钉了一个钉子，然后昭告天下登基。以后，儿子为了夺得父亲的王位，竟然灭灭绝人性将自己亲生父杀死。这样的事屡见不鲜，安禄山的儿子安庆绪亲手屠父而达到目的，就是是最典型的例子。
普通老百姓家庭，尤其是殷实人家的子女，在争夺财产时丝毫不手软。极尽所能哄骗加戮虐，不惜一切手段坑害父母于死地，提前行动，将家产抢到手中，让父母倒在血泊中而弹冠相庆。在现实中多如牛毛。
以史为鉴。古往今来有无数科学家、哲学家、文学家、书画家通透了这个问题，把毕生的精力投入到自己的作品、自己的事业，实现跨越时空的生命永恒，而非肉体血脉的传承。
作品是自己最忠诚的子女，是灵魂深处的呐喊回荡在漫长的岁月。春秋时诸子百家的先贤们，先知先觉，首先是文化血脉的长河经久不息。老子、孔子、孟子、孙子、荀子、韩非子、鬼谷子、屈子创立了自己的学说，开启了先河。影响力波及整个世界，闪耀在历史的星空，成为人类文明的瑰宝，他们的子女今安在，何处寻？那就作品，在校园、在课堂、在毎个家庭。
作品是自己灵魂的表达，精神世界塑像。它最忠实自己的意愿，最完整系统地诠释思想理论。任何人想盗窃自己的这个财富，都只能是竹篮打水一场空。
文化血脉才是永不干涸的长河，不老的苍松，不败的鲜花。先秦诸子他们的后来在哪里？汉唐的诗人后人在哪里，不得而知。但他们的作品却流行世界，甚至成为各国元首、政府首脑、商界精英案头必备。热衷于读典的中外粉丝，用以启迪智慧人生，这就是他们的后人，他们的瓜瓞绵延。
李时珍的《本草纲目》壶济世传遍了东西半球，屠呦呦的青蒿素拯救了非洲的疟疾，超越了肉体躯壳，在生命的高度、长度、深度上达到永生。谁万岁，作品万岁，成就万岁，灵魂万岁！
毛泽东离开他亲手创建的共和国已经48年了，但是人民群众并没有忘记他，自发到韶山、到毛主席纪念堂朝圣的人一浪高一浪。连他的对手都不得不敬佩。这是为什么？是他创造了一个公平正义的社会，创造了一个廉洁吏治，创造了一个没有黑恶势力横行的太平环境。而《毛泽东选集》发行亿套，《毛泽东诗词》、毛泽东书法更是人民阅读的自觉，国共高层没有人超越，这在500年来所没有的奇迹，让人高山仰止。
什么是生命永恒的作品？那就是人民的忠诚的儿子，代表他们的切身利益，反映他们的呼声。为他们谋幸福，谋求解放，谋平等，谋公正。为人民服务牺牲自己的一切。而不是让人民看他的脸色。用空话、假话、套话、官话，只说不做来忽悠他们。把人民当作维稳对象，防民甚于防贼，叫嚷要让杀老牛的心去对待老百姓。这样的人最终要遭到历史的审判。
白居易的《卖炭翁》为什么妇孺皆知，就在于贴近生活，贴近老百姓，聆听百姓的心声，因而流传下来，经久不衰。杜甫的《秋风茅屋破歌》代表底层读书人，他们的生活实录，能够成为千古杰作。
为人民鼓与呼，是诗人的使命。脱离人民群众，搞什么顶层设计，为利益集团提供制度性的服务，终被历史抛弃。
柳宗元去世，柳州百姓自发为他送葬扶棂，建柳侯祠，这才是民心所向。不要在老百姓面前玩小聪明，用实际行动打动人心，上演苍生在上的厚重，是对老百姓的敬畏与尊重。
那些三应作品，都是一次性的碗、一次性杯子、一次性筷子，用完都丢到垃圾桶去了。这种短命作品，比比皆是。乾隆皇帝一生写了四万多首诗，没有一首能够流传下来。那么他的儿子们都夭折了。
历代帝王们那么多妃子，到了未代，宫廷再也听不到婴儿瓜瓜坠地的啼哭，王朝绝户，走到了尽头。天机不可泄露，冥冥中谁能料到。
生命无限，作品不朽。感动人心的故事，也是一件难以磨灭的丰碑。金钱与权力都是过眼云烟，任何人来到这个世界，都是匆匆过客。
许多小人物用凡人善举，斐声遐迩。历代地方志都记录下来民间传说，不少人享受社庙香火。漂母祠、曹娥庙启迪人们，在平凡中铸造伟大，孝子贤孙进入族谱，是底层社会的最高表彰。
作品可以让自己增辉生彩，后人不一定光宗耀祖。明确人生方向定位，精心打造自己的作品，才能让自己的人生达到不凡。
当你离开这个世界时，就是那一抔黄土，墓堆再高，碑树再高，都不过是乱鸦斜日，过了三代，谁来光顾？或许有一天夷为平地。
不让自己的作品成为一次性布标，一次性彩球，当时光鲜。这种短命，都跳不出苍狗浮云的魔咒。毕生做一件好事，是一种可遇不可求的机遇。塑造自己的形象，让人感动，让人念记，口头文学一代代传下去，这是老百姓摆脱“人为财死 ，鸟为食亡”的窠𦥑，更上层楼的精神世界。
《红楼梦》中《好了歌》唱出了世态炎凉，对身外之物的妙诣“世人都说神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方，荒塚一堆草没了！世人都说神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”《红楼梦》是曹雪芹的嫡传后人，让曹雪芹座上四大名著的主席台上，绝胜儿子满堂却孤苦零丁……
木兰山有祈𠻸顶、送子娘娘庙，朝香许愿趋之如骛。结果如何呢？只有天知道。屈原的《离骚》，文天祥的《正气歌》在时空回响，人格与艺术的魅力，是生命的交响曲。
2005年，武汉大学女学生黄来女，为满足瘫痪的父亲的心理需求，以羸弱身躯背父亲上长城，圆了生养自己的父亲愿望，感动无数国人。现代版董永，这是老父最得意的作品。
家有这样的孩子，才是最忠诚的传世佳构。家风家训，是一个家庭教育的结晶。
朋友之间的唱酬，春秋时代管仲与鲍叔牙、唐代的柳宗元与刘禹锡、南宋末文天祥与张千载真诚友谊，都没有表面文章，危难之间生死不渝实际行动，却感天动地，旷世神品……
子女与作品，都是自己创造出来的，物质与精神层面的形态。这两个方面的比拼，强弱之分，谁更优秀，谁更出彩？现实与理想之间的关系，是否协调，让你舒心满意？会有不同的答案，不同的收获，不同的视角……
公元2024年9月11日（甲辰八月初九）
潘安兴，(自号木兰山樵)，1949年10月11日生。湖北黄陂人。当年老三届，经历知青上山下乡，招工进厂，下岗打工，招聘到政府部门工作。现为中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖北报告文学学会理事、黄陂辞赋学会会长。著有《中华大家庭赋》全书182万字待付梓。
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