精华热点 湟源北极山
——真武大殿的变迁及
历史传说
文/杨 永 春
第一篇，湟源北极山真武大殿
北极山景区位于青海省西宁市湟源古城乐东北处，从古城到北极山，不足半里之遥，与墩墩山东西对峙，近倚城郭，是儒、佛、道三教圣地。
北极山庙宇群创建于清乾隆二十四年（公园1759年），历史上的建筑群包括雷公祠、土地祠、三清殿、无量殿、文昌阁、阎王殿、魁星阁，后经同治之乱，全部焚毁。
光绪元年（公元1875年）重建。
民国十八年（公元1929年），马仲英屠城事件中再遭兵。
民国二十三年（公元1934年）由丹城众人公议修复，增建法幢寺。1958年，宗教改革，僧人遣散回家，其建筑三遭厄运。
改革开放后，恢复修建了迎翠亭、金阙观、真武大殿、揽胜塔等建筑。揽胜塔是最高点，可以俯瞰整个湟源县城区。
一， 在湟源县北极山为什么修宏伟壮观的真武大帝殿
真武大帝是玉帝元魂下凡人间，投胎到净乐国，给五十三岁的国王当了太子，后见城中受苦受难的百姓之痛苦与心酸，在 元始天尊 点化下去五台山修行四十余年，终成真神，专为凡间救危救困，普度众生，保佑一方平安。后被人们尊称为祖师下凡。
真武大帝是北方之神（玄武）、水神、阴阳交感演化万物之象征，更是司命之神（寿命）。
清乾隆二十四年（公园1759年）丹噶尔古城举办了一场盛世浩大的法会 。 当摆放祭品，焚香祷告后众人抬头时，突然发现北极山上空，有奇异之光，而北极山上却祥云缭绕，有佛光普照之象。经奇能异士掐指一算，才知是真武大帝脚踏祥云降临此地。
法会结束后，天空变的异常晴朗，而祥云却久久不散。对此，才决定在北极山祥云缭绕处修建真武大殿。
各位，要知道真武大帝的身世，就到湟源县北极山真武大殿，在东西两侧观看详细的彩色绘画图便可知晓。
真武大帝身世四十八幅绘画图如下：
净乐国国王心地善良，慈悲为怀，是个一心为民的明君，可惜多少年来一直没有子女，为了国王后继有人，善胜皇后便天天在御花园焚香求子，祈求上天保佑，态度之诚恳，感动了玉帝，于是玉帝将元魂化身，将自身一魂化身，降临到净乐国投胎。
（图一）
三清天宗传御旨，九重天外去投胎。这正在焚香求子的皇后突然昏到，一束金光投入皇宫府中，皇后在梦中吞入一轮红日进腹，从而身怀有孕。
（图二）
于是，不知不觉间十月已满，开皇二十五年，三月初三，午时，太子从皇后后肋骨处撞出，痛的皇后一时昏绝，后经皇宫太医救治，才渐渐返魂。
（图三）
初六，宫中突然间被彩云笼罩，九龙吐冻，待太子洗参，淋浴完毕后，九龙腾空而去。奇迹的出现，让众人瞠目结舌，所有人都跪拜磕头。
（图四）
秦王五十年迈，喜得贵子，大喜，抱出太子，见儿子十分可爱，于是龙颜大悦，即代太子取名玄元，众臣敬贺，大摆宴席。
（图五）
不知不觉秋去冬来，时光迅逸，太子年岁已达十四，秦父王给皇太子戴紫金冠。
（图六）
太子聪明伶俐，专心读书，成天在皇宫看书写字。
（图七）
太子年幼，喜练武功，十八般武艺样样精通，看到太子的进步，秦王和皇后更加疼爱。
（图八）
于是，太子一时兴起 请求出宫游玩，秦王应允，命大臣和汤将军等保太子出游。太子叩谢父皇皇后。
（图九）
太子到了南门，遇见一贫农，得知因家境贫寒，无粮充饥，饥饿难忍，生下小孩，整日哭声连天，哭声传到太子耳朵里，太子心酸不已。
（图十）
太子又到北门，见一老人体弱多病，在北门外讨饭充饥，于是太子问身边的大臣：“为何无人照看？”大臣回道：“因家境贫寒，又无子女，只好出门乞讨。”
（图十一）
太子又转到东门，遇见一个贫农，侧卧在墙根旁，泪流满面，痛苦难忍的样子，于是又问身边大臣：“你去问问那人得了什么病？”不一会儿，大臣来到太子身边，回答道：“他得了人面疮，是一罕见的绝症病。”
（图十二）
行走一段路程后，太子又转到了西门，见在洼坑下面，放着许多死人的白骨尸首，没有埋葬。于是太子又问身边大臣：“为什么没有人收尸埋葬？”大臣曰：“因其家境贪困，无钱埋葬，只好扔在坑内，无人去管。”
（图十三）
后来，斗母元君变作道士，给太子讲了一段“生老病死”在人一生中的痛苦经过，并说：“贫道弃父母，别妻女，出家修行，随缘度日，只为天下苍生，苦度众生。”
太子看到世上的悲剧，情愿放弃江山，出家修行。
（图十四）
汤将军听见道士劝太子出家修行，咬牙切齿，欲拔刀斩道士，见此情景，道士只好驾云腾空，现出本相。
（图十五）
太子回宫后，将今日出门看到的悲剧经过向父皇，母后详细陈述，皇上和皇后听了以后也是万分的悲伤，但皇上年事已高，有心无力，嘴上虽未多说，内心却只盼太子早日即位，替我保江山，感叹世道不公，为啥这样做难我。
（图十六）
秦王便对太子说：“岂有天仙来凡间渡人，我儿不可执迷，江山富贵不享，而慕城外之事？”但此时太子的眼前闪现的全是城内外所见百姓饥苦，对父皇的劝解全然不听。于是秦王大怒，命令校卫，将太子办进冷宫。
（图十七）
太子被办入冷宫后，昼夜盼望脱身，于是天天焚香祷告，“求神仙早日指引我修行之道。”
（图十八）
元始天尊得知太子有难，来到冷宫，让太子“闭好双目”，随即将太子抱入怀中，驾云滕空，离开冷宫，直奔武当山。
（图十九）
第二天，秦王上殿，校尉上奏：“太子不见了”。于是秦王大怒，传旨文武众臣出朝寻太子，但都没有发现太子的踪影，后来还是一个名叫陈春的樵夫路过武当山，无意中探听到太子的消息，回来后才知禀秦王太子的下落。
（图二十）
于是，秦王传旨王汤、陈同带领五百金甲由陈春引路，言明，还朝之日必有重赏，陈春谢恩出朝，众文武大将苦行八十五里，直奔武当山。
（图二十一）
文武大将行数日到达武当山，见太子头挽阴阳鬓，坐在石岩壁下。见此情景，众文武跪拜，请求太子回朝，太子却双目紧闭，看都不看，一言不发，一心修行。
（图二十二）
众文武只好长跪不起，好言相劝。万般无奈，太子只好手持一把七星剑，直奔山顶。众文武只好再次追太子，但太子口唸咒语，瞬间天黑地暗，指剑劈山，但见飞沙走石，把山劈成了两半，等尘土散去，众文武大臣才发现，太子已不见踪影。
（图二十三）
汤将军率领众将继续在山间寻找，却在深山遇见太子，再次良言相劝。但太子十分生气，口中唸动真咒语，手指七星剑，划山成江，太子乘坐龙船，脱离了众文武大臣及五百金甲的追赶。
（图二十四）
后来，秦王和皇后亲自率领文武大臣再次来到武当山，见太子骨瘦如柴，万分悲痛，众将军无不伤心流泪，太子见父母泣不成声，又闻父母温情之言，忍不住泪流满面，跪在父母面前，
只言：“孩儿不孝”，却执意不回。
（图二十五）
秦王为了太子回朝，想尽一切办法，设下万山，在武当山举办朝伞会，五颜六色的伞，使山上山下十分热闹，但是太子连头也不回。
圣母见秦王三番五次的派兵劝太子回朝，不让修行，于是念动咒语，变作一只大斑黑虎，来到太子身边，让太子坐在老虎背上，直向偏僻的深山松林跑去，以便完成太子的修行之路。
（图二十七）
太子来到荒无人烟的深山老林，昼夜勤修苦练，饿了饥食松柏，渴了饮山间清泉水，修行时光飞快，不觉已满三年。
（图二十八）
太子在山上静心苦修二十余年，功成广大，修炼成了降龙伏虎之功力，被人们敬称为祖师。
（图二十九）
祖师在荒无人烟的深山老林中修行，毫无破戒，圣母暗中变作赤身美女，前去引诱并调戏他，但祖师紧闭双目不予理睬。
（图三十）
最后，祖师对圣女说：
“贫道修行二十余年反被女人纠缠，不如下山去，如有近色，前功尽废。”不顾美女再三挽留，想另作别计。
（图三十一）
祖师下山途中见一老婆婆（圣母变身）在石头上磨一铁棒，问其故，答曰：“我用铁棒为孙女磨一枚绣花针，只要耐心去磨，终会功到自然成。”
（图三十二）
老婆婆的行为感化了祖师，祖师再次上山修行，不管是酷暑炎热还是冰天雪地、天寒地冻都潜心修炼。
（图三十三）
圣母见此，便想打动祖师心，于是变作一石锥岩，对祖师道：“衰老为耕旱田，无水灌田，锥开岩沟，透水引田，再加勤力之劳，终有一日成功。”
（图三十四）
祖师再次上山，不断修行中日见功力大增，双剑插在三江口，好比黄河水倒流，再显神通功力。
（图三十五）
妙乐仙师见祖师功成，天尊显出神能，唸动咒语，从空中指出个瞌睡虫，飞到祖师祖师身上，祖师一时昏睡不知。
（图三十六）
于是妙乐仙尊，吩咐割肚神，割肚神得令，将祖师当胸一剖，取出肠肚，埋在岩石下面，用线缝合祖师胸部伤口，又取出还魂丹放进祖师口中，祖师醒来时一概不知发生的一切。
（图三十七）
祖师不知被妙乐仙尊已取出了肠肚，日夜照旧，苦练打坐修行，自觉渐渐身轻，四面禽兽来朝拜，昼夜听经闻法。
（图三十八）
祖师静心修炼，不知不觉，五光照射之中，修练成了一身能分百身法的神功，终于修练得成。
（图三十九）
忽一日，有一善精，变成一女子，哭泣道：“天色将晚，回不了家，请求祖师，借宿一晚。”祖师并未答应。
（图四十）
又一日，一竹精也变成一女子跑来道：“因丈夫逼迫改嫁，从后门逃出，大雨淋漓又脚酸腿痛，求祖师背他下山。”祖师被女子缠住不放。
（图四十一）
祖师大怒，但竹精梨花带雨道：“奴婢出乖露丑到落花有意君，奈何流水无情？”见此情景，祖师猛然思起腰间剑，随即拔出意砍那女子，女子见状，飞速起身跑到了悬崖边。
（图四十二）
圣母喑中显出神通，女子猛然跳下悬崖，祖师修行四十余年，今日第一次见女子为他跳下悬崖自尽，逼死人命，思前想后，懊悔不已，便转身也跳下了悬崖。
（图四十三）
妙乐先尊奏请玉帝：今有陛下一魂化身修得正果，请玉帝下令迎驾。于是，妙乐、太白金星、卷帘大将、领 “玉帝令”，率 五龙下凡迎驾”。
（图四十四）
圣母下玉旨，暗变美女调戏祖师，一日，祖师于岩上梳头，突然想起血肉之身无用，自此后懒得梳头，将身前倾视于岩下，突然，耳闻天书一到，恍惚间，五龙捧起祖师。
（图四十五）
受玉帝圣旨，斗母、妙令等天将保驾祖师离开五当山。
（图四十六）
玉帝设宴款待祖师苦修四十余年，封祖师为玉虚师相，北方玄天上帝、上管三十六员天将、八十二化身、汤魔天尊、混元九天万法教主。最后，玉帝还亲自送祖师出殿。祖师拜别！
（图四十七）
北方真武大帝，金阙化身，武当山祖师大显威灵，逢难救难，逢危救危，四海分平波息，民威神思，受万方香火，天下万众口念无量神佛，万感万应，天下太平，永受朝拜。
（图四十八）
【以上图由 段永恒，田菊英绘画，庚辰年六月初一 】
第二篇，真武大帝身世
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。
自古以来，人人都说，人有三魂六魄
1、三魂六魄：应该是三魂七魄，中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，
其魂（精神灵魂）有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
七窍在人体部位。是指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五脏的精气分别通达于七窍，五脏有病，往往从七窍的变化中反映出来。
2、人内在的管理者。《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
【参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。】
由此可见，在古人眼里，魂，负责主管人的精神灵魂；而魄，负责主管人的肉体生理。
一， 真武大帝与静乐之缘
真武大帝是哪个朝代的 净乐国是哪里，
1，出生地之缘
《搜神记》及《真武本传神咒妙经》均说真武大帝原为西海静乐国王子。静乐国在哪里?史籍及民间传说均未说明确切位置。静乐国是不是现在的静乐呢?这种可能是有的。
其一，古时的娄烦是一个民族，也是一个国家，在战国时被赵国所灭。娄烦与静乐本来是一个地域，一直是一个行政区，其历史建制在衍变中相互包容，只是到上世纪70年代初才分为静乐、娄烦两个县。从远古黄帝时期到娄烦国灭亡，期间有五千余年。在这五千余年的演变过程中，娄烦国曾名静乐国或都城在静乐也是有可能的。在这同一时期，中国的大环境就经历了三皇、五帝、夏、商、周等朝代，都城的变迁、国名的更迭是常事。仅周朝就有初期的一百多诸侯国最后成了“战国七雄”。大环境尚且如此，静乐与娄烦的国名、地名变换也是正常的?
其二，从地理位置看，在古代，人类活动的中心在北方，从北方的西部看，现今的山西在黄河以东，故称“河东”。但从东部看，山西在太行山以西，故称“山西”。太行山延伸到五台山以东，古娄烦国的地域在现今的宁武、岢岚、岚县、娄烦、静乐、古交这一带区域。其中静乐北宁武县有一湖泊名曰“马营海”，又叫天池，俗称海子，其旁边村名就叫海子背。从现在宁武县尚存的古栈道、悬棺、悬空村这些古迹判断，古时马营海的水位很高，面积也是很大的。古人往往以大山、大河、大湖等来称谓某地方的方位。真武大帝为黄帝时期人，黄帝的活动中心在今河北涿鹿一带，都城遗址现已在涿鹿发现。黄帝率部落由今陕西一带东迁时，曾经过现今山西汾河一带，这在涿鹿县黄帝博物馆的黄帝东迁路线图中有清楚标示，途经之处必然知道这一地方的这个大海子。从涿鹿看现今的宁武马营海和静乐，称作西海静乐国是顺理成章的。综上所述，可看出真武大帝出生地西海静乐国与今天之静乐的渊源。
二，真武大帝简介和真实身份
真武大帝是中国道教中的重要神祇之一，被尊奉为道教的主要神明之一。他有多个称号，如玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等。亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武当山是真武大帝的道场。
根据道经的记载，真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，是国王之子。
真武大帝的真实身份在历史和神话传说中有不同的解释。道教的观点认为他是太上老君的化身，代表着道教的最高境界和至高神灵。他被描述为拥有无比强大的神力，能够掌控天地万物之力。
在民间信仰中，真武大帝被视为荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，被广泛崇拜和信仰。他被认为是保护人们免受邪恶势力侵害的神明，也是修行者追求道教境界的榜样。
需要注意的是，真武大帝的身份和形象在不同的文化和地区可能有所差异，因此存在不同的解释和传说。这些解释和传说都是人们对真武大帝的崇拜和理解的体现。
三， 玄都大法师
玄都大法师相传是太上老君的唯一徒弟，也是外丹道最早的嫡传。被认为是内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。玄都大法师极有可能就是玄都仙长鬼谷子。
鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。
四，真武的神性
其一，为北方之神。
《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武，因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。
其二，为水神。
根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。
五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。
其三，为阴阳交感演化万物的象征。
东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠缠的例子来说明阴阳必须相合的观点。
其四，为司命之神。
龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”
此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”继而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
真武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信奉，而且还为唐宋以后真武演变成道教大神奠定了基础。
五，真武信仰的历史发展
东汉后期是玄武地位上升的阶段。在《重修纬书集成》卷六《河图》称其为黑帝之精，甚至说“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳”。
道教形成以后，尊崇玄武七宿中的第一宿，即斗星，又称南斗，信仰“南斗注生，北斗注死”。魏晋葛洪《抱朴子·杂应》描绘老君形象时说：“前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”《遐览篇》中还有“青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符”，当时玄武还只是一个护卫之神，但民众对他的信仰从未间断，只是职掌和地位还不太显赫。后来玄武成为道教奉祀的大神，其信仰的兴盛就与其在民间的影响有着直接的关系。据唐段成式《酉阳杂俎·续集》卷三记载，南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年)，有个姓朱的道长云游庐山，“忽然蟠蛇如堆缠绵，俄变为巨龟。仿之山叟，云是玄武”，视龟蛇同时出现为玄武显灵。又五代于逖《灵应录》曰：“沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之。其家数十口，旬已相次而卒。有次者曰：‘玄武神也。’”从《酉阳杂俎》和《灵应录》等书记载来看，都不同程度地显示了道教信众对玄武的信崇，杨亿《谈苑》称翊圣真君又号黑煞将军，与真武(玄武)、天蓬、天猷并为天界大将军，宋以后尊为北极四圣，从此以后，真武在道教众神中的地位逐渐提高。
关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗（赵匡胤）的讳，此说见于《朱子语类》中。
玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。
宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”，于是人格化的真武诞生了。
据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，披发仗剑，颇为勇猛。
真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深入的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象活跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。
道教经书中描绘真武的形象是披发跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。
《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。
宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。
元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。
明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地；并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间修建了大量的真武庙。
现在道观内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将、金童、玉女等从神。真武的诞辰日为农历的三月初三日。
六，相关传说
1，文学形象
据说，玄都大法师，最早是《封神演义》杜撰出来的人物，相传是老子（太上老君）的唯一弟子，被认为是内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。在《北游记》中的玄都大法师，因立下大功德，所以被玉帝封为妙乐天尊，全称“大惠静慈妙乐天尊”，汉族民间又称“灵观大帝”，现为正一道所供奉的正神之一 。在道教典籍《正统道藏●正乙部》 中，收录有“大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经”，是道教后期尊崇的一位正神。
相传，妙乐天尊坐九色莲花宝座，垂十绝鹤盖！常在八景宫中紫光殿内说无极至真妙法。而且手下还有许多真将，辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、主管南极天枢院、北极驱邪院文字、封山破洞正一灵官都大元帅，同北方真武大帝一起降伏天下妖魔，被勅封“五显灵观大帝”。
2，道教咒语、文献
咒曰：灵观大帝，睿圣聪明。日光菩萨，气射帝宸。金刊圣像，三目圣明。黄裳锦袍，足踏火输。金砖金鎗，按行乾坤。名山大川，灵洞真君。火瓢火鸦，气燄威灵。斩妖灭邪，如电如霆。护国砥柱，卫民灵神。德亿万世，福亿万民。辅灵助顺，二圣将军。顺风千里，百万神兵。救度灾厄，如响应声。变祸成福，如影随形。护祐臣身，何求不应。神光洞照，永处吉庆。奉大帝勑，急急如律令。
3，焚香奉请
仰启灵观大元帅，福德华光五显王
锦袍绣帽威容勐，火剑金鎗圣力强
天下正神功第一，佛中上善世无双
玉宸殿畔登珠幌，金色台边建宝幢
破洞封山魈魅绝，兴风走电鬼邪亡
化导万民垂福祐，保安九域去灾殃
焚香奉请虔诚礼，愿赐恩光降道场。
七，点化玉帝
据余象斗的《北游记》载：却说妙乐天尊在空中，见玉帝化身降生在哥阁国为王。自思若不去点化，度他修行，恐破金身，则难还原矣。言罢，即在云端上摇身一变，变一道士。即下凡来，到五凤楼前去揭榜文。
次日定大王升殿，传表官奏道：“有一道士前来楼前揭榜。”
定王传命宣进。道士到殿，山呼毕。王问曰：“卿揭孤之榜文，来见寡人，卿有何能退得蕃兵？”
道士奏曰：“臣虽不才，曾得异人传授，能令飞沙走石，呼风唤雨，何愁蕃兵？臣能一战破蕃兵如风偃草！”
国王闻奏大悦，问道士曰：“卿此行要多少兵随卿出战？”道士曰：“不用一人。”
国王曰：“蕃将数十员，蕃兵五万。卿奏不用一人，单身而行，孤恐卿寡不敌众。”
道士奏曰：“陛下不必忧虑，小臣自有分晓。”国王听罢大悦。
道士出朝，直至交剑关，与赵士能相见已毕。来日平明，蕃兵又在关下索战。小军飞马来报说蕃兵围关辱骂。道士即别了众将，于关楼上面披发仗剑，手持一把七星剑，捧一碗清水，口中念动真言咒语，吩咐大开关门。一霎时天昏地暗，飞沙走石，自空而来，一直打向北方。道士在关喝号。南兵看见，一涌杀出助战。蕃兵走避不及，手足慌乱，打得头破脑裂，百无一生。可怜五万蕃兵，一个个不能走脱。
后仰止余先生观到此处，有诗叹曰：飞沙一起石蒙蒙，雄兵叫苦乱如蜂。云散不闻蕃将语，惟见尸骸满阵中。
却说妙乐天尊作法，用飞沙走石，霎时间打死藩兵五万，不留一命，领众回转朝中。定大王升殿，传表官奏说道士得胜回朝。定大王大喜，宣进山呼毕。
王曰：“寡人天下，非卿不能保矣。寡人封卿为一品当朝，拜国师。”
道士曰：“臣不愿为官。”王曰：“卿不愿官，莫非要金宝美女？”道士曰：“臣不要此。”王曰：“然则卿要何事？”
道士曰：“臣今平服蕃邦，欲终南山见师父，过十余载再来请受封。”王闻言，只得随道士，传旨命众文武官送出朝门。道士辞别而去。
不觉时光似箭，日月如梭。玉帝化身，在哥阁国为王享太平天下，有十年矣，生有一子。
一日，妙乐天尊在天宫打坐，见哥阁国王渐渐灭了本来面目。自思我十 年前曾助金阙退兵，亦欲度金阙还原，因其无子。今有子矣，若不速度，恐害金身不便。言罢即下凡来，入见国王。
国王曰：“卿今来意，欲为官否？”道士立于金阶云：常闻汉武帝，爱及秦始皇。俱好神仙术，未逢引境郎。君得闻道者，尚迷不忖量。急别恩和爱，免堕见无常。
国王听罢大惊，问曰：“卿何人也？”道士曰：“天中人也。”王又问曰：“何以至此？”道士曰：“为君至矣。”王又曰：“为孤何事？”道士曰：“贫道见君久恋富贵，不知回头。闻君立册太子，不日必别人世矣。贫道不忍见闻，实欲指陛下免死之路，弃去恩爱，撇富贵，了贪心，则可免死。”
王曰：“如得此路，恩莫大焉。乞师明以教我！”
道士曰：“如有真心出家，可即离殿宇拜我为师。”王闻言降阶下拜。道士端坐不动，曰：“我先往，勿得食言，可速来也。”言罢出朝。王起送之。
八，二度玉帝
据余象斗的《北游记》载：却说妙乐天尊自送祖师三魂七魄去西霞之后，有三十年，恐祖师贪心不厌，迷却本来面目。
一日在云头，看见国王要去拜会，驾一祥云坠下西霞国城外，欲要转祖师回头。远远遥望，见国王摆驾而来，天尊将身一变，变作一道士，在路旁坐下，不言不语，若泥壁如来。
前官喝去不动，回奏国王。国王曰：“若不惧孤者，莫非是一有道德者？待孤驾至一观。”驾到道人身旁，道人亦不动身。国王见道人容貌端正，自思必是好人。吩咐手下住驾出辇，来与道士施礼。道士动身回礼毕。
国王问曰：“道士因甚坐于路上，不言不语，必有其故？”道士曰：“臣无他故，见陛下走错路头，欲来指陛下迷路。”
王曰：“寡人有前官引路，何曾有错，要卿指示？”
道士曰：“前官只能指阳间今生之路不错，臣来指陛下阴间来世之路。”
王曰：“听卿之言，能指来生之路，莫非仙乎？”
道士曰：“山人也。”王又曰：“卿何以知来世？”
道士曰：“夫知今生即知来世，知乐极即知生悲，知聚会即知离别。莫言来世，虽百世可知也。”
王又曰：“何以见得？”道士曰：“昔日梁武帝曾有诗云：名利虚花水上鸥，酒色财气似牵牛。眼前逍遥容易过，久后终是一枯骸。”
王听罢，言曰：“卿既知超生免死之方，请回孤朝中，指示孤之来因。”
道士闻言，假作战惊之状，大哭奏云：“臣因十岁出家，今四十有五，未曾敢错了念头，决不敢入地狱之门。”
国王闻言大怒，呼驾前指挥韩通斩道士。道士容貌不改，奏曰：“斩贫道不妨，且问我主原是甚人降生？”
王曰：“吾不知之，汝知之乎？”道士曰：“贫道安有不知？”
国王曰：“汝乱言可知百世，将何以考？分明是汝脱死之言。”
道士大笑曰：“安无考证，将言抵死。”国王曰：“将何以证？”
道士曰：“可命取水一盆，照之便见。”
国王闻言，即命韩通取水一盆来到。道士请国王去照。国王一照，见一仙与玉帝对镜讲话。道士问曰：“陛下曾见甚物否？”王曰：“无他，止有一仙与玉帝讲话。”
道士曰：“请王再照。”王又照见小盆有一头牛，在田耕锄。道士又问曰：“此回见什物否？”王曰：“亦无他，止见一头牛，在田中耕锄。”
道士曰：“陛下省得否？”王曰：“不知。”道士曰：“陛下乃玉皇大帝一魂化身。仙人乃陛下今生可修者。陛下今生不修，来世即为牛矣。此现三世之形容。”
国王听罢，心中疑道士行妖法，谎他修行，传旨令韩通向前斩道士。道士见韩通近身，吹一口气，将韩通吹倒在地，驾云腾起半空中。国王一见道士腾空，悔之不及，望空下拜，欲求赦前罪过。
道士在半空微笑吟云：“富贵谁不欲，贫穷谁所受？贫修而能富，富迷终受穷。泰极终遇否，否极有泰来。贵高难免死，乐极见悲哀。畜前人所目，人后畜中排。君不离乐处，难免为牛态。成畜如此若，万劫不复回。”
国王听罢大惊，伏地告曰：“寡人愿归依仙长，欲离国中，何处修行？”道士在空中答之：“真心归大道，早入灵鹫山。”
九，度化真武
《北游记》中载有：天尊度真武得道见帝《北游记》卷 二
祖师得道见帝 ：却说太子回朝，妙乐天尊从半空中同国王下来。妙乐天尊曰：“汝可用心修行，三年后若有功，则我来矣。”国王唯唯听命，昼夜勤苦坐炼，饥则食松，渴则饮水。时光易过，不觉三年满矣。
妙乐天尊一日到来，问曰：“弟子知道乎？”王曰：“不知。”又问曰：“知世事乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知生死乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知有身乎？”王又答曰：“不知。”
天尊见国王天地间之事，俱不知之，识其心死入道，微微笑曰：“功成矣。”
王曰：“何得成功？”天尊曰：“子莫知之心灰矣。”王曰：“吾更当如何？”天尊曰：“赐汝五道祥云，入中天参玉皇。”
国王听罢，叩头拜谢。同天尊上天。先至三清阁参见三清，三清庆贺。次日早朝，玉帝升殿，众真君朝罢，三清出班奏曰：“臣有妙乐天尊，收一弟子，乃西霞国王修行得道者，来见我主。”
玉帝听罢，命宣进。国王三呼毕，帝问众仙：“当封何爵？”众仙奏曰：“此是我主（玉帝）一魂化身，任主自裁。”玉帝闻奏大惊，叫国王抬头，一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊，造一九天迁软府，掌管本天宫，管三十六员天将，赐过黑龙袍一领，七星剑一把，七宝冠一顶，绣墩同坐，同入同行。国王谢恩。玉帝大设筵宴，庆贺朝散不题。
十，相关人物
1，鬼谷子
玄都大法师极有可能就是玄都仙长。历史上鬼谷子是个神秘人物生卒年与师从何处均是未知，而其思想大多又与老子不谋而合。据说其姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖,道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今 河南登封县内的归谷山）而得，因“归谷”亦习称为“鬼谷”，故得其名。
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。传说鬼谷子是命理师的祖师爷，相传韩非子，范蠡，狄青均为其弟子 ，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。
2，尹喜
历史上的尹喜。道教教徒尊称为“玉清上相”。司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。
当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。
尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。
尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
老子归隐前的最后一个弟子正是尹喜，也是《道德经》的唯一传人。正合封神演义中的玄都大法师的身份。到了后期，他又被尊为妙乐天尊。出现在《北游记》等神话小说中。详见妙乐天尊词条，网友们请不要再恶意篡改了。
十一，无为思想
《封神榜之武王伐纣》中的玄都大法师，变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义，有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
《鬼谷子》人世间万物万事，数之不尽，物质的运动客观规律无穷无尽，但都有自己的特殊客观规律。圣人如何完成人类的理想天地，鬼谷子提出“无为”的思想观念，这是本章的中心思想。鬼谷子与老子的“无为” 是共识的，那么，确定“无为” 的范畴，对通晓本章经义起着重要的作用。
【再次感谢：北极山宗教人
员王生福先生的大力支持】
