倒戈

文/陈薇

我们曾经义无反顾地去相信或者执行所谓坚定的事物，或许会在一刹那发生改变，或许会在不知不觉中随风消散，回首剩一片愕然。允许经历过负雪枯枝的偏爱春和景明，允许经历过沦落蹉跎的沉溺奇诡幻想，这是蓦然的倒戈。

世人都道寒梅是“香自苦寒来”，用苦寒来歌颂它傲雪的风骨，赞扬它凌霜的气节。黄檗禅师《上堂开示颂》的“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”；陆游《梅花绝句》的“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，无一不认同苦寒是它绚烂的支持。

而当漫天飞雪侵蚀大地，将其染成白茫茫的一片时，梅花的一抹红便极其显眼，究竟是不畏凌寒的傲骨，还是迫不得已的无奈？

在梅的视角里，它也许并不自诩高风亮节，只是想在这孕育它的自然界安静平和地开出属于自己的生命之花，所以，凛冽和凌寒成为了它的宿敌。在朔风呼啸、雪覆花骨之季，梅花必须坚强地承受风雪之刺骨，才能让毫无庇护的花瓣不那么快“零落成泥碾作尘”。生机尚存，求生机的物便也执着。相比起那些一到时节就生机勃勃的生物而言，梅花的生存可谓负芒披苇。可尽管如此，咏梅之人总爱把那些苦难视为考验，并纵情高歌历经磨难后的成功。

无论是惯用意象的诗人，或是备受打击但仍“猛志逸四海”的“天涯沦落人”都把梅视为一种象征。皆言梅耐寒，这是他们赋予它的品质没错，可真正的梅并不像他们所说的对严寒“趋之若鹜”，它更喜欢湿润、温暖的环境。所以，与其习性不同，却被称为“岁寒三友”之一的它，只得顽强地忍受风雪的摧残，在春天期待负雪枯枝下的再一次新生。

——于是，这一次，它倒戈在春风和煦之时。

受时人称道，受后人敬仰的“诗鬼”李贺，自幼苦读诗书，涉猎琴棋书画，七岁便以长短歌行闻名于京城。这样的才子毫无疑问应当考取功名，施展抱负。

曾几何时，他坚定“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”这般忠君为国的决心；尽显“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”这般满腔热血的豪情。雄心壮志在他早期的诗和理念中表现地淋漓尽致。

可天不遂人愿，他在考进士试时因犯父名讳而被迫放弃考试，断了入仕之路。在那样一个时代，舍弃了科举就像海鸥离了大海，日光离了白昼，失去了根。

——诚然，曾经那个意气风发的才子并没有逃脱这样的命运。

沦落的家境，险恶的世态，孱弱的身体，重重堆叠在他的身上。故而，他发出“吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿”的感慨。如此看来，曾经的意气风发倏忽间就被磨灭，只剩焦灼度日。

而这样“煎人寿”的生活如何坚持？人世已然使他颓然无望，他不免将自身理想寄托在虚无缥缈的鬼神世界。

你看“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泄”，无数人为之沉沦、为之倾倒的人世，于月宫俯视下不过九点烟。李贺将自己剥离人烟，以“神”“仙”的视角解读他眼下的世界，仿佛自己是一位主宰者，这也使《梦天》一诗给我们带来一种超然物外的错觉。

你看“东指羲和能走马，海尘新生石山下”，沧海桑田，尘寰变迁，令人唏嘘。读《天上谣》一诗，一个瑰丽奇幻的天庭便立于眼前。

在李贺的鬼神世界里，他是一位“旁观者”，并不置于人世之中。奇诡是他赋予诗的特性，超然是他赋予情感的外露。然而，这仅仅浮于表面的实质，实则是他的伪装。因现实苦闷，他不得已一头扎进幻想的美好世界；因情感复杂，他不堪烦忧才假意洒脱。

我们不难想象，一位受他人妒才而与仕途无缘之人，会有什么归宿？被排挤打压，被消磨殆尽……当热情被耗尽，他仅存的一副躯壳，也须得承受那些没来由的愁苦。本该是天之骄子，却落得提笔摹鬼神，把诗诉衷肠的下场。究竟什么才能寄托他的愁思？无非幻想。

——于是，郁郁而终的时光里，他倒戈在虚渺之中。

梅花的花期开放又凋零，李贺的故事结束又延续。在经历了本不该降临到他们身上的苦难后，他们的立场得以改变。一次堆积的迸发，击碎原以为正确的坚持，在洪流中慢慢溃散。以原先未曾设想过的方式藏起了梅的坚韧，藏起了李贺的忠贞。取而代之，将梅软弱和李贺颓然的一面展现出来。

梅经受凌寒固然喜春，李贺受挫后无奈沉沦。无论是习性使然还是时势所趋，在一条望不到头的路上坚持了许久，恰巧一道无法跨越的鸿沟堵在面前，迫使他们缓缓脱下那层沉重的外衣。既然，继续坚持未必是正确的选择，退让也就无可厚非。

无论是“梅”还是“李贺”，置身在这个世界，允许执着的人投身于他所坚持的，也允许动摇的人倒戈在他所向往的。