所以，它其实不属于某一地域或某一族群的具体口音。比如山东话、四川话、东北话、广东话，以及普通话等等，具体的语音腔调，都不能代表完整的《诗韵》。因此，如果以某一种类口音（比如普通话）来定位成《诗韵》是一个荒谬的事。
诗词界持续多年的“新旧韵”之争，舍得之间本人以及舍得之间诗院全体，不想含糊其辞，我们必须给出一个明确态度：关于诗词写作，我们坚持以及坚守《平水韵》。
《广韵》也好，《平水韵》也好，或者叫《佩文诗韵》也好，其实，名称并不重要，简繁也不重要。最重要的核心，是【平上去入】之“四声体系”（注意：以阴平、阳平、上声、去声来命名所谓“新四声”是一个伪概念。平就是平声，无须再分裂）。
千百年来的中华大地，不同时代的诗词大家，浩如烟海，多如繁星。【平上去入】之四声的坚守，是所有中华诗人的默契默认。至少民国之前，就从来没有谁争论过“新旧韵”话题。
《韵书》版本也翻新无数，却只是简繁之变而已，从来没有人质疑过【平上去入】这四声。尽管一个个时代在更迭，中华诗人们依然坚守着那种“永恒”。这种坚守，我们千万不能误以为前人太傻。
普通话里没有“入声”，不代表中国语音体系就应该没有入声。恁谁都没有资格改变中华的汉字本源。普通话，只是清朝满人带来的，汉语言之中的，一种并不完善的无奈语系而已。
它优势于社会交流，但不能替代中华汉语的整体征貌。推普几十年，试问，谁能改变广东话？谁能改变河南话？谁又敢改变山西话？方言，才是中华语言之瑰宝。
所谓“入声三派”，仅仅是因为普通话缺失它而已。不代表对整体的汉语改变。任何人和部门，哪怕当年的民国政府的全国语音大会，都没有对汉语言整体进行入声三派的资格。当时的“大师”们居然投票表决，他们自作多情而已。
另外，我再提一个观点。就是，写诗依《诗韵》而定平仄，而吟读诗作，则没有一定之规，也没有任何规范可言。
比如读李杜诗篇，你是广东人就广东话读，你是河南人就用中原音读，而东北人，尽管用黑土地的大碴子味读，怎么开心怎么读。所谓的“吟诵”之作用，只是于诗之阅读而助兴，于诗之节奏而击拍。所有的吟诵大师，都与诗学写作无关，尽皆属于赏读之状态发挥。
我们尽管写诗会带有入声字，但不代表我们一定要拿腔拿调地去吟出入声字。尤其是口音不带入声的北方人，强行扭捏出“入声腔调”来读诗，自己都难受。别人入声吟的好，我们欣赏并鼓掌，但让我强学，不必要。
《诗韵》的学问很深奥，以至于让我们争吵了百年。《诗韵》的学问又很简单，平仄而已，四声而已。呀呀童子尚可辩，岂会难倒砌诗人？去掉浮躁，回归《平水》。不是泥古，而是入道。
说起诗来，都喜欢说诗意，喜欢说气韵。殊不知，诗词体裁是超然之物。浑然而无内外，往复而入古今。对诗而言，形，就是意。意，寄于形。形与意本就是一回事。所以，平仄之节拍，是形意。对仗之两仪，是形意。五七言体裁，依然是形意浑元。
若想入诗道，必然玲珑心。视平仄如家常便饭，玩格律当举重若轻。换角度必灵动天下，一笑天下倾国倾城。律格虽然是小道，却是必须跨越的诗道关。如果你学诗有困难。来舍得之间诗院，诗运达天下，一气化三清。我们助您。
要说的太多，时间有限，下期我们会说的更细。谢谢大家的陪伴。这个节日过的真好。感谢舍得诗院的所有诗友。不久的未来，我们在坚持讲诗的同时，会尽快筹备各种不同规模的诗词赛事，以及其他活动。欢迎大家共同参与。再谢！！！
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