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向古代的勇行者致敬
水云天
一谈到西行古印度取经，历来光环过度罩射于唐僧玄奘一人；
一谈到古代旅行家，历来光环过度罩射于明代徐霞客一人。
这种一人得令万皆憔悴的风尚，对于古来还有许许多多为义理为立言不惜筚路蓝缕，不惜舍身履险而多有贡献的勇行者们，我们是不是对他们有所亏欠呢？
今天且先给大家详谈历史上前仆后继西行取经的众多中土僧人，之后再详述历史上一些功绩辉煌的远航旅行家。
他们都是伟大但都被严重冷待的古代勇行者。
一
史籍告诉我们，中土僧人到古印度求法并非始于唐代，更绝非只有玄奘一人。西行求法的风气其实维持了数个世纪之久，早于玄奘之前五百多年的东汉时期，汉明帝已首派蔡愔、秦景、王遵等人赴西域求道。蔡愔抵天竺后，邀请得竺法兰、摄摩腾远道返回洛阳，并创立了中土第一座佛寺白马寺，译出了第一部汉文经书《四十二章经》。及后由三国魏晋以至到宋代，均不断有僧人或为求法或为朝圣西去古印度，期间西行的僧众基本上不绝于途，为数以百计甚或以千计，其流行程度，用前仆后继来形容绝不为过。如果说玄奘西行求法的初心伟大，其余千多人不伟大吗？试认真想想，千载以前的西域，路途上有多么的艰难险阻，那凶险程度实在不是今天的我们所能想像的，没有视死如归的决心，是绝不可能上路的。
被人奉为“古代三大求法高僧”，与玄奘同代的义净就写下了一首诗谈及求法热潮，诗是这样的：
晋宋齐梁隋唐间，
高僧求法离长安；
去人成百归无十，
后者安知前者难。
路遥碧天惟结冷，
砂河蔽日力疲殚；
后人如未谙斯旨，
往往将经轻易看。
你看，诗中说晋宋齐梁隋唐间都有求法僧，而且去人成百，却归无十。然后呢，名垂青史又有几人呢？很悲催啊！
的确，被大家常常提及的，青史上有留名的求法幸运儿，就那么寥寥几个：三国时期的朱士行、东晋时期的法显、唐代的玄奘和义净，没有更多了。而拜<西游记>的普及影响，进一步令到唐僧玄奘家喻户晓，代代艳传，古代僧人西行求法的光环，差不多就只罩射在他一人身上。其余的千多人，绝大部分都默默归于尘土，他们的辛酸与遗恨，就没有多少人关注了，着实教人扼腕浩叹！
即便几位也经常被人提及的求法幸运儿，他们被关注的程度，和玄奘相比也是极不成比例的。
西行取经首个取得卓越成就的高僧，是比玄奘要早生两百多年的东晋法显。法显经历的艰辛与危难，比玄奘更甚，当法显投身于荒漠、高原、冰川、波涛等危险的时候，已是六七十岁的高龄，和他同齡的老人，都在家安安乐乐含飴弄孫了。而两个世纪后的玄奘翻越帕米尔高原的时候，才30岁，恰处风华正茂年轻力壮之时。
法显早行两百多年，这意味在路上遇到的艰难险阻，比玄奘遇到的不知道要高出多少倍。而历尽艰辛的法显，取道海路归国时，更在海上漂流逾月，几乎惨遭葬身怒海之厄，到公元412年才侥幸脱险返抵青州（今青岛崂山）。他死里逃生返抵国门时，随同一起西行的僧人都或亡或留，只剩下这位年届八十的龙钟老人，形单影只，境况凄凉。反观二百多年后的玄奘，除最早一段吃尽苦头外，从抵达高昌开始，他便一路上大部分时间都在若干人马护从及在大量金银财帛支援下，风风光光的完成壮举，境遇大相径庭。
奉唐太宗敕命而著的《大唐西域记》并非玄奘亲撰，只由他本人口述，由辩机主笔。这书因为受惠于玄奘的盛名加上后世小说《西游记》的流行不衰也就光耀千古。反观法显亲笔著述的《佛国记》，虽然地理学和文学价值同样卓越，且被列为佛教史和中外交通史的重要文獻，却因为欠缺了前者所享有的诸多优渥条件，便明显备受冷落矣。
吃苦头比玄奘多的法显，论可歌可颂并不亚于玄奘，最少，来自后世的尊崇是不应该少于玄奘的。以下是<佛国记>的两段节录，从中可窥见其文采的煜炜，值得我们揽读：
西行十六由延，便至那竭国界酰罗城。城中有佛顶骨精舍，尽以金薄、七宝校餝。国王敬重顶骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一印，印封守护。清晨，八人俱到，各视其印，然后开户。开户已，以香汁洗手，出佛顶骨，置精舍外高座上，以七宝圆椹椹下，琉璃锺覆上，皆珠玑校餝。骨黄白色，方圆四寸，其上隆起。每日出后，精舍人则登高楼，击大鼓，吹螺，敲铜钹。王闻已，则诣精舍，以华香供养。供养已，次第顶戴而去。从东门入，西门出。王朝朝如是供养、礼拜，然后听国政。居士、长者亦先供养，乃修家事。日日如是，初无懈惓。供养都讫，乃还顶骨于精舍。中有七宝解脱塔，或开或閇，高五尺许，以盛之。精舍门前，朝朝恒有卖华香人，凡欲供养者，种种买焉。诸国王亦恒遣使供养。精舍处方四十步，虽复天震地裂，此处不动。............
法显住此国二年，更求得《弥沙塞律》藏本，得《长阿含》、《杂阿含》，复得一部《杂藏》。此悉汉土所无者。
得此梵本已，即载商人大船，上可有二百馀人。后系一小船，海行艰崄，以备大船毁坏。得好信风，东下二日，便值大风。船漏水入。商人欲趣小船，小船上人恐人来多，即斫緪断，商人大怖，命在须臾，恐船水满，即取粗财货掷著水中。法显亦以君墀及澡罐并馀物弃掷海中，但恐商人掷去经像，唯一心念观世音及归命汉地众僧：“我远行求法，愿威神归流，得到所止。”如是大风昼夜十三日，到一岛边。潮退之后，见船漏处，即补塞之。于是复前。
海中多有抄贼，遇辄无全。大海弥漫无边，不识东西，唯望日、月、星宿而进。若阴雨时，为逐风去，亦无准。当夜暗时，但见大浪相搏，晃若火色，鼋、鳖水性怪异之属，商人荒遽，不知那向。海深无底，又无下石住处。至天晴已，乃知东西，还复望正而进。若值伏石，则无活路。”。
二
上面谈过历史上西行取经的求法僧以千计，玄奘在众多优渥条件聚于一身之下，成为其中最幸运的一个。下面且来续谈古代伟大的远航旅行家。
许多历史上的名人其实也堪称伟大的旅行家的；比如郦道元，比如司马迁，甚至孔子。除此外，值得称道的旅海遗珠还真不少哩。
以下就挑两位同样留下了重要的著作，文采同样斐然的古代远航家来详细数说吧：
元代人汪大渊的航海壮举，比起广为人称颂的三宝太监郑和下西洋还要早上七十多年，到过更多国家，比西方的地理大发现也早上了一两百年。他两次远航南洋、西洋，足迹遍及亚洲以至非洲东岸北岸，功绩之赫赫可谓前无古人。
汪大渊留下的巨著《岛夷志略》呈现出一幅奇幻的大世界，里面记述的地方其幅员之广，以一个元代人来说令人咋舌得难以置信，计包括了今天的澎湖、琉球、菲律宾、海南岛、南亚西亚诸国、北非东非多国，不太确定的还有摩洛哥、阿联酋、卡塔尔、阿曼、也门、吉布提与及澳大利亚等地，幅员囊括近半个地球，大大抛离了后来有朝廷鼎力加持的明朝郑和船队。他的航迹遍及东非北非沿岸，就当时世人对东北非海岸的认识而言，中国因为有汪大渊而居于世界前列。
《岛夷志略》所记国名、地名多达两百多个，其中有不少是首次见于中国人著录，并对其中99个国家和地区的山川、土俗、风景、物产作了翔实可信的记录，其地理学价值之丰伟实不亚于郦道元的《水经注》，是研究14世纪亚洲、非洲各国史地的重要资料。无怪西方学者尊称汪大渊为“东方的马可波罗”，凡是研究元代东亚、南亚诸国及海上交通的学者，都一定要研读《岛夷志略》。该书和《徐霞客游记》一起跻身于“影响中国的100本书”之列，自明至今一直为我国公、私藏书家所珍藏，被公认为上承宋代周去非的《岭外代答》、赵汝适的《诸蕃志》，下接明朝马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星搓胜览》之划时代文献。不过，汪氏的名气一直不出学术界，普罗大众对他一直茫无所知。
虽然在公众之间名气不彰，但汪大渊的文学修养其实是颇高的，诗词更名重一时。《岛夷志略》的文采绝对不亚于《徐霞客游记》，以下兹摘抄书中三段，大家不妨细意赏读：
屿方而平，延袤荒野，上如云坞之盘，绝无田产之利。每値天淸气和，风作浪涌，群龙游戏，出没海滨，时吐涎沫于其屿之上，故以得名。涎之色或黑于乌香，或类于浮石，闻之微有腥气。然用之合诸香，则味尤淸远，虽茄蓝木、梅花脑、檀、麝、栀子花、沉速木、蔷薇水众香，必待此以发之。
此地前代无人居之，间有他番之人，用完木凿舟，驾使以拾之，转鬻于他国。货用金银之属博之。
地势盘穹，林木合抱。山曰翠麓，曰重曼，曰斧头，曰大崎。其峙山极高峻，自彭湖望之甚近。余登此山则观海潮之消长，夜半则望旸谷之日出，红光烛天，山顶为之倶明。土润田沃，宜稼穑。气候渐暖，俗与彭湖差异。水无舟楫，以筏济之。男子、妇人拳发，以花布为衫。煮海水为盐，酿蔗浆为酒。知番主酋长之尊，有父子骨肉之义，他国之人倘有所犯，则生割其肉以啖之，取其头悬木竿。地产沙金、黄豆、{麦}〔黍〕子、硫黄、黄蜡、鹿、豹、麂皮。贸易之货，用土珠、玛瑙、金珠、粗碗、处州瓷器之属。海外诸国，盖由此始。
是夜月明如昼，海波不兴，水淸彻底，起而徘徊，俯窥水国，有树婆娑。余指舟人而问：“此非靑琅玕、珊瑚珠者耶？”曰：“非也。”“此非月中娑罗树者耶？”曰：“亦非也。”乃命童子入水采之，则柔滑，拔之出水，则坚如铁。把而玩之，高仅盈尺，则其树槎牙盘结奇怪，枝有一花一蕊，红色天然。既开者仿佛牡丹，半吐者类乎菌萏。舟人秉烛环堵而观之，众乃雀跃而笑曰：“此琼树开花也，诚海中之稀有，亦中国之异闻。
三宝太监郑和也是古代伟大的远航家，他本人没有任何著作，本来是没有给世界留下甚么文史遗产的，不过很幸运地，却有三部文献因他的伟业而引发出来；那是马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》、巩珍的《西洋番国志》。
这三人都是跟随船队远航的郑和幕僚，他们的一生虽然没有甚么传奇事迹，不过因为得乘明代官船远航之利而给世界留下了重要的史地文献，也值得记上一笔。
上述三位郑和船队的幕僚，马欢参与了第四、六及第七次下西洋，费信参与了第二、四、五及第七次，而巩珍只参与了第七次。他们的著录均有部份引录元朝汪大渊的《岛夷志略》，而巩珍更是约占了百分之九十引录马欢的著作。因而上述三本文献要数马欢的一本原创性最强，建树也最高。出身为随船通事（即翻译）的马欢，他著的《瀛涯胜览》不仅是明代一系列涉及中外关系的重要史籍，清代修《明史·外国传》的史料渊薮，也是古代中外交往史上影响极大的史籍之一，在中外均产生极大影响。印度著名历史学家阿里Ali教授在给季羡林的信中便这么说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”，可见该书史学价值之巨。
以下是《瀛涯胜览》书中的三段，文采斐丽，值得大家细赏：
永乐十一年癸巳，太宗文皇帝勑命正使太监郑和，统领宝船往西洋诸番开读赏赐。余以通译番书，亦被使末，随其所至，鲸波浩渺，不知其几于万里，历涉诸邦，其天时气候、地理人物、目击而身履之。然后知《岛夷志》所著者不诬，而尤有大可奇怪者焉。于是采摭各国人物之丑美，壤俗之异同，与夫土产之别，疆域之制，编次成帙，名曰《瀛涯胜览》。
王之居侧，有一大山侵云高耸。山顶有人右脚迹一个，入石深二尺许，长八尺馀，云是人祖阿聃圣人，即盘古之足迹也。其大山出红雅姑、青雅姑、青米蓝石、昔剌泥、窟没蓝等一切宝石，每遇大海水冲出土流下沙中，寻拾则得之。常言宝石乃是人祖眼泪结成。
其海中有雪白浮沙一片，日照其沙，光彩潋滟，日有珍珠、螺蚌聚止于上。其王置一珠池，二、三年一次令人取螺蚌倾入珠池之内，差人看守此池，淘珠纳官。亦有偷窃而卖者。
结语
今天，我们出行有喷射飞机、豪华轮船、高速铁路，还有各种各样先进的旅游配套，万里往来既方便又快捷。然而千百年前，出门远行是一件千艰万难的吃苦事儿，甚至是危险事儿，可那些年还是有那么多筚路蓝缕的勇行者，他们为义理，为立言而舍身忘命投身到充满未知数的茫茫异域去；正所谓古书有云“乘危履险，不惜此形者，盖是志有所存，专其愚直，故投命于不必全之地，以达万一之冀”，所有这些勇行者，他们的宏愿风骨，他们的奉献精神，实在太值得我们敬佩了。
让我们谨在此以衷心至诚向这些古代的勇行者们致敬！
作者简介：
朱鏻灿 笔名：水云天
平生最爱寄情于水于云于天于林莽，宗大自然为师。闲时喜爱阅读及写作诗文，尤爱饱览散文游记，藉以神游天下。
屡获征文大赛一等奖、最佳散文奖，与及多项国际奖项。作品入选《中国当代文艺名家名作年鉴》、〈中国当代散文精选300篇〉，出版有个人诗文集《行云流水水云天》。
